Snelman, Johan Wilhelm

Johan Wilhelm Snelman
Tuřín. Johan Wilhelm Snellman
Jméno při narození Tuřín. Johan Wilhelm Snellman
Datum narození 12. května 1806( 1806-05-12 ) [1] [2] [3]
Místo narození
Datum úmrtí 4. července 1881( 1881-07-04 ) [1] (ve věku 75 let)
Místo smrti
Země
obsazení politik , filozof , spisovatel , vysokoškolský pedagog , novinář
Děti Anders Henrik Snellman [d] , Johan Ludvig Snellman [d] , Wilhelm Snellman [d] a Karl Snellman [d]
Ocenění a ceny
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Johan (Johan) Wilhelm Snellman [6] [7] ( Švéd. Johan Vilhelm Snellman , 12. května 1806 , Stockholm , Švédsko  - 4. července 1881 , Kirkkonummi , Finské velkovévodství jako součást Ruské říše [7] ) - ruský a finský filozof , spisovatel , novinář, veřejnost a státník, ideolog finského národního hnutí [7] , jeden z nejznámějších Fennomiánů 19. století. Hrál klíčovou roli při ustavení finštiny jako úředního jazyka Finska a finské marky jako finské národní měny .

Životopis

Dětství

Snellmanovi předkové pocházeli z Pohjanmaa ( švédsky Österbotten , finsky Pohjanmaa ) , kde mnozí z nich sloužili jako úředníci nebo kněží. Jeho dědeček z matčiny strany Matts Röring byl zeměměřič a jeho dědeček z otcovy strany Gerhard Snellman byl kaplan . Otec Christian Henrik Snelman na samém konci 18. století. studoval v Uppsale , ale později se začal zajímat o moře, začal studovat navigaci, poté sloužil jako námořní kapitán až do roku 1834. V roce 1803 se Christian Henrik Snelman oženil s Marií Magdalenou Röringovou, která stejně jako on pocházela z Ostrobothnie. Usadili se na ostrově Södermalm ve Stockholmu , kde v té době žili námořníci a jejich rodiny. V manželství se narodilo pět dětí, z nichž druhé, Johan Wilhelm, se narodil ve stockholmském přístavu na lodi Patience v roce 1806. V roce 1813 se rodina přestěhovala do města Kokkola ve střední Pohjamaa , které bylo tehdy hlavním námořním přístavem. V roce 1814, když bylo Johannu Wilhelmovi osm let, zemřela jeho matka při porodu dcery Anny ve věku 34 let. Jeho otec, který měl rád četbu a náboženskou filozofii, se po odchodu do důchodu usadil na statku Palo, který získal v Alakharmyi , kde žil až do své smrti v roce 1855.

Snellman začal studovat na soukromých školách v Kokkola. V roce 1816 byl Snelman poslán ke studiu na triviální škole Uleaborg . V Uleaborgu bydlel se svou tetou Annou a jejím manželem barvířem Piponiem a na léto odjel ke své tetě do Rantsily . Snellmannova sestřenice Maria Piponius se později stala manželkou Eliase Lönnrota .

V roce 1822 požár zničil triviální školu Uleaborg, takže Snellman nemohl získat diplom z promoce.

Snellman strávil léto 1822 na statku své nevlastní matky v Alakharmyi. Tam se setkal s mladší sestrou své nevlastní matky Annou Kristiinou, která žila v Rautalampi , a začali spolu poměr. Přestože jí bylo pouhých šestnáct let a byla mnohem starší, byli stále zasnoubení.

Vysokoškolská studia

5. října 1822, ve věku šestnácti let, byl Snellman zapsán na Abo Imperial Academy . Ve stejném roce J. L. Runeberg a Elias Lönnrot vstoupili do stejné akademie , i když byli starší než Snellman. Snellmanovými spolužáky byli také Johan Kjemmer , Johan Jakob Nerwander a Fredrik Zygneus . Většina studentů Akademie patřila k romanticky založené švédsky mluvící inteligenci, která sympatizovala s Fennomany a sdílela jejich myšlenky. Adolf Ivar Arvidsson tedy volal po probuzení finského národního ducha a sebevědomí a věřil, že společný jazyk ( finština ) spojí Fennomany „vnitřním ideologickým a duchovním poutem, které posílí všechny strany a sdružení“.

