The Northern Heavenly Guides jsou školou taoismu , která vznikla rozdělením školy Nebeského průvodce v severní Číně během dynastie Severní Wei Xianbei . Zakladatelem školy byl Kou Qianzhi , který pocházel z taoistické rodiny , která následovala Školu nebeských průvodců . Podařilo se mu získat důvěru v hlavního rádce císaře a poté i v samotného císaře, když ve státě od roku 424 založil taoistickou teokratickou monarchii, v níž byl buddhismus tvrdě pronásledován , ale škola byla výrazně ovlivněna buddhismem. Taoistický stát trval až do roku 450 . Po změně císaře a smrti Kou Qianzhi začalo pronásledování taoismu a zavádění buddhismu znovu a taoistům se podařilo usadit se ve městě Louguan (樓觀), kde škola stále existovala až do konce r. 7. století . Později byla škola pohlcena dalšími taoistickými proudy.
V roce 415 a poté v roce 423 měl Kou Qianzhi významné vize na hoře Songshan . Rozmlouval s duchy, poprvé dokonce osobně s Lao Tzu a později s Li Puwenem, nejvyšším mistrem a prapravnukem Lao Tzu . Během jeho prvních návštěv mu duch řekl, že po odchodu patriarchy Zhang Daolinga se škola nebeských průvodců vydala cestou klamu a praktikovala falešné názory.
Duch jmenoval Kou Qianzhi jako Nebeského mentora a instruoval, aby odstranil excesy v taoistických rituálech. Kou Qianzhi začal odstraňovat praktikování orgií a sobeckých duchů a začal dbát na čistotu rituálů a kvalitu praktik.
Kou Qianzhi měl mnoho následovníků. Coe se snažil učení zredukovat na ortodoxnější, konzervativnější formu. Jeho aktivity přitahovaly pozornost Xianbeiského císaře Tai Wu-di , který nastoupil na trůn . V roce 423 byl císařským výnosem oficiálně povýšen do hodnosti Nebeského rádce (Tianshi), čímž byla založena nová řada Northern Heavenly Mentors . Xianbei v té době vedl nepřetržité války proti nomádům na severu a západě a proti jižní dynastii Song na jihu a postupně rozšiřoval svůj majetek. V důsledku vítězných válek si císař Tai Wu-di postupně podrobil celou severní Čínu.
Předseda vlády a horlivý zastánce taoismu Cui Hao (崔浩) byl schopen přijmout zákon zakazující buddhismus , což mělo za následek masakry buddhistických vůdců a přívrženců. Císař přijal panující heslo „Opravdový panovník velké rovnosti“ (taiping zhen jun) a v roce 444 prohlásil taoismus za státní náboženství.
Kou Qianzhi si svá odhalení před soudem začal vykládat jako nebeskou přízeň, kterou potvrdila i vojenská vítězství. Byl také považován za odborníka na dosažení nesmrtelnosti, vedl zvláštní alchymistickou laboratoř schválenou císařem. Začal bojovat za celibát duchovenstva a posílení morálky stoupenců školy Heavenly Guides, čímž vytvořil chartu podobnou pravidlům vinayi .
Po celé zemi zřídil oltáře, kde se konaly pravidelné obřady, obřady a hostiny. V roce 442 daroval císaři talisman vládce Velké rovnosti, což byl postup později zahrnutý do dvorního ceremoniálu.
V roce 448 Kou Qianzhi opustil své tělo, osvobodil se z mrtvoly a stal se nesmrtelným. Cui Hao ztratil podporu ve tváři. Rozzlobil císaře a byl roku 450 popraven .
Po zmatcích v roce 452 , kdy byl císař zabit a poté byl odstraněn další císař , se k moci dostal Wen Cheng-di , zastánce buddhismu ; Taoismus ztratil své privilegium a dokonce začal být pronásledován.
Coeovy reformy a jeho výboje se nepodařilo upevnit. Po smrti Kou Qianzhi, popravě Cui Hao a zavraždění císaře Tai Wu- diho během spiknutí se buddhismus znovu vrátil do severní Číny a s příchodem císaře Wen Cheng- diho se etabloval jako státní náboženství . S počátkem dynastie Tang se praxe orgií znovu vrátila, takže výzkumníci mají tendenci věřit, že Kou nebyl schopen reformovat taoismus.
