| Archimandrite Tavrion | |
|---|---|
| Jméno při narození | Tichon Danilovič Batozskij |
| Datum narození | 10. (22. srpna) 1898 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 13. srpna 1978 (79 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | duchovní ruské pravoslavné církve , archimandrita |
| Otec | Daniil Ivanovič Batozskij, Ukrajinec, z kupecké rodiny |
| Matka | Akilina Radionovna Batozskaya, rozená Zinčenko |
Archimandrite Tavrion (ve světě Tichon Danilovič Batozskij , v řadě dokumentů Botosskij [1] [2] ; 10. srpna 1898 , Krasnokutsk , Charkovská provincie - 13. srpna 1978 , Poustevna Proměnění Páně u Jelgavy ) - Archimandrit Ruský pravoslavný kostel .
Narodil se v rodině pokladníka městské správy. Byl šestým dítětem v početné rodině (celkem bylo deset synů). V letech 1906-1909 získal vzdělání na zemské škole, poté v učitelském semináři. Od osmi let sloužil v kostele, od dětství snil o vstupu do kláštera.
V lednu 1913 odešel do Glinské Ermitáže , kde pracoval v ikonopisecké dílně pod vedením Fr. Seraphim (Amelina) , studoval na misionářských kurzech.
Během první světové války byl povolán do armády, po jejím skončení se vrátil do Glinskaya Pustyn. V roce 1920 byl tonsurován mnichem .
V roce 1922 byla Glinskaya Ermitáž uzavřena a mnich Tavrion odešel do Moskvy, kde se usadil v Novospasském klášteře . Od roku 1923 - hierodeacon , od roku 1925 - hieromonk . Vystudoval klášterní školu kreslení a malby.
V roce 1925, po uzavření Novospasského kláštera úřady, byl hieromnichem v Rylském klášteře Kurské diecéze . Od roku 1926 byl v hodnosti opata opatem Markovského kláštera ve Vitebsku . Od roku 1927 sloužil v Permu , kde byl v roce 1929 rektorem Feodosevského kostela , aktivně bojoval proti renovačnímu hnutí . Ve stejném roce jej biskup Pavlin (Krosechkin) povýšil do hodnosti archimandrity .
Na podzim 1929 byl zatčen. 3. ledna 1930 byl odsouzen ke třem letům vězení, pracoval na výstavbě chemického závodu Berezniki v táborech Vishera . V roce 1935 byl propuštěn, žil v Kaluze , Kursku , Lipetsku , pracoval jako umělec. Vychovával tajná pravoslavná společenství.
27. prosince 1940 byl znovu zatčen, byl ve vězení v Kazani . 14.3.1941 odsouzen k osmi letům vězení. Své funkční období si odseděl v turínském táboře na severovýchodě Sverdlovské oblasti nedaleko Tavdy . Zpočátku pracoval na těžbě dřeva, pak byl táborovým umělcem v kulturně-výchovném oddělení.
V srpnu 1948 byl předčasně propuštěn a poslán do exilu v oblasti Kustanai v Kazachstánu , kde opět pracoval jako umělec v průmyslovém artelu a poté jako hlídač ve škole. Propuštěn z exilu v dubnu 1956.
Od 25. května 1956 - duchovní v katedrále Nejsvětější Trojice v Permu.
14. března 1957 byl jmenován rektorem Glinské Ermitáže. V této pozici se dostal do konfliktu s katedrálou starších kláštera, kteří ho zpočátku podporovali jako bývalého novice pouště. Takže Schema - Archimandrite John (Maslov) , očitý svědek těchto událostí, vzpomínal
v Glinské Ermitáži, skutečně pravoslavném klášteře, začal zavádět západní, katolické zvyky církevního života. Navíc po skončení večerní bohoslužby Fr. Tavrion zapálil svíčky na trůnu, otevřel Royal Doors , začal číst akathisty a organizoval populární zpěv. To odporovalo zakládací listině Glinskaya Ermitáže, podle níž se měli bratři po večerní bohoslužbě tiše rozejít do svých cel a v tichosti splnit celovou regulaci. <...> Otec Tavrion nařídil, aby byla Golgota vyvedena z chrámu do místnosti sousedící s chrámem, a během bohoslužby zavedl místo přísných zpěvů Glinskaya Ermitáž zpěv partes , který v žádném případě odpovídalo celému asketickému duchu kláštera [3] .
Jedním z hlavních důvodů konfliktu byla neochota opata koordinovat svá rozhodnutí s radou starších – duchovními mentory kláštera, kteří byli proti jakýmkoli změnám. V této situaci se hierarchie postavila na stranu starších a v lednu 1958 přemístila Archimandrite Tavriona do Počajevské lávry .
Od 10. dubna 1959 - sekretář diecézní správy Ufa a rektor přímluvné církve . Hodně kázal, podílel se na obnově chrámu, k čemuž sám maloval ikony, byl odborníkem na lidový zpěv. Byl proti zavírání kostelů.
V roce 1960 se uvažovalo o kandidatuře Archimandrite Tavriona pro možné biskupské svěcení. Biskup Nikon (Lysenko) z Ufy mu dal následující popis:
Archimandrite Tavrion z Batozského jako mnich - pokorný, bezvadně mravný, zbožný, bohabojný, postní se, modlitební kniha, pozorný k lidským potřebám, citlivý, milosrdný; jako správce - poměrně přísný, dovedně manažerský, vynalézavý. Díky jeho zručnosti, neúnavné péči a práci se našly finanční prostředky a z Boží milosti byl obnoven a vyzdoben kostel na přímluvu Přesvaté Bohorodice v Ufě [4] .
Svatý synod schválil kandidaturu Archimandrita Tavriona, ale jeho aktivní práce způsobila nespokojenost úřadů. Nejenže zabránili jeho vysvěcení, ale také ho zbavili registrace a donutili ho opustit ufskou diecézi.
Od roku 1961 sloužil v Jaroslavlské diecézi - nejprve ve vesnici Nekrasovo a od roku 1964 - ve vesnici Nový Nekouz . Získal slávu jako zpovědník, věřící z Jaroslavle , Moskvy , Leningradu , Permu, Ufy a dalších míst k němu přicházeli pro radu a modlitební podporu
Od března 1969 - zpovědník Poustevny Proměnění Páně v Klášteře Nejsvětější Trojice diecéze Riga , jmenovaný z iniciativy biskupa Leonida (Polyakova) . Pod jeho vedením a za aktivní účasti byly v chátrajícím klášteře provedeny opravy, restaurovány dva kostely, vybudován refektář a cely pro poutníky, kteří od roku 1970 začali klášter navštěvovat z různých regionů republiky. V letních měsících přijímalo v klášteře každý den až 150-200 lidí. Staršího navštěvovali mladí lidé, které připravoval na kněžské svěcení.
Archimandrite Tavrion hodně kázal. Podle vzpomínek jednoho z jeho duchovních dětí,
Starší se snažil sdělit vědomí zpovědníků, že Bůh hledí na srdce člověka, že v hloubi srdce se odehrává pokání. Otec Tavrion učil své posluchače, aby byli pozorní ke svému životu, aby se ponořili do obsahu svátostí křesťanské víry a žili podle tohoto obsahu. Byl nesmiřitelným vystavovatelem lhostejnosti, malichernosti, formalismu - spokojenosti s vnějším, formálním plněním pravidla modlitby, půstu... Otec Tavrion nasměroval člověka, aby se v hloubi duše postavil před Boha. Položil základy opravdového náboženského života, ve kterém není místo pro padělky... Starší měl tak velkou lásku k lidem, že se snažil každého nasytit, utěšit a uzdravit.
Při bohoslužbách, po přečtení evangelia, je znovu přečetl v ruštině a srozumitelně vyložil.
Měl sympatie ke katolicismu , kněz Oleg Chekrygin napsal, že Archimandrita Tavrion „sloužil a přijímal přijímání spolu s knězem , který ho občas navštěvoval , se kterým strávili roky ve vězení“, odůvodnil to tím, že „naše pozemské předěly nedosahují Nebe“.
Hegumen Jevgenij (Rumjancev) je přesvědčen, že výše zmíněná domněnka bývalého kněze Olega Chekrygina, že Archimandrita Tavrion „sloužil a přijímal přijímání spolu s knězem, který ho občas navštěvoval, se kterým strávili roky ve vězení“, není pravdivý. Jak už to tak bývá, fámy tohoto druhu jsou zarostlé nejrůznějšími dohady. Je totiž známo, že na svátek Narození Krista přišli do Pustynky dva kněží, s nimiž archimandrita Tavrion trávil mnoho let v okolních táborech na palandách. Podle očitých svědků stáli při bohoslužbě tito kněží na soli v rohu vpravo. Během Velkého vstupu na liturgii byli jakoby odsunuti stranou, protože fyziologický roztok je malý, a modlící se viděli.
Podle hegumena Evgeny (Rumyantsev), Archimandrite Tavrion
Zažil toho tolik, tolik zkoušek padlo na jeho úděl, že měl své vlastní chápání křesťanského života, bez ohledu na názory druhých. Měl apoštolského ducha a tímto duchem inspiroval mnohé ke službě Kristu, ke změně svého života, k úplné obnově. Lidé se zbavili falešného studu, který jim bránil uvěřit, a strachu, který jim bránil se přiznat. A co je zvláště důležité - spojil lidi do duchovní rodiny, žijící s jedinou aspirací k Bohu. Toto je vzácný dar.
Metropolita Anthony ze Surozhu o Archimandrite Tavrionovi:
„... Vzpomínám si na jednoho muže silného ducha, který mi vyprávěl o svých zkouškách. Toto je otec Tavrion, také Rus. Před deseti nebo patnácti lety jsem ho potkal v Lotyšsku, v malé Ermitáži, kde žil sám. Seděl přede mnou, muž z mého pokolení; v jeho očích zářila vděčnost a úžas a řekl mi: „Nedovedeš si představit, jak nepochopitelně dobrý ke mně byl Bůh! V době revoluce, kdy kněží nesměli do věznic a táborů, si mě vybral, nejen nehodného, ale zcela nezkušeného kněze, a poslal mě sloužit tam, kde to bylo nejvíc potřeba. Byl jsem zatčen, strávil jsem rok ve vězení a dalších dvacet šest let - v táboře, mezi těmi samými lidmi, kteří mě potřebovali, kteří potřebovali Boha, potřebovali kněze... "Vše, co si vzal ze svých těžkostí, bylo nesmírná vděčnost Bohu, který si ho vyvolil, aby byl ostatními ukřižován k životu...
Arcikněz Vladimir Volgin připomněl:
Několikrát jsem přišel do poustevny Spaso-Preobraženskaja nedaleko Rigy, kde byl otec Tavrion zpovědníkem v klášteře. Samozřejmě, každý starší má nějaké své vlastní vlastnosti, že? V duši, v charakteru. Otec Tavrion byl neuvěřitelný pracovník. Vlastníma rukama si stavěl cely, domy, nepohrdl žádnou prací. Svého času trávil čas ve věznicích a táborech. Byl to muž ohně, muž, který se rozplývá v lásce.
Otec Tavrion byl každodenním vykonavatelem božské liturgie. Několikrát během bohoslužby vyšel k lidem s kázáním. Obvykle zavřel oči a začal to slovy: „Moje děti! Jakou lásku nám Pán prokázal!" Pak pronesl krátké slovo plné lásky. Obvykle v těchto kázáních byl odhalen jeho dar jasnovidectví, protože každý, kdo stál v chrámu, slyšel odpověď na jeho otázku.
Vím, že byl vážně nemocný, měl rakovinu. Vím, že operaci odmítl a odvážně snášel bolest (kterou zažívá každý, kdo touto nemocí trpí), s vděčností Bohu a připravil se tak na odchod z tohoto světa.
Takto si pamatuji otce Tavriona. Byl to obětavý člověk. Vždy, když jsme od něj odcházeli, vytáhl nám peníze „na trať“. Tyto peníze nás podporovaly i po návratu domů. Otec Tavrion byl mužem božské lásky, která zasahuje do celého světa, jak říká Kristus: "Slunce svítí na dobré i na zlé."