Snellman plánoval stát se knězem a brzy získal teologické stipendium. Pravidelně musel přerušovat studium a pracovat jako domácí učitel, což mělo zásadní vliv na jeho budoucí názory na rodinu a výchovu. Podle některých zpráv se Snellman najednou vydal na moře, možná se svým otcem. V každém případě se vyznal v navigaci a později pracoval jako seřizovač , specialista na námořní pojištění.

Na jaře roku 1828 bylo Snellmanovi 22 let a mohl skládat zkoušky na právo faráře , ale ještě na jaře minulého roku se rozhodl pokračovat ve studiu na Ph.D. Předtím do hloubky studoval historii a literaturu a díky svému příteli J. J. Nerwanderovi a inspektorovi studentské obce, profesoru K. G. Hellströmovi, získal určité znalosti z oblasti fyziky a přírodních věd. Naučil se také biblickou řečtinu a latinu .

Při složení kandidátských zkoušek z filozofie a řeckého jazyka získal Snellman v těchto disciplínách nejvyšší známky. Řečtina byla hlavní původní specializací Snellmanova kurátora J. J. Tengströma , který se později stal profesorem filozofie , a mnoha dalších předních univerzitních učitelů, stejně jako hlavní disciplínou Runeberga, který se stal Snellmanovým blízkým přítelem. Navíc, řecká osvobozenecká válka byla nadšená a Rusko , které v té době zahrnovalo Finsko , se postavilo na stranu Řeků.

V září 1827 byla Abo Academy zničena požárem. Poté se císař Nicholas I. rozhodl přenést ji do Helsingforsu , kde v říjnu 1828 obnovila svou činnost jako Alexander Imperial University. Poté Snellman úspěšně složil zkoušku na stipendium. Poté se zaměřil na základní studium filozofie Hegela . Ve stejné době Tengström právě začal učit jako profesor filozofie, opírající se právě o Hegelův systém . Na švédských univerzitách, na rozdíl od Helsingfors , dominoval Schellingův idealismus , který byl spojován s místní literaturou. Ve Finsku se Tengström, jeho přátelé a studenti lišili od ideologického světa Švédska v literatuře , filozofii a politice . Filosofické proudy souvisely s vývojem událostí v Evropě , která se stala dějištěm střetů mezi starým systémem, stanoveným na Vídeňském kongresu , a novými revolučními aspiracemi.

V roce 1828 byly profesury teoretické a praktické filozofie sloučeny do jedné funkce, do které byl jmenován Tengström.

V roce 1831 Snellman obhájil doktorskou práci , v roce 1832 získal magisterský titul a v roce 1835 se stal asistentem filozofie.

Sobotní společnost

Na počátku 30. let 19. století byl Snellman v úzkém kontaktu s ostatními studenty, kteří byli prodchnuti fennofilskými myšlenkami. Stejně smýšlející lidé se sdružovali v literárním a filozofickém kruhu " Sobotní společnost ", nebo "Tengströmův kruh", kam patřili zejména Runeberg, jeho manželka Fredrika , Sakarias Topelius , Nerwander a Cygneus. Každou sobotu se členové spolku scházeli v domě jednoho z jeho členů a hovořili o literatuře a filozofii. Hlavním předmětem diskusí byla Hegelova filozofie a estetika a její chápání z pohledu úkolů finského národního hnutí a vývoje literatury ve Finsku. Nejprve společnost vedl Nerwander, poté Runeberg. V roce 1832 byl založen tiskový orgán "Sobotní společnosti" - noviny " Helsingfors Morgonblad " (Helsingfors Morning Newspaper). Snellman však jako aktivní člen společnosti přesto na stránkách novin nepublikoval kvůli neshodám s Runebergem, který ji vedl. Zejména Runebergův patriotismus byl naplněn úctou k rodné přírodě, zatímco Snellman považoval husté finské lesy za nudné.

Během tohoto období měl Snellman velký vliv jako kurátor a intelektuální vůdce celého finského studentského sboru. V roce 1834 se stal úřadujícím kurátorem velké studentské komunity Pohjanmaa , a když byla rozdělena, v letech 1837-1839. byl kurátorem komunity Severní Pohyanmaa . Nejprve byl kontrolorem krajanů Helström, poté jej nahradil Tengström.

Do roku 1836 také vyučoval latinu na Helsingfors Lyceum, založeném členy Sabbath Society, a vydal krátkou učebnici latiny.

Poté, co Runeberg v roce 1837 odešel do Borga , kruh vlastně přestal existovat.

