Společenství

Komunita lidí (z "společné společnosti ") - skupina lidí se společnými zájmy. Komunita je sociální jednotka (skupina živých bytostí), ve které jsou spojeny na základě norem, náboženství, hodnot, zaměstnání, zvyků, etnicity [1] , politických názorů, koníčků a identity. Tímto pojmem se označují jak sociální vazby mezi lidmi, tak přírodní útvary [2] . Lidská společenství mohou vznikat na principu místa nacházejícího se v dané geografické oblasti (například v zemi, vesnici, městě či sousedství) nebo ve virtuálním prostoru prostřednictvím komunikačních platforem (různá zájmová internetová společenství : tematická webová fóra , blogy , skupiny).

Silné vztahy mimo bezprostřední genealogické vazby také definují smysl pro komunitu důležitý pro jejich identitu, praktiky a role ve společenských institucích, jako je rodina, domov, práce, vláda, společnost nebo lidstvo jako celek [3] . Ačkoli společenství jsou obvykle malá vyrovnal se osobním sociálním spojením, “komunita” může také odkazovat se na velké skupiny takový jako národní společenství, mezinárodní společenství a virtuální společenství [4] .

Děkan Fakulty žurnalistiky Kubánské státní univerzity , doktor historických věd, doktor sociologických věd, profesor V. V. Kasjanov definuje komunitu jako sociální vztah několika lidí, kteří mají smysl pro vzájemnou solidaritu a mají společné porozumění. , což je z pohledu Kasjanova zásadní pro jednotu skupiny. Komunity jsou velmi rozmanité, ale v naprosté většině případů cítí členové komunity vzájemnou odpovědnost vůči sobě navzájem. V komunitě mají jednotlivci společné normy a hodnoty, stejně jako stejné formy identifikace a diferenciace [5] .

Etymologie slova v jiných jazycích

Anglické slovo community („komunita, komunita“) pochází z latinského communitas („komunita“, „veřejný duch“), z latinského communis („obecný“) [6] . Lidská společenství nebo společenství mohou mít společné záměry, přesvědčení, zdroje, preference, potřeby a rizika, která ovlivňují identitu účastníků a míru jejich soudržnosti. V moderní ruštině se objevil pauzovací papír z anglického slova ''community'' , který se používá v obchodě nebo jako slang.

Německé slovo Gemeimchaft („komunita, komunita“) popisuje F. Tönnes jako skutečný a organický celek, žijící společně v komunitě na rozdíl od společnosti, která je veřejným světem [7] .

Přírodní společenstva

V ekologii je společenstvo považováno za supraorganismální systém, který je považován za synonymum pro biocenózu . Každé společenství má specifickou druhovou strukturu. Specifickou charakteristikou společenstva je druhová diverzita (počet druhů rostlin, živočichů, hub a mikroorganismů). Takové asociace nikdy nevznikají náhodou, hlavním faktorem při jejich vzniku je geografická poloha a klimatické podmínky. Proces vzniku přírodních společenství se často vyskytuje přirozeně, bez ohledu na osobu, a proto se jim říká „přirozené“ (louka, bažina, step). V přirozeném společenství existují potravinové vazby a role. Každé společenství má také edifikátory  – stavitele, tedy druhy, které vytvářejí podmínky pro život dalších druhů této biocenózy. S tím, jak se komunity stávají složitějšími, rostou i vztahy mezi populacemi. V historickém kontextu, jak poznamenal V. A. Radkevich (1997), není změna fauny a flóry v průběhu geologických období ničím jiným než změnou společenstev, nahrazením jednoho typu biogeocenózy jiným, tedy ekologickou sukcesí . Studium stability společenstev v suchozemských, půdních a vodních ekosystémech, objasňování mechanismů, vývoj kritérií udržitelnosti je v současnosti důležitým problémem, který řeší řada badatelů (Yu. A. Israel, M. Ya. Antonovsky, S. M. Semenov , 1988 atd.) [8] .

Sociální komunity

V sociologii existuje termín „ sociální komunita “, který ve skutečnosti slouží jako synonymum pro slovo komunita. Například při odkazu na dílo F. Tönniese někteří badatelé používají slovo „community“, jiní „community“ a někdy se setkáme s oběma pojmy, což do značné míry závisí na použitém překladu [9] [10] [11] .