Navzdory tomu vědci poznamenávají, že reformy Kou Qianzhi vedly k tomu, že taoismus dosáhl zralosti, upevnil základy a normy a kanonizoval rituály.
Podle legendy byl Louguan právě tím hraničním stanovištěm, odkud Laozi šel na Západ, přičemž text Daodejingu přenechal vedoucímu hraničního přechodu Yin Xi (尹喜) . Do té doby (470) se Louguan rozrostl v mocné chrámové centrum, které také obsahovalo sbírku četných taoistických spisů, včetně škol Lingbao a Shangqing . [jeden]
V Louguanu se také shromáždili uprchlíci před pronásledováním taoismu z jihu Číny za císaře Wudiho [ 2]
V 7. století docházelo mezi taoismem a buddhismem k náboženským sporům o to, jaký druh učení může přinést mír a stabilitu.
První spor zorganizoval taoista Fuyi, který navrhl zákaz buddhismu v celé Číně. Buddhisté důvtipní v diskusích dokázali rozložit jeho argument ve většině bodů.
Druhý spor zorganizoval Fuyiův přítel, taoista Lu Zhongqing. Císaři dynastie Tang podporovali taoismus a zvláštním výnosem v roce 637 zajistili prvorozenství a výhody taoismu . V roce 674 se moci v zemi chopila císařovna Wu Zetian , která dekret zrušila.
Posledním severním nebeským mistrem byl Yin Wencao , který dorazil do Louguanu v roce 636. Podařilo se mu získat přízeň císaře Gaozonga . Po jeho smrti v roce 688 byl Louguan , i když stále významným taoistickým centrem, převzala jiná škola.
Laojun Yinsong Jiejing je dílo „objevené“ Kou Qianzhi v roce 415. Text se nedochoval, ale dochovalo se několik samostatných fragmentů. Zejména 36 předpisů a pravidel chování pro taoistu. Jsou uvedeny zákazy, doporučení týkající se pořádání jídla a pohřebních rituálů a samostatné komentáře k praxi dosažení nesmrtelnosti. [3]
Xishengjing ( čínské cvičení 西昇經, pinyin Xīshēngjīng , pall. Xishenjing - Kniha západního vzestupu) byl již napsán v Louguanu. Tato práce obsahuje příběh o přesídlení Laozi v Indii a přesunu " Daodejing " k vedoucímu pohraniční pošty Yin Xi . Text však obsahuje pouze děj příběhu o cestě do Indie, hlavním obsahem jsou pokyny pro adepta, jak se řídit Tao, o meditaci, o svatých nesmrtelných a o životě po smrti. [čtyři]
Učení Severních nebeských průvodců má mnoho společného, ale také mnoho významných rozdílů s dřívějším učením Školy nebeských průvodců z doby Zhang Lu .
Stejně jako raná Škola nebeských průvodců i severní škola vysoce uctívala Lao Tzu jako ztělesnění Tao. Lao Tzu existuje ve Věčnosti a je Stvořitelem vesmíru. Objevuje se na zemi jen na krátkou dobu a přináší s sebou posvátné texty, jako je daodejing a xishengjing . Stále se objevuje a přináší nové texty a zprávy Kou Qianzhi a jeho následovníkům. Zároveň je Lao Tzu velmi silně spojen s Buddhou. Některé texty ho dokonce považují za Buddhu nebo za Buddhu prohlašují hlavu hraniční základny Yin Xi . [deset]
The Northern Celestial Guides zavedli pravidelné společné rituály, včetně sedmidenního společného jídla. Aby se členové komunity před rituálem jídla očistili, musí se zdržet masa, cibule , česneku , zázvoru. K jídlu patří víno, rýže a zelenina. Zároveň se při jídle má klanět a pálit kadidlo . [7] Taková jídla se konají i po smrti člena společenství. Účastníci jídla se snaží očistit hříchy zesnulého. [jedenáct]
Škola učitelů severního nebe byla jednou z prvních taoistických škol, která měla kláštery, podobné těm buddhistickým. Kou původně žil na hoře Songshan v klášteře, který je nyní známý jako klášter Shaolin . [12] Později v Louguangu zakořenil klášterní taoismus. Pod vlivem buddhismu došlo k rozlišení mezi laiky a mnichy, vznikla procedura svěcení a byly formulovány způsoby záchrany mnichů. [9]