Zahraničí

Po disertačních pracích o absolutnosti Hegelova systému a Leibnizově myšlence síly dějin vydal Snellman v roce 1837 učebnici „Úvod do logiky“, která obsahovala prezentaci pojmů „bytí“ a „esence“, udržované v souladu s Hegelovou teorií. Druhá část tutoriálu byla plánována, ale nikdy se neobjevila. Přesto dílo zaujalo stockholmského nakladatele Z. Hoggströma vydáním třídílné učebnice o Hegelově učení. V roce 1837 Snellman publikoval ve Stockholmu „Základní kurz filozofie. Part I, Psychology“, který se objevil v knihkupectvích v srpnu 1838. V roce 1840 vyšel druhý a třetí díl Logika a teorie práva. Snellman v nich navázal na zásadnější Hegelova díla a vycházely z přednášek Snellmanova docenta.

Snellman měl obrovský vliv jako kurátor a neoficiální intelektuální vůdce celé finské studentské mládeže. Aktivně vystupoval z pozice uvědomělé morálky a snažil se studenty přeorientovat směrem k posilování společné morálky, smyslu pro zodpovědnost a kamarádství. Ve stejném duchu se nese jeho esej „Student Finska. Pozdravy nováčkům“, který byl distribuován více než jedné generaci finských studentů. Kvůli jeho oddanosti myšlence autonomie univerzity ve věcech výuky a jeho zásadové vytrvalosti začal mít Snellman třenice s vedením univerzity. Kromě toho chtěl Snellman pořádat další přednášky na téma akademické svobody, což bylo v době, kdy se bouřily vášně kvůli „velkému kurátorskému konfliktu“, nepřijatelné. V důsledku procesu získal pověst rváče, i když o své postavení nepřišel. Později, v roce 1840, vydal ve Švédsku brožuru „O univerzitních studiích“, založenou na těchto jeho plánovaných přednáškách, a koloval hlavně ve finské verzi. Později se k tomuto tématu opakovaně vracel jak v článcích, tak v přednáškách z roku 1856.

V roce 1836 vydal Snellman ve Švédsku obsáhlou polemickou recenzi a v roce 1837 vydal první část své učebnice. V roce 1837 vydal v Helsingfors první díl literární revue Španělská muška ( Švéd. Spanska flygan ), jejíž druhé a třetí číslo vycházelo v letech 1840-1841. Po příjezdu do Stockholmu na konci roku 1839 se Snellman okamžitě stal asistentem redaktora týdeníku Freya a vstoupil do předních literárních a politických kruhů ve Švédsku. Snellmanovy články v časopise Freya si rychle získaly proslulost. Nesouhlasil s radikální linií deníku Aftonbladet , ale zároveň se nehlásil k vládní frontě. Snelman se ve svých článcích zabýval problémem reformy Sejmu , celními otázkami, obecně koncepcí státu, panství, korporace, národního hospodářství a také školskou otázkou. Věnoval pozornost národnímu hnutí Čechů , Maďarů a dalších národů, psal o kritice bible D. F. Strausse .

Na přelomu let 1839-1840 napsal Snellman „pokračování“ Almqvistova románu Je to možné. Ve Snellmanově Je to možné. Obrázek ze života. Pokračování “popsalo následnou historii a kolaps dvojice milenců - hrdinů Almqvistova románu. Snellman nabízí závěry v souladu s jeho učebnicí psychologie napsanou ve stejném období. Kromě toho položil základy představ o společnosti, které pak nastínil ve svém díle Nauka o státu (1842). Později se k tématu manželství a lásky vrátil v knize Čtyři svatby. Obrazy na způsob Terburga. Část I. Láska a láska“ (Stockholm, 1843; německý překlad 1844). Druhá a začátek třetí části knihy však byly staženy z prodeje a uloženy do sběrového papíru .

Snellman také chtěl učit v Uppsale , ale byl odmítnut. V roce 1840 se vydal na cestu - nejprve navštívil Kodaň , koncem září 1840 dorazil do Tübingenu a koncem května 1841 se vydal na cestu do Evropy , navštívil Vídeň , Berlín , Mnichov , Prahu , Drážďany . a Lipsko . V Tübingenu Snellmann napsal knihu Idea osobnosti ( německy  Versuch einer spekuliven Entwicklung der Idee der Persöhnlichkeit ). Tato práce souvisela s debatami o filozofii náboženství, během nichž Straussova kniha rozdělila řady Hegelových stoupenců a které obecně vyvolaly velké vědecké i veřejné diskuse. Ve stejném období se Snellman seznámil s díly Montesquieua , Machiavelliho , Voltaira a Feuerbacha . Pokračoval také ve studiu spisů Spinozy a Hegela. Názory Hegela a Strausse se lišily v chápání „obecného“ a „zvláštního“ u jednotlivce a Snellman o tom napsal svou knihu.

