| Tarpeya | |
|---|---|
| Datum narození | 8. století před naším letopočtem E. |
| Datum úmrtí | 8. století před naším letopočtem E. |
| Země | |
| obsazení | politik |
| Otec | Spurius Tarpei [1] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Tarpeya, Tarpeia ( lat. Tarpeia ) je římská žena, negativní postava v římské mytologii . Je symbolem zrady vlasti a chamtivosti. Mohla být vestálkou [2] .
Podle legendy byla dcerou Spuria Tarpeye , kterého Romulus pověřil obranou citadely na Kapitolu během války s králem Sabinek Titem Tatiem . Tatiina armáda nemohla pevnost dobýt násilím. Tarpeya nabídl otevřít brány v noci, žádat “v platbě za zradu co oni nosí na jejich levé ruce” [3] . Podle Propertia se mladá vestálka zamilovala do nepřátelského krále [4] . Tatius vtrhl do města a přikázal nebýt lakomý a jako první si sundal zlatý náramek z ruky a spolu se štítem ho hodil na dívku silou. Pod topůrkem masivních štítů zrádce zemřel [3] [5] .
Plutarch píše [6] :
Tarpeia byla dcerou velitele a odevzdala opevnění Sabinům, svedena zlatými zápěstími, která viděla na nepřátelích, a požádala je, aby zaplatili za zradu toho, co nosí na levé ruce. Tatius souhlasil a v noci otevřela jednu z bran a vpustila dovnitř Sabiny. Antigonus zřejmě nebyl sám , kdo řekl, že miluje ty, kteří se chystají zradit, ale nenávidí ty, kteří již zradili, a Caesar , který o thrácké Rimetalce řekl, že miluje zradu, ale nenávidí zrádce (... ) Právě tento pocit zažil i Tatius do Tarpeyi. Vzpomněl si na dohodu a nařídil Sabinkám, aby na ni nebyly lakomé na nic z toho, co mají na levé ruce, a první, sundal štít a náramek spolu s náramkem, je hodil na dívku. Všichni následovali jeho příkladu a Tarpeya, pokrytý zlatými šperky a posetý štíty, pod jejich tíhou zemřel.
Poté, co Tatius dobyl Capitoline Hill , dříve unesené Sabine ženy, již manželky Římanů, přesvědčily Tita a Romula, aby se usmířili. Podmínkou příměří byla dohoda o společné vládě Říma. Římané a Sabini se spojili do jediného národa . Lucius Annaeus Florus popisuje tyto následné události takto: „Po vpuštění nepřátel do města se na samotném fóru odehrála tak divoká bitva, že se Romulus obrátil k Jupiterovi s prosbou, aby zastavil útěk svých vojáků. Proto chrám Jupitera Stator. Nakonec do řad zuřivě bojujících vtrhli sami únosci, s rozpuštěnými vlasy. To vedlo k míru a spojenectví s Tatiem“ [7] .
Podle jedné verze byla pohřbena na místě smrti, na tarpejské skále , která byla po ní pojmenována [8] . Existuje verze, že jméno pochází ze jména Luciuse Tarpea, který byl odtamtud vyhozen za to, že mluvil proti králi Romulovi [9] .
Plutarchos píše podrobněji: „Po jménu Tarpei, která byla pohřbena na stejném místě, kde byla zabita, se kopec nazýval Tarpeian až do doby krále Tarquinia, který jej zasvětil Jupiterovi. Ostatky dívky byly přemístěny na jiné místo a její jméno bylo zapomenuto. Pouze jedna skála na Kapitolu – ta, ze které byli svrženi zločinci, se dodnes nazývá Tarpeian. To znamená, že název „Capitol Hill“ se objevil až za 6. krále Servia Tullia [10] .
V. Yarkho v poznámce píše, že „Tarpeia“ je původní název Kapitolského vrchu, který se pak zúžil na samostatný útes (v poznámce pro vatikánského mytografa I, který věří, že „Tarpeia“ je obecně město, tzv. -zvaný Řím) [11] .
Plutarchos o tom podrobně píše (Romulus, 17-18). Tarpeiův otec byl podle něj později také odsouzen za zradu, „odhalený Romulem, jak píše Yuba s odkazem na Galbu Sulpicia“ [6] . Paralelně Plutarch uvádí další fragmenty historie, z nichž některé okamžitě vyvrací. Například upřesňuje, že Capitol byl střežen mužem jménem Tarpei, "a ne Tarpeiskou dívkou, jak říkají někteří spisovatelé, snažící se představit Romula jako prosťáčka" [6] . A zde jsou další informace, které Plutarch nashromáždil a které nejsou zahrnuty v klasickém obrázku: „Kromě jiných příběhů o Tarpey, zpráva, že byla dcerou vrchního velitele Sabine Tatie, se proti své vůli stala manželkou Romula. a když udělala to, co bylo řečeno výše, nevzbuzuje sebemenší důvěru. byla potrestána vlastním otcem. Tento příběh podává také Antigona. A básník Similus mluví úplně nesmyslně a tvrdí, že Tarpeia nevydala Kapitol ne Sabinům, ale Keltům, protože se zamilovala do jejich krále . Plutarchos cituje poetické linie Simila věnované zradě a smrti Tarpeie (viz níže).
Příběh je známý z převyprávění Tita Liviho (I. 11. 6-9), který se opírá o Fabia, Dionýsia a Pisa, z nichž každý vypráví o tomto incidentu. Detail, který přidala Livy, je návrh, že Tarpeia nežádala zlaté náramky z chamtivosti, ale snažila se přimět Sabiny, aby složili zbraně, jakmile je pustila dovnitř. Livy ji nazývá „panna“ (ale ne „vestálka“), ale tradičně římští historici vycházeli z toho, že koneckonců byla vestálkou. Livius píše, že ji sabinský král podplatil zlatem, když „právě odešla za zeď pro vodu ke svátostem“ [12] .
Varianta Tita Livia zní takto [12] :
Sabini, které pustila dovnitř, ji zabili a naplnili se štíty - buď proto, aby si mysleli, že pevnost byla dobyta násilím, nebo pro příklad do budoucna, aby zrádci nikdy nikdo nebyl věrný. Přidávají také pohádkovou historku: Sabinové prý nosili na levé ruce zlaté zápěstí dobré váhy a pěkné prsteny s kameny a dívka pro sebe pronesla, co měli na levé ruce, a oni ji naplnili štíty místo zlata. Někteří argumentují tím, že když požádala Sabines o to, co mají na levé ruce, opravdu je chtěla nechat bez štítů, ale byla podezřelá z podvodu a zabita tím, co jí náleželo jako odměna.
Komentátor objasňuje, že verze zmíněná Liviem, která představuje Tarpeiu v příznivém světle („někteří argumentují“), patří římskému historikovi 2. století. před naším letopočtem E. Calpurnius Piso [ 12] .
Varrovo vyprávění je podobné Liviinu, ale přímo píše, že byla Vestálkou – tento detail přidává, spoléhá na Plutarchovy instrukce, že jedna z prvních čtyř vestálských panen se jmenovala „Tarpeia“. Její příslušnost k počtu vestálek zhoršuje provinění. Propertius (IV.4) toto téma rozvíjí tím, že nebyla cudná a tudíž chamtivá. Jeho dílo je poetické a vypráví o lásce dívky ke králi Tatii. Když ho uvidí, zamiluje se do nádoby s vodou, což je důležitá alegorie.
Dionysius z Halikarnassu odkrývá detailní obrázek [13] : „Podle Fabia a Cincia ji pohltila vášeň pro prsteny a náramky, které nosili na levé ruce a na prstech. Neboť Sabini se tehdy zdobili zlatem, protože nebyli o nic méně oddáni přepychu než Tyrhéni. (...) požádala krále Sabinů, aby k ní přišel sám na jednání, protože se s ním hodlala dohodnout na zásadní a důležité věci. Když Tatsiy obdržel takovou zprávu a počítal se zradou, přišel na určené místo, dívka, která se tam blížila, prohlásila, že její otec opustil opevnění v noci kvůli nějaké záležitosti, a klíče od brány si nechala a ona by je dala. jim pevnost v noci, požadující jako cenu za zradu, co všechny Sabiny nosí na levé ruce. A když Tatsiy souhlasila, složila od něj přísahu věrnosti a sama přísahala, že nebude klamat, načež poté, co určila místo, kam mají Sabini přijít v nejvíce opevněné části, a přesnou hodinu noci, kdy strážci byli nejméně ostražití, vrací se tajně od těch, kteří byli v pevnosti. Pak pisatel poznamenává: „Takže až do tohoto bodu píší všichni římští spisovatelé stejným způsobem, ale o následujících událostech vyprávějí různými způsoby. Pro Piso cenzor, o kterém jsem se zmínil dříve, tvrdil, že Tarpeia vyslala v noci k Romulu posla, aby ho informoval o dohodách, které uzavřela se Sabinkami, že je prý chtěla připravit o jejich štíty. , využívající nejednoznačnosti jejího návrhu. A požádala Romula, aby v noci poslal oddíl k posílení pevnosti, aby mohl snadno zajmout nepřátele bez štítů s jejich vůdcem. Herold ale běžel k vůdci Sabine a zradil Tarpeyův plán. Přívrženci Fabiuse a Cincia říkají, že se nic takového nestalo, ale tvrdí, že dívka zrádnou dohodu dodržela. A o tom, co se dělo dál, opět všichni souhlasně hlásí. Dále Dionysius uvažuje o rozporech v příbězích římských historiků: „Koneckonců, Tarpeia byla považována za hodnou pohřbu tam, kde zemřela, na nejposvátnějším kopci města, a Římané každoročně nabízejí úlitby na její počest - opakuji, co Piso řekl - a nic z toho nebylo kvůli ní. kdyby zemřela a zradila svou vlast nepřátelům, ani těm, kteří ji zradili, ani těm, kteří ji zabili, a časem by její ostatky byly vykopány a vyhozeny z hrůzy a znechucení jako varování pro ty, kteří by si na něco takového troufli.
A. V. Koptev ve snaze rekonstruovat dynastické vazby mezi ranými královskými rodinami různých kmenů žijících v této oblasti píše, že „byla vestálkou, což pro tuto éru svědčí o její příslušnosti ke královskému rodu. Ovidius nazval Tarpeiu dcerou Saturna. Vysvětluje: „Kapitol měl dva vrcholy, a pokud se na jednom z nich nacházela Tsenina, pak na druhém, tarpejské skále, mohla být další sabinská pevnost. Ovidius rozlišoval mezi svatyní Numa a Jupiterovou pevností na Kapitolu (Fasti II, 69-70). Zdá se, že „zrada“ Tarpei v tomto případě spočívala v tom, že místo dříve slíbeného manželského spojenectví s Albánci nebo Palatiny vstoupili Tarpei do spojenectví se Sabiny“ [14] . Zde mimochodem připomíná údaje, které Plutarch uvádí jako nepravdivé, že Tarpeia byla dcerou Tita Tatia a stala se manželkou Romula [ 14] . Podle jeho rekonstrukce bylo její smrtí „přerušeno posvátné spojení mezi sabinskou a římskou (nebo albánskou) královskou linií“ [14] .
Dvě čtyřverší Simila, kteří věřili, že Tarpeia zradila město Keltům, jsou známá z citace Plutarcha [6] :
Starověká Tarpeya žila na strmých útesech Kapitolu;
Přinesla smrt na hradby silného Říma.
Sdílela manželské lože s pánem Keltů,
vášnivě toužila, zradila své rodné město nepříteli. (...)
Bójové ji zabili a nesčetné čety Keltů
Tam , za řekou Pad, bylo její tělo pohřbeno.
Jejich statečné ruce na ni vrhly hromadu štítů,
zločinci Virgin uzavřeli mrtvolu velkolepým náhrobkem.
Propertius věnuje elegii lásce vestálky Tarpei k sabinskému králi Tatiovi. (kniha IV, elegie 4).
Ovidius to zmiňuje ve Fasti (I, 261-262) (překlad F. A. Petrovský) [15] [16] :
Jako hlídač, svedený zápěstími Sabinů,
jim
a tajně je vedla.
A také v "Love Elegies" (I, X, 49-50) (překlad S. V. Shervinsky) [17] :
Jak moc pomohla zápěstí Sabinů kněžce svaté,
jestliže její hlava byla zploštělá těžkým štítem?
A podrobněji v "Metamorphoses" (přeložil S. V. Shervinsky) [18] [19] :
Ale s ním začali bojovat předáci Sabinů a Tatsiy ; a poté, co otevřela přístup do pevnosti, Tarpeya obdržela
náležitou
popravu, rozdrcena hromadou zbraní.
Mytologické spiknutí spojené s Tarpeiou bylo umístěno na několika typech mincí , včetně denárů Octaviana Augusta [4] a dalších mincí [20] [21] [22] .