Тринита́рная фо́рмула или формула Троицы — богословская фраза «во имя (Господа) Отца и Сына и Святого Духа » ( греч. εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , eis tò ónoma toû Patròs kaì toû Huioû kaì toû Hagíou Pneúmatos ; lat ĭn nōmine Pătris ĕt Fīliī ĕt Spīritūs Sānctī ) nebo slova podobné povahy, pojmenovávající dohromady tři hypostaze Nejsvětější Trojice – Boha Otce , Boha Syna a Ducha svatého .
Toto krédo se také nazývá křestní formule – používá se při obřadu křtu [1] [2] . A. V. Men poznamenává, že „ to bylo zjevně používáno v raně křesťanském období při vykonávání svátosti křtu “. [3]
Celá trinitární formule se v Novém zákoně vyskytuje pouze jednou [3] [4] – v Matoušově evangeliu : [3] „Učte všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“ ( Mat . 28:19 ) . A. V. Men zároveň poznamenává: „ Apoštol Pavel dosvědčuje existenci trinitárního učení v raných křesťanských společenstvích formulí svého požehnání: „Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha Otce, a společenství Ducha svatého s vámi všemi“ ( 2. Korintským 13:13 ) . Tato formulace, při zachování původního monoteismu („Pán je jeden“, 1. Kor. 12:5 ), poukazuje na antinomickou povahu trinitářské doktríny. Nejdůležitějším znakem tohoto učení jsou slova v 1. Jan. 5:7-8 : „Tři svědčí v nebi: Otec, Slovo a Duch svatý; a tyto tři jsou jedno. A tři svědčí na zemi: duch, voda a krev; a tyto tři jsou jedno. Přestože se citovaná slova nacházejí pouze v pozdních rukopisech (nejstarší z nich je z 9. století a nejstarší citace textu pochází ze 4. století), jsou do církevního kánonu přijímána jako božsky inspirovaná . Jejich výklady jsou nejednoznačné; ale protože „duch, voda a krev“ zjevně označují stvořený svět (možná člověka), neživou přírodu a život, učí slova epištola o odrazu v pozemském, stvořeném bytí Božského, Tri-hypostatického Bytost. »