Podle Mackenzie R.D. spočívá rozdíl mezi lidskou komunitou a rostlinnou komunitou ve dvou hlavních charakteristikách – mobilitě a stanovení cílů, protože lidé si mohou vybrat své stanoviště a jsou schopni řídit nebo měnit podmínky tohoto prostředí. Lidské společenství se objevilo kvůli zvláštnostem lidské povahy a potřebám lidí [12] . Jelikož je člověk společenská bytost, je velmi nakloněn spolupráci. Lidé se neustále shromažďují a koordinují své úsilí, aby sami dosáhli nejlepšího společného výsledku. V dávných dobách lidé v malých komunitách společně lovili nebo sbírali potravu. V moderním světě vstupují do aliancí nebo politických stran, aby společně dosáhli konkrétních výsledků [13] .

H. Zorbo věřil, že vesnice je nejlepším příkladem komunity; a byl to venkovský typ života, který se organizátoři amerických komunit snažili ve městě znovu vytvořit. Vesnice je homogenní, relativně nediferencovaná sociální skupina. Jeho obyvatelstvo je z hlediska sociálního a ekonomického postavení poměrně jednotné. Existuje jen několik kontrastů mezi přijatým a cizím . Každá sociální situace je definována pro mnoho generací a člověk se musí držet tradičních vzorců chování. Lidé reagují na situace obecnými postoji. Když člověk nezvládne situaci sám, vyřeší to za něj komunita. V případě krize skupina funguje jako jednotka.

Tönnies ve své teorii rozlišuje politické, sociální a ekonomické formy společenství. V moderní sociologii se rozlišují 4 typy společenství: 1) demografické; 2) etnické; 3) územní; 4) profesionální [14] .

Archeologie

V archeologických studiích sociálních komunit se termín „komunita“ používá ve dvou významech. Zaprvé je to neformální definice komunity jako místa, kde dříve žili lidé. V tomto smyslu je synonymem pojmu starověké osídlení – ať už jde o vesnici, vesnici nebo město. Druhý význam připomíná použití tohoto termínu v jiných společenských vědách: komunita je skupina lidí, kteří žijí blízko sebe a vzájemně se společensky ovlivňují. Většina rekonstrukcí sociálních komunit archeology je založena na principu, že sociální interakce v minulosti byla způsobena fyzickou vzdáleností. Malé venkovské osídlení tedy pravděpodobně tvořilo sociální společenství a prostorové členění měst a dalších velkých sídel mohlo vytvářet společenství. Archeologové obvykle používají podobnosti v materiální kultuře – od typů domů po styly keramiky – k rekonstrukci komunit minulosti. Tato klasifikační metoda je založena na předpokladu, že lidé měli více společného v typech a stylech svého bohatství s ostatními členy sociální komunity než s outsidery [15] .

Chicago School of Community Sociology

Chicago School of Sociology provádí výzkum různých městských komunit od počátku 20. století. Jejich empirický výzkum implikoval úzký vztah s praxí a byl zaměřen na problém. Například studie přírodních stanovišť, komunit a čtvrtí poskytly základ pro nové zónování Chicaga (které z velké části přežilo dodnes). Témata jejich výzkumu se týkala následujících oblastí souvisejících s různorodými komunitami: afroamerické komunity, rasové vztahy mezi komunitami, kriminální komunity, demografické a profesní komunity [16] .

Při studiu městských komunit věnují sociologové této školy pozornost konceptu jejich mobility jako reakce na nový podnět nebo situaci. Byly identifikovány 2 prvky komunitní mobility: 1) stav variability člověka-člověka a 2) počet a typ kontaktů či stimulací v jeho vnějším prostředí. Význam této studie o mobilitě městských komunit se odráží ve specifických měřitelných ukazatelích, například ceny pozemků, protože odrážejí pohyb, představují jeden z nejcitlivějších ukazatelů mobility. „ Nejvyšší ceny pozemků v Chicagu jsou v místě největší mobility ve městě, na rohu State a Madison Street, v Loop (Great Loop) CBD. Výpočty pracovníků dopravy ukázaly, že ve špičce projde jihozápadním rohem křižovatky těchto ulic za hodinu 31 000 lidí, tedy 210 000 lidí za 16 a půl hodiny. Po více než 10 let se ceny pozemků ve Velké smyčce držely stabilní, ale ve stejném časovém období se ve strategických sektorech satelitních obchodních center zdvojnásobily, zčtyřnásobily a dokonce 6krát, což je přesný ukazatel změn, které proběhly. Naše studie ukazují, že se zdá, že změny cen pozemků, zejména tam, kde korelují se změnami nájemného, ​​jsou možná nejlepším kvantitativním měřítkem mobility, a tedy ze všech změn, ke kterým dochází v průběhu expanze a růstu. město “ [17] .