Po návratu do Stockholmu se Snellman nadále věnoval literární činnosti - psal články a rozsáhlé recenze, nabízel své služby jako překladatel a autor komentářů ke Straussově hlavnímu dílu, sdílel své dojmy z cesty v knize „Německo. Popisy a vzpomínky na cestu 1840-1841.

Pobyt v Německu a Stockholmu sehrál obrovskou roli v duchovním rozvoji Snellmana. Svá švédská setkání a dojmy popsal v cyklu literárních portrétů Švédské siluety, který vyšel na jaře 1848 jako série čtyř velkých článků v časopise Litteraturbladet. Nejvýznamnějšími výsledky Snellmanových zahraničních cest byly jeho práce o problémech osobnosti a také jeho hlavní dílo z oblasti sociální filozofie The Doctrine of the State, vydané koncem roku 1842 ve Stockholmu.

Cesta do zahraničí pomohla Snellmanovi vidět široký obzor a rozvinutou ekonomiku, politiku a žurnalistiku, seznámit se s počátkem éry „buržoazní publicity“ a získat tak odstup, který byl nutný ke kritice situace ve Finsku.

Život v Kuopiu

Kromě děl evropských filozofů Snelmana a jeho názory výrazně ovlivnila polemika o státním statutu Finska, která se na základě různých politických a právních argumentů vedla mezi I. Vasserem a J. J. Nurdströmem, podporovaná A. I. Arvidssonem. . Inspirován maďarskými , českými a irskými diskusemi o národních otázkách, Snellman již v létě 1840 v dopise svým přátelům kritizoval finskou společnost a sociální propast, která oddělovala privilegované vrstvy a univerzitu od prostých lidí, které chápáno především jako jazykový problém.

Na konci roku 1842 se Snellman vrátil do Finska. Stejně jako dříve začal přednášet na univerzitě a zároveň se snažil najít příležitost prezentovat své společenské názory novinářskou formou. Konzul G. O. Vasenius mu však odmítl místo druhého redaktora novin „Helsingfors Tidningar“ (spolu s Topeliusem ). Nicméně, na jaře 1843, Snellman byl jmenován rektorem Kuopio High School , která měla tiskárnu, ale žádné místní noviny. Jedinou publikací podepsanou Snellmanem během tohoto období byla malá poznámka ze 4. prosince 1843, oznamující vydání novin Saimaa. Noviny začaly vycházet od ledna 1844 ve švédštině.

Zpět ve Spanska Flugan a poté ve Švédsku Snellman kritizoval jiná periodika, a to se také stalo charakteristickým rysem Saimy. Noviny odrážely požadavky nové, industrializované a moderní společnosti a kritizovaly starou, existující společnost. Snellmanův program byl však podle Topelia na poměry a možnosti tehdejšího Finska utopický a předčasný. Sám Snellman patrně viděl výhodu života v provinciích, kde mohl zaujmout tvrdší postoj, zatímco v Helsingforsu mohl být snáze donucen k ústupkům. Program novin „Saima“ byl adaptací myšlenek „Doktríny státu“ a „Freya“ na finské podmínky, přičemž z politických důvodů byly tyto myšlenky prezentovány polemicky. Snellman aplikoval na Finsko debaty o národní myšlence mezi Čechy a Maďary a přidal k myšlenkám inspirovaným situací v provincii Savo . Dříve přejímal názory na národní hospodářství a na aktivizaci mas a v důsledku toho se spolu se „Saimou“ objevila publikace „Přítel rolníka“ ( Fin. Maamiehen Ystävä ), v jejíchž prvních číslech se rada byla věnována stavbě stodol a došlo i k úvahám o původu Finů , zatímco v prvním čísle "Saima" byla hlavní pozornost věnována "Historie dělnické třídy" od Grandiera de Cassagnac a vyhlídkám na aktualizace historiografie, kterou tato práce otevřela. Saimaa vycházela z článků týkajících se problémů výchovy, vzdělávání žen, škol a univerzity. Velký prostor byl věnován i recenzím zahraniční, především švédské literatury.

