Tegin

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. února 2020; kontroly vyžadují 3 úpravy .

Tegin ( tigin, tiğin , čínský teqin, tiin特勤, korupce tèlè铁勒[1] ) je turecký titul , obvykle spojený se jmény mladších mužských členů chánovy rodiny [2] , prince krve .

Historie

G. Dörfer definoval tegina jako stálého zástupce, syna nebo mladšího bratra chána, tedy korunního prince . Považoval za možné, že výběr takového zástupce závisí na svévoli nejvyššího vládce. Protože tegin sám neměl titul kagan , může být klasifikován pouze jako nejvyšší úředník státu. Kromě toho měl tegin obecný význam „princ“ a tento titul byl vyšší než shad a yabgu (kteří byli také princi) [3] .

E. J. Pullyblank věřil, že proto-formou teginu je Xiongnu titul tu-qi (přeloženo z Han shu , „moudrý“ nebo „hodný“). Podle jeho názoru byl před Turky titul tegin běžný mezi Heftality a Toby [4] .

Historie zachovala mnoho postav z 6. až 13. století, které nesly tento titul. Nejznámější jsou Kul-tegin , vůdce Východotureckého kaganátu , Alp-tegin , zakladatel státu Ghaznavid , Arslan-tegin , který sehrál důležitou roli při vytvoření státu Karakhanid . Postupem času se titul tegin stal oblíbeným osobním jménem a nyní se používá jako osobní a rodinné jméno, převážně v jižní Asii a oblastech Středního východu.

Mezi jenisejskými nápisy ve starověkém turkickém písmu se nachází pouze jeden (E-15), který obsahuje dotyčný titul. Pochází z poloviny 10. století . To je zmíněno ve formě tikīn ve slovníku Mahmud z Kašgaru . Další chronologická zmínka o výrazu „tegin“ je obsažena v informacích  „ Tajného příběhu v roce 1206.ČingischánoviKyrgyzů o okolnostech podrobení [5] . Z turkického výrazu („ oheň ; ohniště, táborák“) a titulu tegin (tigin) , který v mongolštině získal podobu chigin , vznikl mongolský titul nejmladšího syna v rodině – otchigin („pán ohně, strážce krbu“). Známý je například Temuge-otchigin , mladší bratr Čingischána. [6] [7]

Poznámky

  1. Sanping Chen, „Syn nebes a syn Boží: Interakce mezi starověkými asijskými kulturami týkající se sakrálního královského postavení a teoforických jmen“, Žurnál královské asijské společnosti, třetí řada, sv. 12, č. 3 (listopad 2002), s. 296: Psaní 勒 místo 勤 je běžná chyba skriptu v současných vydáních téměř všech dynastických dějin
  2. Taskin V.S. Materiály o historii starověkých nomádských národů skupiny Donghu. M., 1984. S. 432
  3. Shervashidze I. N. Fragment starověké turkické slovní zásoby. Title // Otázky lingvistiky. 1990. č. 3. S. 81-82
  4. Pullyblank Jazyk E. J. Xiongnu // Zahraniční turkologie. Problém. 1. Starověké turkické jazyky a literatury. M., 1986. S. 53-56
  5. Mongolská obyčejná sbírka  // Tajná legenda. Mongolská kronika 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Přeložil S. A. Kozin . - M. - L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1941. - T. I. - S. 174 . Archivováno z originálu 7. června 2019.
  6. Rassadin V. I. Turkické prvky v jazyce „Tajného příběhu Mongolů“  // „Tajná historie Mongolů“: Studie pramenů, filologie, historie. - Novosibirsk: Nauka, 1995. - S. 108-115 . Archivováno z originálu 11. září 2019.
  7. Men-da bei-lu („Úplný popis mongolských Tatarů“). Poznámka. 185 / za N. Ts. Munkueva. - M. : Nauka, 1975. Archivní kopie ze dne 30. dubna 2013 na Wayback Machine

Literatura