V rámci studia městských komunit zástupci chicagské sociologické školy zkoumali některé typy komunit, například ghetto jako extrémní případ kulturní komunity (Wirth), gang jako zvláštní typ sociální skupiny, která má "střední" postava (Thrasher) a vězeňské komunity (Heiner, Ash).

Pokud jde o ghetto, tvrdí Wirth, dokonale ilustruje způsoby, jakými kulturní skupina odráží své dávné dědictví, když je umístěna v cizím prostředí, a také neustálé třídění a přeřazování svých členů a sil, díky nimž komunita zachovává svou celistvost a kontinuitu. Ukazuje tím jemné způsoby, jakými se tato kulturní komunita postupně proměňuje, až se asimiluje s okolním širším společenstvím, a přitom neustále v různých podobách projevuje starou, nezaměnitelně rozpoznatelnou atmosféru. Autor se zabývá koncepty diaspory , dobrovolných a nucených ghett, atmosférou ghetta a příkladem chicagského ghetta (židovská komunita), stejně jako konfliktem a sebeuvědoměním spojeným s ghettem; ghetta a segregované městské oblasti [18] .

Harvey Warren Zorbo se na příkladu několika chicagských čtvrtí pokusil odpovědět na otázku, zda lze v moderním velkoměstě udržet a rozvíjet sevřené komunity. Na příkladu prestižní oblasti ukazuje, že to nelze nazvat komunitou, protože je to prostě skvělé místo pro umístění domu, kde člověk tráví společenskou sezónu. Většina lidí žijících na Gold Coast má zájmy, které jsou rozptýleny po celém městě. Nejsou zde žádné čtvrti; lidé se mezi sebou stýkají spíše jako členové sekulárních společenství než jako sousedé. Lidé v této oblasti tráví hodně času mimo ni. Dále bytový dům považuje za sociální svět, kde se za určitých podmínek komunita také nevytváří. Zorbo dále zkoumá povahu komunity, jak funguje, stanovuje standardy, definuje a dosahuje cílů a hovoří o tom, jak růst města ovlivnil život v místních oblastech a jak se komunita změnila s příchodem průmyslové město..

Jednotliví vědci zkoumali téma lidských společenství ve vztahu k ekologii. Například R. D. Mackenzie poskytuje ekologickou klasifikaci lidských společenství, která zahrnuje 4 typy takových sdružení: 1) komunita primárních služeb (zemědělská vesnice, rybářská, uhelná nebo dřevorubecká komunita), 2) komunita, která plní sekundární funkci v distribuce zboží (obchodní komunita), 3) průmyslové město, kde se zboží vyrábí (více odvětví nebo zaměření na jeden průmysl), 4) komunita, ve které neexistuje zvláštní ekonomická základna (letoviska, politická a vzdělávací centra, armáda společenství, trestanecké osady) [12] .

Dalším aspektem výzkumu je sociální asimilace , zejména imigrantů, která zahrnuje jejich účast na životě komunity, ve které začínají žít. K tomu potřebují rozvíjet vlastenectví , loajalitu a zdravý rozum , které se neprojevují pouze intelektuálními procesy. Jazyk země, do které se přestěhovali, stejně jako společné chápání stejných termínů a konceptů, které se používají v komunitě, může sloužit jako nástroj pro takovou asimilaci, protože konotace stejného slova pro různé segmenty populace se může výrazně lišit. Noví členové komunity by se také měli co nejúplněji zapojit do fondu znalostí, zkušeností, pocitů a ideálů společných celé komunitě a sami do tohoto fondu přispívat, to znamená získat široký přístup k výchově a vzdělání v nové zemi. Pro zdravou asimilaci je důležité, aby existovala příležitost podílet se produktivně, což zahrnuje udržování rozmanitosti postojů a hodnot mezi účastníky, ale tato rozmanitost by neměla být příliš velká, což může vést k poklesu morálky komunitu a zasahovat do efektivní spolupráce.