Od léta 1845 začal generální guvernér princ Menšikov sledovat články z novin Saima, které mu byly přeloženy. Nařídil napsat Snellmanovi, že návrhy týkající se zlepšení veřejného života by měly být adresovány přímo úřadům a neměly by způsobit nespokojenost veřejnosti se „současným stavem země“. A na jaře 1846 byl novinám přidělen přísný cenzor. Za prvé, úředníci nebyli spokojeni se Snellmanovým ostrým a sarkastickým tónem, který podkopával jejich autoritu. Tento aspekt se stal ještě významnějším s vyostřením celkové politické situace v Evropě na jaře a v létě 1846 v souvislosti s povstáním v Krakově , s činností „odborného parlamentu“ v Německu a také kvůli Šlesvicku-Holštýnsku. otázka. To vše nějak souviselo se zájmy Ruska . Na konci roku 1846 senát zrušil povolení k publikování Saimaa. Počátkem roku 1847 však Snellman mohl šířit své názory v měsíčníku Litteraturblad (Literární leták pro obecnou občanskou výchovu). Oficiálním vydavatelem časopisu byl Elias Lönnrot . V létě 1847 podnikli Snelman společně s E. Y. Lengmanem cestu do Německa, Francie , Belgie a Anglie , aby se seznámili s dřevařským průmyslem .

18. listopadu 1845 se Snellman oženil se sedmnáctiletou Johannou Lovisou Wennbergovou ( 14. ledna 1828  – 4. června 1857 ) [8] , dcerou lékárníka z Kuopia Anderse Wennberga a Aurory Olsonové. V manželství se narodilo sedm dětí - Hannah (22.11.1846-1882), Anders Henrik (16.8.1848-1911), Johan Ludwig (14.3.1850-1909), Wilhelm (6.10. /1851-1933), Magdalena, Karl (1855-1928) a Gustav [9] . Anders Henrik Snellman byl v letech 1905-1909 senátorem právního oddělení Senátu ; Johan Ludwig se stal tajemníkem-zpravodajem v Senátu; Wilhelm, obvodní lékař a zdravotní poradce; Karl byl v letech 1909-1925 přednostou odboru silnic a vodních cest a v roce 1917 získal titul skutečného státního rady [10] ; Magdalena a Gustav zemřeli v dětství.

Život v Helsingforsu

Na konci roku 1849 se Snellman a jeho rodina přestěhovali z Kuopia do Helsingforsu , aby nastoupil po Tengströmovi jako profesor filozofie na University of Helsingfors . Jeho kandidatura však byla zamítnuta. Poté požádal o profesuru na univerzitě v Uppsale , ale brzy ji stáhl. Revoluce z roku 1848 a události, které následovaly, měly na Snellmanovy názory silný vliv. Zřejmě přestal věřit, že společenský pokrok může být rychlý, což ho jen utvrdilo v přesvědčení o důležitosti vzdělávací činnosti.

Brzy dostal Menshikov nabídku vést noviny Finlands Allmenna Tidning, ale Snelman odmítl. Rozhodl se ukončit svou práci na poli veřejné kritiky a literatury a soustředil se na problém předpokladů hospodářského pokroku Finska.

Během tohoto období Snellman pracoval jako asistent v kanceláři Henrika Borgströma , obchodního poradce . S cílem vytvořit plán pro organizaci vyššího komerčního vzdělávání ve Finsku překládá Snellman na náklady Borgströma do švédštiny práci Američana Edwina Fridleyho „Praktický průvodce podnikáním“.

V letech 1850-1854 Snellman nic nepublikoval, nepůsobil jako odborný asistent a obecně se prakticky nepodílel na univerzitní a vědecké činnosti. Na druhou stranu se důkladně noří do problematiky ekonomiky, železnice a bankovnictví, tedy do ekonomické transformace společnosti. V roce 1850 podnikl Snelman cestu do Rigy , aby se seznámil s mořským právem a výpočtem pojistných plateb za ztráty během plavby .

V prosinci 1854, během krymské války , Snellman informoval redaktora Litteraturbladu, S. G. Elmgrena , o své touze znovu vést publikaci. V březnu-dubnu 1855 vyšlo první číslo pod redakcí Snellmana. Ve stejné době zemřel císař Mikuláš I. , na trůn nastoupil Alexandr II . a generálním guvernérem se stal generál Fredrik Wilhelm Rembert von Berg . V září byl baron I. I. Munch jmenován prorektorem univerzity. Spolu se státním ministrem , úřadujícím kancléřem hrabětem Alexandrem Armfeltem , pozval Snellmana na univerzitu. Zpočátku šlo o mimořádnou profesuru „godegetiky“, nauky o výuce vzdělávacího procesu, ale brzy bylo rozhodnuto nabídnout Snellmanovi řádnou profesuru „morální filozofie a systému věd“, tedy praktické a teoretické filozofie. . 30. ledna 1856 byl Snellman přijat do funkce na zvláštní pozvání. Krátce poté byl název funkce obnoven jako „profesor filozofie“.

Poté, co se stal profesorem, začal Snellman přednášet o systému věd a výuky na univerzitě, později přešel k „abstraktní jurisprudenci“, teoretické a praktické etice (morálka) a psychologii , přičemž zůstal v rámci teoretizujícího způsobu a stylu Hegel. V letech 1860-1861 působil Snellman jako profesor pedagogiky. V roce 1860 mu byl udělen čestný doktorát .

Snellman také dospěl k závěru, že klíčem k finské autonomii je politika loajality k císaři, jak to vyžaduje bezpečnost Ruska. Snellman a Fennomané , kteří se k němu připojili, se tak v té době do jisté míry stali protiváhou liberální linie. Ke konečnému kulturnímu zformování finského národa pod záštitou císaře bylo nutné, aby se většina lidu mohla těšit z plodů osvícení, což zase nebylo možné bez posílení pozice finštiny , která byla mluví široké vrstvy obyvatelstva.

V roce 1862 obdržel Snellman pozvání do výboru pro přípravu svolání Sejmu . Dne 21. března 1863 byl jmenován členem ekonomického oddělení Senátu a od 1. července 1863 vedoucím prvního oddělení finanční expedice. V roce 1865 byl Snelman vyznamenán Řádem sv. Vladimíra třetího stupně a 21. listopadu 1866 byl povýšen do šlechtického stavu .

Během polského povstání v roce 1863 Snellman zaujal proruský postoj. Při císařově návštěvě Finska v roce 1863 podal návrh, že jako odměnu finskému lidu za jeho věrnost oznámil, že finština dostává status úředního jazyka kancelářské práce, stejně jako převod finská národní měna ( marky a haléře ), zavedená již v roce 1860, z rublu na mezinárodní stříbrný standard. Císař souhlasil s první částí, ale odložil rozhodnutí o druhé části, protože to ovlivnilo zájmy Ruska. Snellman byl také nápomocný při přípravě projevu z trůnu pro první zasedání sněmu v září 1863. Ve stejné době Snellman opustil Litteraturblad a brzy se publikace přestala objevovat.

Snellmanovým hlavním úspěchem jako senátorem byla finanční reforma provedená v roce 1865, v jejímž důsledku byla marka konečně oddělena od rublu a svázána se stříbrným standardem. To vedlo k přecenění a během několika hubených let se reforma ukázala jako velmi obtížná. Komplikace získávání půjček vedla k bankrotům , zhoršujícím strasti hladomorových let, ale z dlouhodobého hlediska se ukázala jako účinná a posílila pozici finské ekonomiky ve vztahu k zahraničnímu obchodu. K provedení reformy mohla Finská banka nezávisle na Rusku přijímat půjčky v Německu pod zárukami Sejmu. Během masivního hladomoru v roce 1867 Snellman pracoval na získání pomoci a racionalizaci její distribuce, ale omezené dostupné zdroje, nedostatečně rozvinutá dopravní infrastruktura a řada dalších důvodů práci narušila.

S pomocnými opatřeními úzce souvisela i otázka výstavby železnice do Petrohradu . Na tomto základě vznikly neshody mezi Snellmanem a novým generálním guvernérem N. V. Adlerbergem . Finská veřejnost navíc tvrdě kritizovala Snellmanovu finanční politiku. V tomto ohledu byl Snellman 27. března 1868 požádán o rezignaci a 15. července byla jeho rezignace přijata.

V létě 1869 Snellman převzal funkci předsedy představenstva Finské hypoteční unie. I zde však narazil na řadu úskalí souvisejících jak s následky hladomorných let, tak s tím, že ne vždy bylo možné správně odhadnout hodnotu pozemků. Při reformě z roku 1878 o přechodu na zlatý standard se objevily výzvy k jeho odvolání z funkce a na spolkové schůzi v roce 1881 nebyl znovu zvolen na další období.

