| Tura | |
|---|---|
| Tura | |
| Mytologie | Čuvašská mytologie |
Tura ( Chuvash. Tură ) je nejvyšší (podle některých badatelů jediný) bůh v čuvašské mytologii . Jako většina čuvašských božstev má otce a matku - Tur-ashshe ( Tur ashshĕ ) a Tur-amyzhe ( Tur amăshĕ ). Nepodílejí se na řízení světa a na záležitostech Tury (s největší pravděpodobností vznikly analogicky v důsledku pozdního vlivu křesťanství). Nezaměňujte s Bohem Tengri v čuvašštině „Tankăr“ jako v sibiřských Tatarech Tangyr, je to také „Tĕncheri“ jako v protoindoevropském „Tondiri“!
Název „Tură“ se doslovně překládá jako „Stvořitel/Tvůrce“ pochází z čuvašského slova „Turĕ“ – „Děl“. Vzájemně související slova "Tupe" - "Sky". Pochází také ze slova „Tu“ – Vrchol, Hora, Kopec. Mnozí se mylně domnívají, že toto slovo je spojováno se jménem nejvyššího boha v turkicko-mongolském panteonu - Tengri , ale v čuvašštině zní jako "Tankăr" (turk. TNRI), které pochází ze starověkého sumerského slova "dingir" ("bůh", "nebe") a starověké čínské "tian" ("nebe"). [jeden]
Existuje verze, že božstvo "Tura" je spojeno s německo-skandinávským bohem Tyrem , který k nim přišel z Asie - jak se mnozí vědci domnívají. Je označena runou Teivaz nebo Tivaz (ᛏ) - pojmenovaná po nejvyšším bohu blesku mezi Germány v té době, její jméno v pra -němštině znamená jméno boha Tyra . Tyr pochází od Æsira , syna Odina a obryně, sestry Gymira .
Také Tura - mýtický bůh, předek Turanů (východních Íránců), je zmíněn v Avesta .
Otázka, zda bylo čuvašské tradiční náboženství polyteistické nebo zda bylo monoteistické , zůstává obecně diskutabilní, ale pravděpodobnější je to druhé. V prvním případě se Tura ukáže být nejvyšším bohem mezi ostatními čuvašskými bohy , ve druhém jediným bohem. Jak věřil D. Mesarosh, „celý systém víry a obětí pohanského Čuvaše svědčí o uznání pouze jednoho Boha“.
Věří v dobré a zlé duchy (pozůstatky starověkého šamanismu), ale nikdy se jim neříká slovo Tură, ale každý je samostatně nazýván svým jménem a ani jeden z nich nemá takovou úctu jako onen Bůh. Sami nazývají Boha pĕr Tură „jediným Bohem“.
— D. Meszároš. Památky staré čuvašské víry.Monoteistický charakter čuvašského náboženství byl pravděpodobně ovlivněn silným vlivem islámu .
Tura žije na nejvyšším nebi. V nebi je obklopen dobrými duchy Pireshti . Je stvořitelem světa. Pokud přijde konec světa, Tura vytvoří nový svět a nové národy. Tura chrání lidskou rasu, zachraňuje hladové, chrání slabé, pomáhá pracujícím, vidí vše, co se děje na zemi. Tura bojuje se zlem na zemi a ničí ho pomocí blesků. Když Tura udeří kladivem do kovadliny, vyletí zpod ní jiskry blesků. Turův nástroj se nazývá „bleskové kladivo“, s pomocí tohoto kladiva Azamat ukoval duhu na hoře Aramazi.
Tura je zdrojem všech pozemských požehnání. Jako jediný zná osudy člověka a celého světa, jako jediný rozděluje mezi lidi nevyhnutelné osudy. Na přední kost každého člověka Tura píše svůj osud v podobě složitých jizev ( Tură çyrni ). Lidským okem je nelze vidět, protože jsou pokryty kůží čela a přečíst je může pouze samotný Tura. Kromě toho Tura označuje tělo každého člověka „znamením Božím“ ( Tur pally ) v podobě krtka. Pokud je krtek nad pasem - člověk bude žít šťastný život, pod pasem - nešťastný.
Hnědáci mají kudrnaté hřívy,
kdo je opletl černými stuhami?
Ať už musíme žít v dobru nebo ne,
kdo se na to zeptal Všemohoucího Boha?
Kam çitlenĕ hura purçănpa?
Epirus yră kurnipe kurmassine
Stěhovaví ptáci zimují poblíž Tura. Nejvíc ze všeho miluje vlaštovku , která se nebojácně zahnízdí pod jeho stolem, zatímco ostatní ptáčci se od něj drží dál.
Na jaře, před obděláváním půdy, přinesli Čuvaši Tureovi oběť s modlitbou za bohatou úrodu. Žádali také o požehnání od Tury před vypuštěním dobytka na pastvu a během zrání chleba. Na podzim se přinášely děkovné oběti za hojnou úrodu a dobré potomstvo dobytka. V těchto modlitbách je zmiňována pouze Tura, což odráží monoteistický světonázor Čuvašů (malé odčiňující oběti byly přijímány i takovým duchům jako hert-surt a keremet , ale to byly jevy jiného řádu).
Toure obětoval zvířata bílé barvy, protože bílá je jeho oblíbená barva.
Příbuzní milují husu,
Vztahy milují snachu,
Podle našeho čuvašského zvyku
Bůh miluje bílou (dary).
Kilĕntesh kine yuratat, Pirĕn chăvash
yălipe
Při obětování se lidé oblékají do sváteční bílé košile. Podle legendy bývaly bílé i čuvašské svrchní oděvy, ale pak se začali vzdalovat bohu svých předků a místo bílých šatů začali nosit černou a jiné barvy na ruský způsob. Za to se na ně Tura rozhněval a seslal hlad, nemoci, špatnou úrodu a další neštěstí.
mýtus . Tura je navždy ve válce s nejmocnějším ze zlých duchů - shuitangem . Tento boj odráží věčnou konfrontaci mezi dobrem a zlem , světlem a temnotou. Shuitan se Turovi neustále vysmívá a dráždí ho zvednutím zadek směrem k nebi. Tura se ho pokusí zabít bleskem, ale neuspěje.
Tura měl mnoho epitet [2] , mezi nimiž byly následující:
Podle jiné verze jsou tato odvolání jména nezávislých bohů [3] . Většina z nich na počátku 20. století. již nepoužívané.
Pokřtění Čuvaši nazývají křesťanského boha Tură. Tento obraz často kombinuje pohanské i křesťanské rysy.