Struktura vědeckých revolucí | |
---|---|
| |
obecná informace | |
Autor | Kuhn, Thomas Samuel |
Typ | písemná práce [d] |
Žánr | esej |
název | Angličtina Struktura vědeckých revolucí |
Jazyk | americká angličtina |
nakladatelství | University of Chicago Press |
Rok vydání | 1962 |
Tlumočník | I. Z. Naletov |
Kompilátor | V. Ju. Kuzněcov |
Autor předmluvy | S. R. Mikulinský a L. A. Marková |
Místo vydání | M. |
nakladatelství | Pokrok |
Rok vydání | 1975 |
Stránky | 288 |
Dopravce | papír |
Ocenění | International Sociological Association Books of the Century [d] |
The Structure of Scientific Revolutions je druhá monografie Thomase Kuhna , vydaná v roce 1962 a je analýzou dějin vědy . Stal se významnou událostí v sociologii vědění , zavedl termíny paradigma a paradigma shift .
Hlavní myšlenkou knihy je, že vědecké poznání se rozvíjí mílovými kroky, prostřednictvím vědeckých revolucí . Jakékoli kritérium má smysl pouze v rámci určitého paradigmatu, historicky ustáleného systému názorů. Vědecká revoluce je změnou vysvětlujících paradigmat vědeckou komunitou.
Práce byla poprvé publikována jako monografie v řadě International Encyclopedia of Unified Science ., poté University of Chicago Press v roce 1962.
V roce 1969 Kuhn přidal doslov ke knize, ve které reagoval na kritiku prvního vydání.
Kuhn začal na knize pracovat v roce 1947 , kdy byl studentem Harvardské univerzity a na historických příkladech vyučoval kurz „ Věda “ pro vysokoškoláky humanitních oborů. Kuhn později poznamenal, že až do tohoto bodu „nečetl staré věci o vědě“. Aristotelova „fyzika“ se nápadně lišila od práce Isaaca Newtona v oblasti pojmů hmoty a pohybu. Kuhnův závěr byl, že Aristotelovy koncepty nebyly „špatný Newton“, ale byly odlišné.
Hlavním konceptem knihy je koncept „paradigmatu“, který je chápán jako přijatý model či vzor [1] , dále soubor přesvědčení, hodnot, technických prostředků apod., který je charakteristický pro příslušníky tzv. vědecká komunita [2] . Zároveň jsou za paradigma považovány i vzorce konjugace latinských sloves [1] a velké přírodovědné teorie jako klasická mechanika, teorie relativity nebo kvantová mechanika.
Ty studie, které v rámci současného paradigmatu provádějí zástupci vědecké komunity, se nazývají „normální věda“. Normální věda si neklade za cíl vytvářet nové teorie [3] . Hlavní činností normální vědy je „řešení hádanek“, tedy problémů, které jsou zjevně řešitelné v rámci přijatého paradigmatu.
Období normální vědy končí, když se objeví problém, který nezapadá do současného paradigmatu. Kuhn nazývá takový úkol „anomálií“. Objevení se anomálie znamená, že příroda nezapadá do rámce přijatého paradigmatu [4] . Studium anomálií se rozvíjí v krizi, tedy obecné povědomí vědecké komunity o nesouladu současného paradigmatu se skutečným stavem věcí [5] . V reakci na krizi se začínají objevovat nové teorie, jejichž výsledkem je formování nového paradigmatu. Výzkum zaměřený na překonání krize se nazývá „mimořádný“. V důsledku mimořádných výzkumů je staré paradigma zcela nebo částečně nahrazeno paradigmatem novým, které je se starým nekompatibilní [6] . Tento proces se nazývá „vědecká revoluce“.
Kniha zaznamenala široký ohlas. Stala se jakousi senzací jak mezi badateli v různých tematických oblastech, tak mezi historiky vědy [10] . The Structure of Scientific Revolutions je jednou z nejcitovanějších vědeckých knih v historii vědy [11] .
V roce 1992 věnoval sovětský fyzik, budoucí nositel Nobelovy ceny V. L. Ginzburg kapitolu své knihy „O fyzice a astrofyzice“ kritické analýze konceptu T. Kuhna [12] . Svůj postoj ke knize shrnuje T. Kuhn Ginzburg takto: „Ve zkratce, mluvíme-li o principech a základních myšlenkách obsažených v knize, pak ti z nich, které jsou pravdivé, představitelé vědecké komunity, řekněme fyzikové, mají jsou známé již dlouhou dobu a jsou dobře známé [13] “. Důvody pro to Ginzburg vidí v tom, že dějiny vědy za vědou samotnou zaostávají a práce, která polemizuje s literaturou o vědě o vědě v první polovině 20. století, se v roce 1975 nevyhnutelně ukáže jako zastaralá ( rok, kdy vyšlo první ruské vydání).
Kromě toho má podle Ginzburga práce některé zásadní nedostatky [14] :
Byl vyjádřen názor, že Kuhnův koncept změny paradigmatu nepřidává nic zásadně nového ke konceptu vědecké revoluce jako změny základních vědeckých teorií [15] .
Nepochopení korespondenčního principuJako příklad vztahu mezi starými a novými teoriemi Ginzburg píše o klasické mechanice jako staré teorii a o relativitě a kvantové mechanice jako o nových teoriích [14] .
Klasická mechanika byla dlouhou dobu považována za úplnou a úplnou teorii, dokud se nezjistilo, že má omezený rozsah – správné výsledky podává pouze při zanedbání relativistických a kvantových efektů. Z hlediska myšlenek T. Kuhna to znamená, že klasická mechanika je chybná, neboť není absolutně přesná: „... z hlediska této práce jsou tyto dvě teorie zcela neslučitelné ... Einsteinova teorie lze přijmout pouze tehdy, pokud se uzná, že Newtonova teorie je chybná [16] “.
Podle moderních vědeckých myšlenek to nejenže nedává důvod považovat klasickou mechaniku za chybnou, ale také nám to umožňuje považovat ji za zcela spravedlivou, ale pouze v určité oblasti použitelnosti. Totéž lze říci o teorii relativity a kvantové mechanice, které obsahují klasickou mechaniku jako nějaký omezující konkrétní případ, ale zase mají neomezenou oblast použitelnosti (například nerelativistická kvantová mechanika je vhodná pouze v případě relativistických efektů jsou zanedbávány) [14] .
Kuhnův relativismus byl také kritizován při zvažování principu korespondence a jeho pohledu na nedostatek kontinuity ve vědě [17] .
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
|