Jedno z témat, které se ve výzkumu této sociologické školy objevuje, se týká veřejných institucí a společenských pozic a jejich vztahu ke komunitám (např. institucím, které komunitám poskytují zdravotní služby).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Barbashin M. Yu Institutions and Ethnogenesis: Institutional Reproduction of Ethnic Identity in Local Communities Archived 3. června 2016 na Wayback Machine . 2. vyd., rozšířeno. a doplňkové Rostov na Donu: IPO PI SFU, 2013, 356 s.
  2. ↑ R. E. Park. Sociologie, komunita a společnost  // Problematika sociální teorie. - 2008. - T. II , č. 1 (2) . - S. 277-231 . Archivováno z originálu 10. července 2021.
  3. ↑ Jakub, Pavel; Nadarajah, Yaso; Haive, Karen; Stead, Victoria. Udržitelná společenství, Udržitelný rozvoj: Jiné cesty pro Papuu Novou Guineu (2012  ) . — S. 14 . Archivováno z originálu 9. srpna 2021.
  4. ↑ James, Paul. Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In  (anglicky)  // London: Sage Publications .. - 2006. Archivováno 29. dubna 2020.
  5. ↑ Koncept virtuální komunity v knize Kasjanova V.V. Archivováno 13. června 2021 o Wayback Machine Sociology of the Internet: učebnice pro akademické vysokoškolské studium Archivováno 24. května 2021 o Wayback Machine / V. V. Kasyanov, V.N. Nechipurenko. - Moskva: Nakladatelství Yurayt, 2017. - 424 s. — (Bakalářský. Akademický kurz). - ISBN 978-5-534-04944-2 . - Text: elektronický // EBS Yurayt.
  6. ↑ komunita Archivováno 9. července 2012 na Wayback Machine // Oxford Dictionaries. 2014.
  7. ↑ F. Tönnes. Společenství a společnost. - Petrohrad. : "Vladimir Dal", 2002. - S. 10. - ISBN 5-93615-020-8 .
  8. ↑ Rassaško I.F. ZÁKLADY EKOLOGIE. VZDĚLÁVACÍ A METODICKÝ KOMPLEX . – Gomel State University pojmenovaná po Francysku Skorinovi, 2005. Archivováno 8. února 2022 na Wayback Machine
  9. ↑ S.V. Bondarenko. Sociální komunita kyberprostoru  // Informační společnost, 2002, no. 1, str. 61-64 .. - 2002. Archivováno 10. července 2021.
  10. ↑ Polanyi K. Vybraná díla. - M.,: Nakladatelství "Území budoucnosti", 2010. - S. 123. - 200 s.
  11. ↑ Shlapak M.L. TEORIE KOMUNIT V DÍLECH FERDINANDA TÖNNISE . Archivováno z originálu 10. července 2021.
  12. ↑ 1 2 Mackenzie R.D. Ekologický přístup k rozvoji lidského společenství  // Osobnost. Kultura. Společnost. - 2001. - V. 3 , č. 4 (10) . - S. 128-143 . Archivováno z originálu 10. července 2021.
  13. ↑ Pascal Boyer. Anatomie lidských společenství. — Alpina non-fiction LLC, 2019.
  14. ↑ S. M. Dementiev. SOCIÁLNÍ KOMUNITY A JEJICH TYPOLOGIE  // Státní univerzita architektury a stavitelství Volgograd. — 2015. Archivováno 10. července 2021.
  15. ↑ Canuto, Marcello A. a Jason Yaeger (editoři) (2000) The Archeology of Communities . Routledge, New York. Hegmon, Michelle (2002) Koncepce komunity v archeologickém výzkumu. V Seeking the Center: Archeology and Ancient Communities in the Mesa Verde Region, edited by Mark D. Varien and Richard H. Wilshusen, pp. 263-79. University of Utah Press, Salt Lake City.
  16. ↑ SOCIOLOGICKÁ ŠKOLA CHICAGO. Sbírka překladů / Otv. vyd. Efremenko D.V. - M. : RAN. INION. Centrum pro sociální vědecky-informovat. výzkum Odd. sociologie a soc. Psychologie;, 2015. - 430 s. — ISBN ISBN 978-5-248-00772-1 .
  17. ↑ Ernest Watson Burgess. RŮST MĚSTA: ÚVOD DO VÝZKUMNÉHO PROJEKTU // CHICAGO SCHOOL OF SOCIOLOGY. Sbírka překladů. - 2015. - S. 20-34 .
  18. ↑ Louis Wirth. GHETTO. - 1928. - S. 107-165 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie