Recepční teorie je variantou literární teorie čtenářské odezvy, která klade důraz na individuální vnímání a interpretaci literárního textu každým čtenářem. Teorie recepce se týká především toho, jak publikum vnímá komunikační vzorce. V literární vědě se teorie recepce poprvé objevuje v díle Hanse-Roberta Jausse koncem 60. let 20. století, nejvýznamnější dílo bylo napsáno v 70. a počátkem 80. let v Německu a USA (Fortier 132), vzniklo několik významných děl v západní Evropě. Na studium historiografie byla aplikována obměna teorie recepce , která je podrobněji popsána v popisu recepce historie (viz níže).
Kulturní teoretik Stuart Hall , jeden z hlavních zastánců teorie recepce, ji vypracoval pro oblast médií a masové komunikace, přičemž vycházel z literárně a historicky orientovaných přístupů. Jeho přístup kódování a dekódování je formou textové analýzy, která se zaměřuje na kontext veřejného „vyjednávání“ a „nesouhlasu“ . To znamená, že jakýkoli „text“ – ať už se jedná o knihu, film či jiné tvůrčí dílo – není publikem jen pasivně vnímán, ale je interpretován čtenářem/divákem na základě jeho kulturní úrovně a životních zkušeností. Význam textu v podstatě nevzniká v textu samotném, ale vzniká v rámci vztahu mezi textem a čtenářem.
Hall také vytvořil teorii kódování a dekódování, Hall Theory , která uvažuje o komunikačních procesech televizních textů.
Teorie recepce se od té doby rozšířila mezi diváky v divadelních inscenacích. Teorie recepce byla také aplikována na historii a na analýzu krajin prostřednictvím práce historika krajiny Johna Dicksona Hunta , protože Hunt rozpoznal, že přežití zahrad a krajin do značné míry souvisí s tím, jak je společnost vnímá.
Skupina čtenářů zpravidla vnímá určitý text podobně, pokud mají společné kulturní dědictví a text interpretují stejně. Je pravděpodobné, že čím méně kulturního dědictví mají čtenář a spisovatel společného, tím obtížnější pro něj bude pochopit smysl díla, a z toho vyplývá, že pokud mají dva čtenáři různé kulturní a osobní zkušenosti, jejich vnímání text bude velmi odlišný. Umberto Eco zavedl termín chybné čtení k popisu jevu, kdy se interpretace textu čtenářem liší od toho, co měl na mysli autor díla. [jeden]
Vnímání beletrie je činnost vyžadující velké úsilí, která zahrnuje přímé vnímání, reflexi ideové náplně díla, jeho estetické posouzení a v důsledku toho všeho i vliv beletrie na osobnost recipienta.
Johann Wolfgang von Goethe identifikoval 3 typy uměleckého vnímání:
1. Užívejte si krásu bez přemýšlení
2. Soudit bez požitku
3. Posuzujte tím, že si užíváte a užívejte si tím, že uvažujete
Právě ti, kdo jsou schopni druhého typu uměleckého vnímání, jsou podle Goetha schopni vstřebat veškeré bohatství uměleckého myšlení. [2]
Umělecká recepce propojuje umělecké dílo se čtenářem. Tento vztah závisí na subjektivních vlastnostech recipienta a na objektivních kvalitách uměleckého textu, na umělecké tradici i na veřejném mínění a jazykových a sémiotických konvencích, stejně vyznávaných autorem a vnímajících jeho dílo. Věk, prostředí a výchova mají na tyto faktory obrovský vliv.
V krajinářské architektuře k interakci dochází spíše pohybem a vizí než žánrem a tónem. Namísto „implicitního čtenáře“ zavádí teorie recepce krajiny koncept „implicitního návštěvníka“, který je abstraktní syntézou názorů mnoha návštěvníků v různých časech.
Teorie uznává, že neexistuje úplná a jednoznačná interpretace krajiny, je důležité studovat motivace návštěvníků a faktory, které ovlivňují jejich návštěvu (ať už si před návštěvou přečtou průvodce o místě nebo např. architekt v nich vyvolal silné emoce).
Hlavní rozdíl mezi teorií recepce v literatuře a krajinnou architekturou spočívá v tom, že zatímco literární díla jsou dostupná pouze představivosti, skutečné krajiny jsou dostupné jak smyslům, tak představivosti. Bájné zahrady (jako Eden a Hypnerotomachia Poliphila ) jsou však dostupné pouze fantazii a vnímání slavných historických zahrad je založeno jak na informacích získaných z popisu návštěv těchto zahrad, tak na vlastních zkušenostech.
Teoretická analýza vnímání krajiny se liší od typické analýzy historie krajiny, která se zaměřuje na záměry projektantů, na podmínky návrhu a na proces výstavby. Recepční teorie má tendenci zlehčovat takové běžné termíny pro popis krajiny jako „formální“ a „malebné“, pokud tyto termíny nemají stejný význam pro samotné návštěvníky.
Podle Harolda Marquise [3] je recepce historie historií hodnotových soudů o historických událostech. Jde o interpretaci těchto událostí účastníky, pozorovateli a historiky během těchto událostí a po nich, aby jim dal smysl pro minulost i současnost.