Od roku 1870 do roku 1874 Snellman byl předsedou Finské literární společnosti . Kromě toho se zúčastnil zasedání Sejmu v letech 1872 a 1877-1878 a také se vrátil k žurnalistice, zejména od roku 1876 v novinách Fennoman Morgonbladet. Ve svých projevech zdůraznil význam pro rozvoj Finska nejen zemědělství , ale i průmyslu . Na zasedání Sejmu v roce 1872 kritizoval rolnické statkáře za jejich krutý, podle jeho názoru, postoj k venkovskému proletariátu. Obhajoval své názory na způsob zavedení finštiny, podle kterého měly vzdělané vrstvy obyvatelstva přejít ze švédštiny na finštinu, přičemž nemělo dojít k rozkolu, kdy by vzdělaná vrstva zůstala švédsky mluvící, a podpora finsky mluvící kultury by zůstala dílem nových, rozvíjejících se tříd.

Snellmanova pozice, podporovaná Fennomanovými studenty, rezonovala s atentátem na císaře Alexandra II . Liberální období v dějinách Ruska tím skončilo a v procesu formování stran ve Finsku se chtíč a liberalismus začaly „rozpouštět jeden v druhém“.

Smrt a pohřeb

V květnu 1881 se oslavy Snellmanových 75. narozenin změnily v celonárodní kampaň radikálních studentů Fennomania. Hlavní oslava se konala ve Studentském domě. Tato propagandistická kampaň zesílila tendence k nápravě mezi liberály.

Krátce nato, 4. července 1881, Snellman zemřel ve svém letním sídle v Dunskarby poblíž Kirkkonummi . Na jeho pohřbu 7. července 1881 pronesl S. Topelius řeč . Před pouhými čtyřmi lety vystoupil u Runebergova hrobu sám Snellman . Topelius mluvil o Snellmanovi a jeho současnících; Snellman, řekl, byl "žula, nejsilnější v akci a nejpevnější vůle." Třída rolníků vztyčila Snellmanovi náhrobek na hřbitově Hietaniemi v Helsinkách.

Snellman Day

12. květen, Snellmanovy narozeniny, se ve Finsku slaví od roku 1952 jako „Den finské identity“ ( fin. Suomalaisuuden päivä , do roku 1978 – „Snellmanův den“) [7] . V tento den se nad Finskem každoročně vztyčuje státní vlajka [11] .

V roce 1906, u příležitosti stého výročí Snellmanova narození, vyzval finský spisovatel a novinář Johannes Linnankoski nositele cizích (především švédských) příjmení, aby je nahradili finskými. 12. května 1906 oznámilo asi 24 800 lidí svá nová finská příjmení na stránkách finského úředního věstníku. [12] Ve stejný den byla založena Unie finské identity ( Fin. Suomalaisuuden liitto ). [13]

Hlavní díla

Nejvýznamnější díla Publikace

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Johan Vilhelm Snellman // Encyclopædia Britannica  (anglicky)
  2. ↑ Brozović D. , Ladan T. Johan Vilhelm Snellman // Hrvatska enciklopedija  (chorvatsky) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
  3. ↑ Johan Vilhelm Snellman  (Švéd.) - SLS .
  4. ↑ http://finland.fi/public/default.aspx?contentid=160109
  5. ↑ http://www.kansallisbiografia.fi/english/?id=3639
  6. ↑ Vihavainen, 2004 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Snellman  / Suny L. V. // Mír ze Saint-Germain 1679 - Sociální zabezpečení. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2015. - S. 519-520. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
  8. ↑ Henkilöhistoria (nepřístupný odkaz) . Získáno 30. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 30. září 2007. 
  9. ↑ Pohjois-Pohjanmaan museon tilapäisnäyttely - Snellman
  10. ↑ Otavan iso tietosanakirja, část 7, Otava, Helsinky, 1964.
  11. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/1363/ Den J. V. Snellmana ve Finsku – 12. května. Historie a rysy dovolené v projektu Kalendář prázdnin 2010]
  12. ↑ B. Tilman: Suvuista ja sukunimistä
  13. ↑ Unie finské identity – historie archivována 27. září 2007.  (nedostupný odkaz od 20-05-2013 [3444 dní] - historie ,  kopie )

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole