Suleiman Celebi

Suleiman Chelebi, Emir Suleiman ( tur . Süleyman Çelebi, Emir Süleyman , řecky Σουλαϊμάνης , lat.  Musulmanum Calabi ; 1375 nebo 1377 - 17. února 17. února 1411 synové z Anazida , synové z I. Baye, Ríma) - jedna vláda období .

Během Bayazidovy vlády se Suleiman účastnil jeho dobyvatelských kampaní v Rumélii i Anatolii. V roce 1402 se Suleiman Chelebi, stejně jako jeho bratři Isa , Musa , Mustafa a Mehmed , zúčastnil bitvy u Ankary . Podařilo se mu uprchnout a uniknout z bojiště do Bursy a poté do Rumélie. Suleiman uzavřel mírovou smlouvu s byzantským císařem Manuelem II ., postoupil mu část území a poslal svého bratra, sestru a syna jako rukojmí.

Po vítězství u Ankary Tamerlán rozdělil Osmanskou říši. Obnovil všechny beyliky zajaté Osmany a rozdělil zbytek říše na tři části. Suleiman Celebi ovládal osmanské provincie v Rumélii (hlavní město v Edirne ), v Anatolii byla západní část osmanských území s hlavním městem Bursa přidělena Isa Celebi a východní část osmanských území s hlavním městem v  Amasyi . Mehmed Celebi . Musa byl v péči Mehmeda. Po odchodu Tamerlána z Anatolie začalo období aktivní konfrontace mezi syny Bayazida. V roce 1403 Isa zemřel v bratrovražedném boji. Poté až do roku 1408/09 pokračovala konfrontace mezi Mehmedem a Suleimanem. Mehmed Celebi propustil Musu s úmyslem použít ho proti Suleimanovi. Musa a Suleiman bojovali několikrát. V únoru 1411 Musa dobyl Edirne, Suleiman uprchl do Konstantinopole a byl zabit na cestě.

Prameny připisovaly Sulejmanovi závislost na opilství a zhýralosti, ale právě díky němu zůstala Rumélie po bitvě u Ankary osmanská.

Životopis

Za života mého otce

Suleiman Celebi byl druhým synem osmanského sultána Bayezida I. , nejstarší byl Ertogrul Celebi [1] . Historik A. Akgyundyuz datoval (bez uvedení zdrojů) narození Sulejmana do roku 1375 [2] , " Oxford Dictionary of Byzantium " - do roku 1377 (?) [3] .

Poprvé je Suleiman Chelebi zmíněn v pramenech jako vládce sanjaku Aydin (na místě beyliku z Aydinogullary anektovaného Osmany ) po Bayezidově anatolském tažení v zimě 1389/90. N. Iorga věřil, že předtím v Rumélii vládl Suleiman Celebi [1] . V roce 1393 [4] (1399 [5] nebo 1400 [1] ) po smrti Ertogrula Celebiho v bitvě u Kyrkdilymu s Kadi Burhaneddinem [6] , se Suleiman stal nejstarším z Bayazidových synů. Byl jmenován vládcem sanjaků z Aydin, Sarukhan (na místě Sarukhanogullary beylik připojeného Osmany ) a Karasy (na místě Karasyogullary beylik připojeného Osmany ) [1] .

M. Gokbilgin napsal, že možnost spojenectví Maďarů a Bulharů vzdorovat Osmanům znepokojila Bayezida a vyslal armádu pod velením Sulejmana Chelebiho, který po obležení zajal Tarnovu [7] . Podle N. Iorga Suleiman Celebi v roce 1393 dobyl Tarnovu. Tato událost se však v osmanských pramenech nezmiňuje [1] .

Snad v roce 1396 se Suleiman Chelebi zúčastnil bitvy u Nigbolu [1] . Prameny se o jeho účasti v bitvě nezmiňují, ale o jeho přítomnosti informoval I. Shiltberger , který byl v této bitvě zajat Osmany . Bayazid podle něj chtěl zajatce zabít a jeho nejstarší syn zachránil ty, kterým bylo méně než 20 let [8] [9] .

V roce 1398 vedl Suleiman Chelebi na příkaz svého otce tažení proti vládci Ak-Koyunlu Kara-Yuluk Osmanovi a porazil ho [1] [10] . Podle I. Shiltbergera, který se tažení zúčastnil, po smrti Kadiho Burkhaneddina nechtěli obyvatelé Sivas vzdát město Kara-Yuluk a obrátili se na Bajazida s prosbou, aby Kara-Yuluk vyhnal a vzal je pod jeho pravomocí. Bayazid vyslal dvacet tisíc jezdců a čtyřicet tisíc pěšáků v čele se svým synem, kterému Schiltberger říkal „senior“. Díky rozšířeným osmanským silám Kara-Yuluk téměř vyhrál, ale „králův syn povzbudil své vojáky a třikrát za sebou pokračoval v bitvě“. Suleiman Chelebi odehnal Kara-Yuluka a přiblížil se k městu a poslal pro svého otce. Poté, co Bayezid dorazil a obsadil město, dal ho svému synovi [11] . Podle I. Shiltbergera tam sultán „dosadil za krále svého syna Mehmeda, nikoli toho, kdo vyhnal Osmana“ [11] . Nicméně, podle Ibn Arabshah , Bayezid „jmenoval nejstaršího syna Emira Suleimana jako guvernéra nad Sivas“ [12] . Historik L. Kayapınar přijal tuto verzi a uvedl v „ islámské encyklopedii “, že provincii Sivas po této kampani vládl Suleiman Chelebi [1] .

V roce 1400, když byl Tamerlán na cestě do Sivas, Suleiman Chelebi opustil město a přenechal jeho ochranu Mustafovi Malkochoglu. Poté začal Suleiman znovu řídit sandžaky Sarukhana, Aydina a Karasyho [7] . V roce 1402 Suleiman Chelebi, stejně jako jeho bratři Isa , Musa , Mustafa a Mehmed , doprovázel svého otce na tažení proti Tamerlánovi . Bojoval na levém křídle v bitvě u Ankary [10] se svými vojáky ze Sarukhan, Aydin a Karasa [1] . Současník událostí, Timuridský historik Sharafaddin Yazdi napsal: „Na druhou stranu sebe postavil svého syna, muslimy [Suleimana] Celebiho, s armádou Rumu. Bayazid stál v pohodě [Kul (col) — střed armády; sbor, v němž vrchní velitel držel svůj prapor], a za sebe umístil své tři syny – Musu, Isu a Mustafu. V čele velitelů Rumu stál Muhammad Chelebi “ [13] . Válečníci z Aydinu, kteří byli v armádě Suleimana, viděli své bey (syny Isa Beye ) v armádě Tamerlane a obrátili své zbraně proti Osmanům. Těchto přeběhlíků bylo podle Duky 500 lidí [14] . Bitva u Angory skončila drtivou porážkou osmanské armády. Bayazid byl zajat spolu s Musou a Mustafou [15] [16] [17] .

Po bitvě o Ankaru

Když bylo jasné, že bitva byla ztracena, osmanští velitelé (Eine Bey, Candarly Ali Pasha , Agha Janissary Hasan, Kara Timurtash Pasha a Evrenos ) zachránili Suleimana Chelebiho [1] z bojiště spolu se zbytky armády , protože považoval za Bayezidova dědice [18] . Byl prvním z přeživších synů sultána, který odešel do Bursy. Když se dozvěděl, že ho pronásledují Tamerlánovi vnuci Mohammed Sultan a Abu Bakr , opustil Anatolii a vzal z Bursy svého mladšího bratra Kasyma (Yusufa) Celebiho, sestru Fatmu a pokladnici [1] . Suleiman překročil Dardanely a v čele velké armády dorazil do Gallipoli [19] . Sharafaddin Yazdi napsal, že „Abu Bakr poslal zprávu: ‚Celebští muslimové uprchli přes moře‘“ [20] . "Krátká řecká kronika" datuje Sulejmanovo vystoupení v Rumelii 20. srpna a uvádí, že Sulejman přijel se svým bratrem (podle P. Schreinera to byla Isa) [19] .

Suleiman Chelebi potřeboval zajistit mír s křesťany a najít spojence. Již před 4. zářím navrhl Byzantincům uzavřít mírovou smlouvu, podle níž se zavázal, že jim předá loďstvo, Gallipoli a část Rumélie [19] . Podle dopisu Tommasa da Molino z Pery z 24. září 1402 byl Sulejman v této době v Konstantinopoli . Jednání o smlouvě se však protahovalo, protože císař Manuel II . byl v Evropě a jeho synovec Jan VII ., který vládl místo něj, s podpisem smlouvy váhal. Osmanští rumelští bejové byli navíc nespokojeni s ústupky, které Sulejman učinil Byzantincům. Velvyslanec Suleiman na začátku prosince 1402 požádal Benátčany o zprostředkování při uzavření dohody s Manuelem [21] . Ve stejném časovém období uzavřel Sulejman mírovou smlouvu s valašským vládcem Mirceou I. (mezi 29. zářím a 28. říjnem 1402) [22] . Nakonec v lednu nebo únoru 1403 byla uzavřena smlouva z Gallipoli s Byzantinci a podepsána Manuelovým spoluvládcem Janem VII. Mezi stranami smlouvy byli také Hospitallers , Benátky, Janov a vévoda z Naxu [23] . Suleiman Chelebi ve smlouvě přísahal nejen jménem Boha a jeho proroka Mohameda , ale také jménem „jiného velkého proroka“ ( Ježíše Krista ) [24] . Kvůli tomu, podle Duky , Musa Celebi nazval Suleimana „napůl nevěřícím“ [25] . Podle dohody získala Byzanc Soluň , Kalamarii , dříve zajatou Osmany, území od řeky Galikos po region Vardares , pobřeží Marmarského moře po Mesembrii u Černého moře [26] . Byzantinci a Janovci byli osvobozeni od tributu. Stefan Lazarevič si území ponechal, ale musel nadále platit každoroční tribut a poskytovat Osmanům vojenskou podporu, své postavení si zlepšit nemohl [27] . Benátčané prošli všechna svá území, která od nich dříve dobyli Osmané, navíc - Athény a území naproti Negroponte [28] . Suleiman Chelebi se oženil s císařovou neteří (dcerou despoty Morey Theodore Palaiologos [4] ) a poslal svého bratra Kasyma [29] , sestru Fatmu [4] a syna Orkhana [16] [15] jako rukojmí do Konstantinopole .

Po vítězství u Ankary v roce 1402 Tamerlán rozdělil Osmanskou říši. Obnovil téměř všechny beyliky zajaté Osmany a rozdělil zbytek říše na tři části [30] . Suleiman Celebi ovládal osmanské provincie v Rumélii (hlavní město v Edirne ), v Anatolii byla osmanská území rozdělena mezi Isa Celebi (západní část, hlavní město v Burse ) a Mehmed Celebi (východní část, hlavní město v Amasyi ) [31] .

Interregnum 1403-1404

Podle Sharafaddin Yazdi, z Kutahya , Tamerlane poslal požadavek Suleimanovi se podřídit [32] [7] . Velvyslanec Sheikh Ramazan přišel ze Suleimanu do Tamerlane s dary a sdělil, že Suleiman Chelebi uznává Tamerlánova práva na osmanská území v Anatolii. Během obléhání Smyrny mu Tamerlán dal štítek , aby vládl v Rumélii: „prokázal štědrost k Caesarovu synovi a dal mu Thrákii se všemi sousedními, vydal o tom znamení a tamgu a poslal mu to“ [ 1] [7] [33] [34] . Isa Celebi také vyslal velvyslance a obdržel štítek [7] [33] [34] . Mehmed uznal právo Suleimana Chelebiho vládnout v Edirne, byl první, kdo mu pogratuloval a poslal dary. Emir Suleiman poslal zpět dárky [7] . Po smrti Bajazida v roce 1403 Tamerlán osvobodil Musu Celebiho a poslal ho do Bursy se štítkem, který zrušil štítek Isa [16] . Po odchodu Tamerlána z Anatolie začalo období aktivní konfrontace mezi syny Bayezida [31] .

Mehmed se pokusil donutit Isu Celebiho v Anatolii, aby se podrobil [1] , a Suleiman podporoval nároky Isy Celebiho na Bursu a snažil se Mehmeda Celebiho oslabit [35] . Na jaře 1403 začal boj mezi Isou a Mehmedem o západní Anatolii [1] . Po porážce Mehmedem Chelebim u Ulubatu v roce 1403 Isa Chelebi uprchl do Konstantinopole k byzantskému císaři a Mehmed nastoupil na trůn v Burse a prohlásil se za osmanského vládce Anatolie [36] [37] [1] . V létě 1403 vyslal Sulejman k císaři vyslance a požadoval, aby k němu byl poslán Isa Celebi. Isa Celebi dorazila do Edirne. Suleiman tvrdil, že v Anatolii by měl vládnout Isa Celebi a ne Mehmed Celebi. Podpořil Isa Celebiho penězi a vojáky a poslal ho do Bursy. Isa Chelebi přešel s armádou do Anatolie a v regionu znovu vypukla občanská válka. S armádou poskytnutou Suleimanem Isa Chelebi dobyl bývalé území Karasyogullary beylik , dobyl Beypazar a Sivrihisar . Poté Isa Chelebi přistoupil k Burse a požadoval kapitulaci města, ale obyvatelé Bursy prohlásili, že město předají vítězi [36] [38] [39] .

Isa Celebi pokračoval ve svém boji v Anatolii až do své smrti v srpnu 1403 [1] . Osmanské a některé byzantské zdroje potvrzují, že Isa Celebi a Suleiman Celebi jednali společně [1] . Existují také informace, že Isa Chelebi byl zabit Mehmedem Chelebim; někteří badatelé tvrdí, že Isa Celebi byl zabit Suleimanem Celebim. Enveri a Ibn Hajar oznámili, že Suleiman Celebi zajal a zabil Isu Celebiho. Halkokondil uvedl, že Isa Celebi bojoval se Suleimanem Celebim a byl jím zajat [1] . Dopis z Ragusy maďarskému králi z 11. srpna, sdělující informace hlášené z Levanty , obsahuje zprávu, že „Celopia“ (celeb) porazila jeho bratra a zabila ho“ [40] . V té době Evropané nazývali „Celopii“ Suleiman Chelebi. Podle otomanisty E. Zahariadu , který analyzoval zdroje současných událostí, byl Isa Celebi zabit na příkaz Suleimana Celebiho [41] .

Interregnum 1404-1408

Emir Suleiman sledoval z Edirne boj mezi svými bratry v Anatolii. Osobně šel do Anatolie, aby se střetl s Mehmedem Chelebim [7] . V březnu 1404 obsadil Suleiman Bursu [42] . Když Suleiman Chelebi dorazil do Anatolie, Mehmed se ocitl v pozici blízko prvních měsíců interregna. Ačkoli podle anonymní kroniky „Ahval-i Sultan Mehmed“ Mehmed „rozesílal dopisy do všech koutů země, kde říkal: ‚Ať se armády Anatolie shromáždí v Ankaře‘, odpovědělo jen několik jeho vazalů. Sulejmanova armáda byla velká a Mehmed nedokázal shromáždit dostatek vojáků. Kdyby Mehmed zůstal v Ankaře, riskoval by, že ho jeho bratr zajme. Mehmed proto odešel se svým dvorem do Rumu a nechal Ankaru od roku 1399 v rukou jejího beylerbeye , Firuzbeyzade (nebo Firuzoglu) Yakub Bey (jeho otec byl beylerbey z Ankary v roce 1387, jeho potomkem je slavný kronikář Tursun Bey) [43 ] . Mehmed přenechal obranu Ankary Yakubovi Beyovi v naději, že ho Suleiman nechá, aby řídil pevnost. Když se Sulejman přiblížil k Ankaře, obyvatelé města se rozhodli předat mu město [44] . Yakub s posádkou se uchýlil do pevnosti a napsal Mehmedovi dopis s žádostí o pomoc. Podle Ahval-i Sultan Mehmed zachytil Suleimanův vezír Candarli Ali Pasha Mehmedovu odpověď a změnil ji. Falešná odpověď obsahovala rozkaz Yakubovi, aby vydal pevnost Suleimanovi [45] . Tato verze je uvedena v článku M. Gökbilgina [7] . Podle D. Kastritisise „toto není jediný příběh v Ahwal, který obviňuje zákeřné triky Ali Paši za Mehmedovu neschopnost vyrovnat se se Sulejmanem v období 1404-1409“ a „tradice osmanských kronik démonizuje Ali Pasha a rodina vezírů Chandarli jako kořen všech společenských a politických zel“ [45] . Přesto D. Kastritsis nepovažoval tento příběh za jednoznačně vymyšlený [45] . Suleiman opustil Yakuba jako guvernéra v Ankaře a vrátil se do Bursy [44] .

22. března 1404 se Clavijo zmínil, že Karadeniz-Eregli a Samsun byli pod vládou Suleimana Chelebiho. Mehmed nemohl klást vážný odpor Suleimanovi Chelebimu a v krátké době si podrobil většinu Anatolie. Podle Oruj a Anonymní osmanské kroniky Mehmed v této době rozpoznal nadvládu Suleimana Chelebiho. Poté, mezi druhou polovinou roku 1404 a létem 1405, se Suleiman Chelebi vrátil do Rumélie [1] [46] .

Podle Konstantina Filozofa byl návrat způsoben povstáním některých měst v Bulharsku „v čele se syny bulharských králů“. Pak se „vše uklidnilo jako po bouři a král Sulejman se vydal na tažení na Východ“ [47] .

Do Anatolie dorazil v létě 1405 a zůstal zde asi pět let až do začátku roku 1410 [1] [46] . Podle zpráv z Republiky Ragusa v červnu 1407 porazil Suleiman Çelebi v bitvě Mehmeda Çelebiho a ten utekl a uchýlil se do hor poblíž Smyrny . V září téhož roku benátští agenti oznámili, že Suleiman připravuje svou flotilu u Gallipoli proti Ayasoluk , Palatia a Smyrně [48] . Bey ze Smyrny , Junayd , přitáhl beye Menteshe , Karaman a Hermiyan do aliance proti Suleimanovi [49] . Podle Duky Mehmet Bey Karamanid postavil 3 000 a Yakub Hermiyanid  10 000 vojáků. Připojili se k Junaydově síle 5000 u Ayasoluku [50] . Suleiman v čele armády 25 000 mužů dosáhl Smyrny. Když se Suleiman dozvěděl o příchodu bejů do Junaydu, přesunul jednotky a vybudoval opevněný tábor v blízkosti Ayasoluku. Obě strany váhaly se vzájemným útokem, ale Junaydovi špehové ho informovali, že ho ostatní vládci plánují zradit, zajmout a předat Sulejmanovi, aby vyjednali výhodné podmínky. Junayd okamžitě nařídil svému bratrovi Qara Hassanovi, který držel citadelu Ayasoluk, aby byl na stráži, a odešel do Suleimanu. Duka oznámil, že mu Junayd dal smyčku kolem krku a přišel k osmanskému vládci jako kající hříšník. Sulejmana se to dotklo a omilostnil ho, ale když Junayd nabídl, že povede armádu proti bejům Karamana a Hermijana, Suleiman odmítl, protože přeběhlíkovi plně nedůvěřoval. Po rozednění začala ofenzíva směrem na Ayasoluk. Když oba bejové viděli, že Junayd uprostřed noci zmizel, shromáždili své síly a rychle odešli na východ [51] .

Přes neustálý boj s Mehmedem se Suleimanovi podařilo upevnit svou moc v Anatolii. Proto mu Benátčané začali v roce 1406 říkat „císař Turků“ – Musulmanum Çalabi Imperatorem Turchorum [1] [46] .

Boj proti Musovi

Mehmed Chelebi propustil Musa Chelebi, který měl v úmyslu použít proti Suleimanovi [15] [52] . Toto bylo rozptýlení, aby přilákal Suleimana do Rumélie a rozvázal ruce Mehmeda Celebiho v Anatolii [53] [15] . Suleiman Celebi pochopil, že Musa Celebi se může stát nebezpečným protivníkem. Ashikpashazade napsal, že Suleiman prostřednictvím vyslance zprostředkoval bejům Karamanovi a Germiyanovi, aby „nepustili jeho bratra Musu“. Musa Celebi se o tom dozvěděl a uprchl do Sinopu ​​do Isfendiyaru . Mohlo to být v roce 1408. Suleiman Chelebi se o tom dozvěděl a postavil se proti Isfendiyar, ale kampaň se protáhla a nepřinesla úspěch. Suleiman Chelebi byl nucen strávit zimu v Goynuku a vyjednávat s Beyem z Jandarogullary . Když však dosáhli dohody, Musa Celebi již souhlasil s přechodem do Valašska v doprovodu velvyslanců z Mircea [54] . Existují důkazy, že byzantský císař Manuel II Palaiologos byl zapojen do spiknutí s cílem přivést Musu Celebiho do Rumélie [55] . Simeon Soluňský napsal v roce 1427 nebo 1428: „nevěrný Mojžíš [Musa], kterého zbožný basileus [císař] Manuel s velkou pozorností pozval a poctil, poskytl mu bohaté zásoby a schopné pomocníky a poslal ho na Valašsko“ [56] . D. Balfour nepovažoval Simeonova slova za důvěryhodná [57] . Mircea, nepřítel Sulejmana, přijal Musa Celebi dobře [15] [16] a dal svou dceru za manželku [15] .

Suleiman se snažil udržet mír s křesťany v Rumélii. Podle E. Zahariadu to nebyla jeho osobní politika. Všichni sultáni se snažili vyhnout konfliktům v Rumélii, pokud byli v Anatolii. V letech 1403-1410 došlo k několika střetům mezi Osmany a křesťany [46] . Za vlády Suleimana Chelebiho v Rumélii se však počet nájezdů na křesťany snížil. Jeho politika vůči křesťanům byla obecně mírumilovná. Akıncıové z toho byli nešťastní, protože jejich příjem závisel na loupežích a válečné kořisti. Shromáždili se kolem Musa Celebi [58] . Suleiman prováděl politiku nájezdů ve prospěch jednoho křesťanského vládce proti druhému. Například v roce 1409 Osmané podpořili Vuka Lazareviće proti jeho bratru Stefanovi. Na Valašsku kolem roku 1409 Osmané a Byzantinci podporovali Mirceova syna proti jeho otci. Podle E. Zahariadu to „bylo pro Suleimana osudné, protože to vedlo k alianci mezi Mirceou a Musou“ [59] .

S pomocí vojsk svého tchána vpadl Musa Celebi mezi zářím 1409 a lednem 1410 na Messembrii , kterou Emir Suleiman Celebi v roce 1403 postoupil Byzanci [60] . V únoru 1410 Musa Celebi napadl majetek Emira Suleimana. Podařilo se mu snadno obsadit Edirne [15] [16] . V květnu téhož roku Musa Celebi dobyl Gallipoli , aby zabránil Emiru Suleimanovi, který byl v době útoku v Anatolii, dostat se do Rumélie [15] .

Suleiman Chelebi nejprve ignoroval výskyt Musy v Rumélii, ale poté, kvůli svému úspěchu, byl nucen se vrátit [1] . Obrátil se na Manuela II Palaiologose, který mu pomohl překročit úžiny [16] [15] . Podle Duky Suleiman nechtěl opustit Junayd v Anatolii. Vzal ho s sebou do Rumélie a jmenoval Ohrid jako sanjakbey a v Aydın Suleiman jmenoval svého muže vládnutím [61] [62] . Pravděpodobně v té době slábla Sulejmanova moc nad anatolskými beyliky a Sulejman se snažil zajistit loajalitu Junayda tím, že ho držel pod dohledem [63] . Když se Karamanoglu dozvěděl o odchodu Suleimana, v Anatolii se začal zmocňovat zemí patřících emírovi a Mehmed dobyl Ankaru a Bursu a razil zde mince na znamení svého nástupu na trůn [1] .

15. června 1410 porazil Suleiman Celebi Musu Celebi v bitvě u Cosmidionu [15] [16] [64] . Byla to první velká bitva mezi bratry. Je popsána ve třech krátkých byzantských kronikách od Konstantina Filozofa a Chalkokondila [64] . Podle anonymní kroniky „Ahval-i Sultan Mehmed“ Musa Celebi prohrál bitvu, protože někteří z bejů přeběhli znovu k Suleimanovi Celebimu. Jejich jména nejsou v kronice uvedena, ale Konstantin Filozof tvrdil, že před bitvou Vuk, bratr Stefana Lazareviče , přešel na stranu Sulejmana Celebiho . Podle Chalkokondila Manuel II přesvědčil Stephena, aby přešel na stranu Suleimana Chelebiho. Tomu odporuje zpráva Konstantina Filozofa, podle níž Štěpán bojoval na straně Musy pod vedením Kosmidiona a teprve po porážce Musy přešel k Manuelovi [65] . Po bitvě u Kosmidionu bojovali Musa Celebi a Emir Suleiman o kontrolu nad Srbskem a Bulharskem. Podle Konstantina Filozofa poslal Suleiman Chelebi Vuka Lazareviče, aby se zmocnil země svého bratra Stefana. Musa poslal Emira Ilyase do Philippopolis , který dobyl město zpět a zajal Vuka Lazareviće a Lazara Brankoviće . Dodal je Musovi, který Vuka za jeho zradu popravil. U Edirne 11. července 1410 došlo mezi bratry k další bitvě. Podle Konstantina Filozofa Musa před bitvou požadoval, aby Lazar Brankovich přesvědčil svého staršího bratra George , aby se postavil na jeho stranu. I tuto bitvu Musa Celebi prohrál [16] [66] a před ústupem z Edirne popravil Lazara a jeho tělo nechal na bitevním poli [67] . Po porážce se Musa Celebi uchýlil k dočasnému spojenci, despotovi Stefanu Lazarevičovi [15] [16] . Brzy se Musa vrátil a až do podzimu 1410 pokračovali bratři ve válce [15] [16] .

George Brankovich šel s armádou Suleimana Chelebiho do Philippopolis a vypálil město jako pomstu za svého bratra. Podle Konstantina Filozofa poté, co George a Suleiman Chelebi opustili Philippopolis, poslal Musa Chelebi do města jednoho ze svých emírů. Přesvědčil obyvatele, že Suleiman Chelebi byl sesazen a odebral tam vybrané daně. Když se to Suleiman dozvěděl, znovu zdanil obyvatele. Suleiman Chelebi navíc zatkl urozené muslimy a chtěl je popravit, ale nechal se přesvědčit, aby jim odpustil. Poté, co Suleiman Chelebi odešel, Musa se vrátil do města, vyplenil město a zabil metropolitu . Když se to dozvěděl, Suleiman Chelebi se znovu vrátil a Musa znovu uprchl [67] .

Smrt

Prameny jasně nepokrývají sled událostí mezi bitvou u Edirne 11. července 1410 a poslední bitvou u Musa Celebi se Suleimanem Celebim 17. února 1411 [68] . Constantine the Philosopher tvrdil, že Suleiman Celebi zaplatil svým vojákům v Edirne, aby získali jejich podporu. Všechny zdroje se shodují, že mezi 11. červencem 1410 a 17. únorem 1411 ztratil Suleiman Chelebi podporu naprosté většiny příznivců. Přešli hromadně na stranu Musy Celebiho, když se objevil v Edirne [68] . V „poslední den zimy“ (pravděpodobně 13. února 1411) Musa vpadl do Edirne [69] . Podle řeckých a osmanských zdrojů využil Musa Celebi chvíle, kdy byl Suleiman opilý, k útoku [15] . Suleiman Chelebi byl ve veřejném hammamu a odehnal ty, kteří ho informovali o útoku Musa Chelebi [69] .

Podle Ahwala, když jeden z jeho mužů informoval Suleimana Chelebiho v hammamu, že Musa Chelebi obsadil území kolem města, rozzlobil se, že byl vyrušován, a nařídil popravu herolda. Zahnal Hajiho Evrenose pryč a nařídil Hasan-agovi, aby si oholil vousy. Hasan-aga neunesl takovou urážku a přešel na stranu Musa Celebiho se všemi strážemi Suleimana Celebiho. V důsledku toho „ze známých bejů zůstali u Sulejmana pouze Karadža-bek, Kara-Mukbil a Oruj-bek“ [70] . Stručná byzantská kronika popisovala tyto události podobným způsobem: „Jak se Emir Sylman začal koupat a pít jednu skleničku za druhou, šlechtici a šlechtici měli dost a armády odešly a začaly dezertovat do Musa-beku“ [68] . Zprávy Duky a Ashikpashazadeho jsou podobné, pokud jde o opilost Suleimana Chelebiho v hammamu, jeho odmítnutí uvěřit, že Musa Chelebi přišel s armádou, a jeho útěk [71] . Podle D. Kastritsise opilost Suleimana Chelebiho v osmanských kronikách „slouží zjevným politickým cílům“ [70] .

Suleiman Chelebi se pokusil o útěk do Konstantinopole, ale 17. února 1411 byl zajat [15] [16] a zabit [15] . Zdroje se neshodují v tom, zda Musa Celebi vydal rozkaz zabít svého bratra. Krátká byzantská kronika suše hlásila: „Když se o tom Emir Sulman doslechl, vyděsil se a pokusil se utéct, ale byl chycen v oblasti Brise a uškrcen 17. února, tedy v úterý“ [68] . Podle „Akhvala“ Suleiman Chelebi uprchl v noci do Konstantinopole, ale během letu ho průvodce zradil a přivedl ho do podivné vesnice Dyugundzhyu, jejíž obyvatelé je obklíčili a vzali je do zajetí. Rolníci odevzdali uprchlého Musu, který nařídil jeho bratra okamžitě uškrtit [71] [69] . Ashikpashazade a Duka však tvrdili, že Musa Celebi nenařídil popravu svého bratra. Podle jejich popisů, když se Musa dozvěděl, že Suleiman byl zabit vesničany, nařídil vypálit vesnici, aby pomstil jeho vraždu [72] . Podle Oxfordského slovníku Byzance byl zabit nebo zajat a uškrcen na příkaz Musy Celebiho [3] . D. Kastritsis napsal: „Nikdy se s jistotou nedozvíme, zda byl popraven na přímý rozkaz Musy nebo ne“ [73] .

Hlava Suleimana Chelebiho byla nejprve přivezena do Musy v Edirne [69] a poté bylo tělo pohřbeno v Burse na Turbe Murad I [1] .

Rodina

• manželka nebo konkubína;
  • Orchán (1395-1429). Byl rukojmím v Konstantinopoli. Byl zajat Mehmedem v Larisse a poslán do Bursy. Zemřel během moru v roce 1429 a byl pohřben v Burse v hrobce Murada [1] [4] .
    • Orhan [4] .
    • Mehmedshah. Popraven v roce 1421 [4] .
    • Dcera [4] .
• Manželka: dcera despota z Morey Theodore Palaiologos , provdaná v říjnu 1402 [4] .

Zdroje

Osmanské zdroje podle E. Zahariadu „nepůsobí věrohodně“ kvůli jejich zaujatosti. Nejčasnější osmanská zpráva o interregnu (Neshri) byla zaznamenána několik desetiletí po Suleimanově smrti [74] . Do stejné doby patří také byzantští historikové Duka a Chalkokondil. Vláda Suleimana je spolehlivější ke studiu podle dobových zdrojů: archivní dokumenty, deník vyslance Enrique III u Tamerlana Gonzaleze de Clavijo , řecké krátké kroniky [75] .

Název

Osmanská historiografie nepovažovala Suleimana Celebiho za sultána. Mehmed Chelebi vyhrál bratrovražednou válku v osmanském interregnu a byl to právě on, kdo byl osmanskými historiky považován za legitimního sultána [74] .

V té době titul „chelebi“ znamenal „princ“ nebo „mladý mistr“. Pokud jde o období interregnum, titul "chelebi" a řecká obdoba řečtiny. Κυριτζής byl připisován hlavně Mehmedovi. Vzhledem k jeho nízkému věku byl tento titul často používán ve vztahu k Musovi. Titul „bey“ se používal hlavně se jmény Musa a Isa. Sulejman byl častěji nazýván „emír“ [76] .

Osobnost

Duka ho popsal jako bojovného, ​​silného, ​​tolerantního, milosrdného a laskavého. Kamkoli šel, byli krmeni ti, kteří potřebovali jídlo [1] [3] . Chalkokondil ho popsal jako statečného válečníka [3] .

O postavě Sulejmana podal svědectví I. Shiltberger . Uvedl, že po bitvě u Nigbolu chtěl Bayazid zabít zajatce, ale jeho nejstarší syn zachránil ty, kterým bylo méně než 20 let: „Pak vzali mé kamarády a usekli jim hlavy. Když jsem přišel na řadu, králův syn, který si mě všiml, nařídil, aby mi nikdo nebral život. Potom mě vzali k jiným mladíkům, protože nezabili ty, kterým ještě nebylo dvacet let“ [8] [9] . Poté, co byli vězni přivezeni do hlavního města, někteří z nich, včetně Schiltbergera, utekli. Byli chyceni a uvězněni, ale Suleiman „zařídil jejich propuštění“ [77] .

Enveri oznámil, že Suleiman Chelebi sponzoroval Ahmedi a zval ho na hostiny a zábavní setkání. Ahmedi věnoval „ Jemshid and Khurshid “, „ Iskender-name “ a „Tervihu'lervah“ (lékařské dílo věnované diagnostice, anatomii a patologii) vládci Rumélie [1] [78] . Básník Suleyman Chelebi Dede (1351-1422) za své vlády napsal Mevlid ( Zrození proroka ) [79] [1] . Suleiman Chelebi sponzoroval básníky Niyazi, Khamzevi a lékaře Hadji Pasha. Zahájil stavbu Eskijami v Edirne [1] .

Osmanská historiografie snižovala osobnost Suleimana a vychvalovala Mehmeda [74] . Všichni historici období zaznamenali Suleiman Chelebiho nadměrnou závislost na alkoholu a zábavě [1] [3] . Podle D. Kastritsis by „zmínky v osmanských a byzantských kronikách, že Emir Suleiman pil v lázních (hammam), neměly být brány jako nominální hodnota. I když existují náznaky, že Suleiman měl rád víno a život u dvora, takové zvyky nebyly u středověkých islámských vládců v žádném případě neobvyklé . Podle E. Zahariada „snad to byl bonviván , který celý den popíjel víno v hammamu, ale nebyl nezodpovědný. Jak vyplývá z dokumentů, byl to sultán, který po katastrofě v Ankaře udržoval v Rumélii status quo“ [81] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Kayapınar, 2010 .
2. ↑ Akgunduz; Ozturk, 2011 , str. 114.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Kazhdan, 1991 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Alderson, 1956 , tabulka XXIV.
5. ↑ Süreyya, 1996 , s. 12.
6. ↑ Uzunçarşılı, 1968 , s. 211.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Gokbilgin, 1979 .
8. ↑ 1 2 Schiltberger, 1867 , str. 7.
9. ↑ 1 2 Schiltberger, 1879 , str. 5.
10. ↑ 12 Bosworth , 1993 .
11. ↑ 1 2 Schiltberger, 1867 , str. 17.
12. ↑ Ibn Arabshah, 2007 , str. 123.
13. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi, 2008 , s. 299.
14. ↑ Žukov, 1984 , s. 135.
15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Imber, 1993 .
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Başar, 2020 .
17. ↑ Alexandrescu-Dersca, 1942 , s. 130.
18. ↑ Majer, 1974 .
19. ↑ 1 2 3 Zachariadou, 1983 , s. 270.
20. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi, 2008 , s. 303.
21. ↑ Zachariadou, 1983 , pp. 270-271.
22. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 272.
23. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 274.
24. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 275.
25. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 276.
26. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 277.
27. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 279.
28. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 280.
29. ↑ Petrosyan, 1990 , str. 39.
30. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , s. 47.
31. ↑ 1 2 Kastritsis, 2007 , pp. 79-80.
32. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi, 2008 , s. 305.
33. ↑ 1 2 Sharaf ad-Din Ali Yazdi, 2008 , str. 308-309.
34. ↑ 1 2 Kastritsis, 2007 , str. 85.
35. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 79.
36. ↑ 12. Ajkut , 2020 .
37. ↑ Kastritsis, 2007 , pp. 79, 91.
38. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 80.
39. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 104.
40. ↑ Zachariadou, 1983 , pp. 288-289.
41. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 290.
42. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 112.
43. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 115.
44. ↑ 1 2 Kastritsis, 2007 , str. 116.
45. ↑ 1 2 3 Kastritsis, 2007 , str. 117.
46. ↑ 1 2 3 4 Zachariadou, 1983 , s. 291.
47. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 119.
48. ↑ Zachariadou, 1983 , pp. 286-287; Kastritsis, 2007 , str. 120.
49. ↑ Foss, 1979 , str. 165.
50. ↑ Doukas, 1975 ; Kastritsis, 2007 , str. 120.
51. ↑ Foss, 1979 , str. 165; Doukas, 1975 , pp. 104-105.
52. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 111.
53. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 130.
54. ↑ Kastritsis, 2007 , pp. 130-132.
55. ↑ Kastritsis, 2007 , pp. 135-136.
56. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 138.
57. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 139.
58. ↑ Kastritsis, 2007 , pp. 124, 136-137.
59. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 295.
60. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 143.
61. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , s. 115.
62. ↑ Doukas, 1975 , str. 106.
63. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 151.
64. ↑ 1 2 Kastritsis, 2007 , str. 149.
65. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 150.
66. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 152.
67. ↑ 1 2 Kastritsis, 2007 , str. 153.
68. ↑ 1 2 3 4 Kastritsis, 2007 , str. 154.
69. ↑ 1 2 3 4 Sakaoglu, 2015 , str. 67.
70. ↑ 1 2 Kastritsis, 2007 , str. 155.
71. ↑ 1 2 Kastritsis, 2007 , str. 156.
72. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 157.
73. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 158.
74. ↑ 1 2 3 Zachariadou, 1983 , s. 268.
75. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 269.
76. ↑ Kastritsis, 2007 , s. 2.
77. ↑ Schiltberger, 1867 , str. 13.
78. ↑ Kut, 1989 .
79. ↑ Burrill, 1993 .
80. ↑ Kastritsis, 2007 , pp. 121-122.
81. ↑ Zachariadou, 1983 , s. 296.

Literatura a prameny

Zdroje

• Ibn Arabshah. Historie Amir Temur / přel. H. N. Bababeková. - Taškent: Institut dějin národů Střední Asie pojmenovaný po Makhpiratovi, 2007.
• Sharaf ad-Din Ali Yazdi . Jméno Zafar . - Taškent: SAN'AT, 2008. - 519 s. - ISBN 978-9943-322-16-5 .
• Shiltberger I. Cesta Ivana Shiltbergera Evropou, Asií a Afrikou, od roku 1394 do roku 1427  // Zápisky Imperial Novorossijsk University / Přeložil Brun F.K. - Oděsa: Tiskárna L. Nitch, 1867. - T. 1 .
• Ashık Paşazade. Osmanoğulları'nın Tarihi . - Je . : K. Kitaplığı, 2003. - 615 S. - ISBN 975-296-043-X .
• Doukas. Úpadek a pád Byzance osmanským Turkům / editoval Harry Magoulias. - Detroit: Wayne State University Press , 1975. - 360 s. - ISBN 978-0-814-31540-8 .
• Schiltberger J. Otroctví a cesty Johanna Schiltbergera, rodáka z Bavorska, po Evropě, Asii a Africe, 1396-1427 / J. Buchan Telfer. - N. Y .: Taylor & Francis , 1879. - 324 s.
• Mehmed Neshri. Zíral na světlo: Historie osmanského dvora / ed. Maria Kalicinová. - Sofie: OF, 1984. - 420 s.

Literatura

• Žukov K. A. K historii formování osmanského státu. Knížectví Aydin // Turkologická sbírka 1978. - M. , 1984. - S. 126-139 .
• Petrosyan Yu. A. Osmanská říše: moc a smrt: historické eseje . - M . : Východní literatura , 1990. - 288 s. - ISBN 978-5-02-017026-1 .
• Akgunduz A. ; Ozturk S.Osmanská historie - mylné představy a pravdy. - Rotterdam: IUR Press, 2011. - 694 s. -ISBN 978-9090261-08-9.
• Alderson AD Struktura osmanské dynastie . — Oxf. : Clarendon Press , 1956.
• Alexandrescu-Dersca M.-M. La campagne de Timur en Anatolie (1402). - London: Variorum Reprints , 1942. - (Seriál Collected Studies, sv. 11).
• Aykut N. İsa Çelebi  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi . - 2020. - C. EK-1 . - S. 645-647 .
• Başar F. Musa Çelebi  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi . – 2020. – 31. C. - S. 216-217 .
• Bosworth C.E. Süleyman Çelebi  (anglicky)  // Encyclopaedia of Islam , 2. vyd. / ed. od C. E. Boswortha , E. van Donzela , W. P. Heinrichse a zesnulého G. Lecomta. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Sv. 9 . — S. 843 .
• Burrill K. Süleymān Čelebi̊, Dede (anglicky) //Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. / ed. od C. E. Boswortha, E. van Donzela, W. P. Heinrichse a zesnulého G. Lecomta. - Leiden:EJ Brill, 1993. -Sv. 9. —S. 843.
• Foss C. Ephesus po antice: Pozdně antické, byzantské a turecké město . — Cambr. : Cambridge University Press , 1979. - ISBN 978-052122086-6 .
• Gökbilgin MT Süleyman Çelebi  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi . - 1979. - C.XI. - S. 179 .
• Imber C. Musa Celebi (anglicky) //Encyklopedie islámu, 2. vyd. / ed. od C.E. Boswortha; E. van Donzel; W. P. Heinrichs &Ch. Pellat. pomáhat. PJ Bearmana S. Nurit. - Leiden:BRILL, 1993. -Sv. 7. -str. 644-645.
• Kastritsis DJ The Sons of Bayezid: Budování impéria a reprezentace v osmanské občanské válce v letech 1402-1413 . - Leiden: BRILL, 2007. - 275 s. — ISBN 90-041-5836-7 .
• Suleyman Celebi // The Oxford Dictionary of Byzantium / ed. od Alexandra P. Kazhdana . — 1. - Oxford & New York: Oxford University Press , 1991. - S. 1975.
• Kayapınar L. SÜLEYMAN ÇELEBİ, Emîr  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 2010. - C. 38 . - S. 82-85 .
• Kut G. AHMEDÎ أحمدي  (tur.)  // Islamansiklopedisi. - 1989. - C. 2 . - S. 165-167 .
• Majer HG Ali Pascha, Çandarlızade  // Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas / Hgg. Mathias Bernath . - München: Felix von Schroeder, 1974. - Bd. 1. - S. 54-55.
• Sakaoglu N. Bu Mülkün Sultanlari . — Alfa Basim Yayim Dagitim A, 2015.
• Sureyya Mehmed Bey. Sicill-i Osmani / ed. Nuri Akbayar. - Istanbul: Tarih Vakfi Yurt Yayınlar, 1996. - S. 29. - ISBN 975-333-049-5 . — ISBN 975-333-038-3 .

• Uzunçarşılı İ. H. Anadolu beylikleri ve Akkoyunlu, Karakoyunlu devletleri . — An. : Türk Tarih Kurumu Basımevi , 1969.
• Uzunçarşılı İ. H. Sivas ve Kayseri Hükümdarı Kadı Burhaneddin Ahmed  (tur.)  // TTK Belleten. - 1968. - C. 32 . - S. 247-283 .
• Zachariadou EA Süleyman çelebi v Rumili a osmanské kroniky // Der Islam. -B.:Walter de Gruyter, 1983. -T. 60,no. 2. - S. 268-296. —ISSN 1613-0928 0021-1818, 1613-0928. doi:/islm.1983.60.2.268.