| Vesnice | |
| přikrčení | |
|---|---|
| Budova správy obce Úťov | |
| 52°53′55″ s. š. sh. 50°58′01″ E e. | |
| Země | Rusko |
| Předmět federace | Oblast Samara |
| Obecní oblast | Neftegorsky |
| Venkovské osídlení | přikrčení |
| Historie a zeměpis | |
| Založený | 18. století |
| První zmínka | 1792 |
| Časové pásmo | UTC+4:00 |
| Počet obyvatel | |
| Počet obyvatel | ↘ 5677 [1] lidí ( 2021 ) |
| národnosti | Rusové |
| zpovědi | Ortodoxní |
| Digitální ID | |
| Telefonní kód | +7 84670 |
| PSČ | 446602 |
| Kód OKATO | 36230820001 |
| OKTMO kód | 36630420101 |
| jiný | |
Utyovka je vesnice v okrese Neftegorsky v regionu Samara , správní centrum stejnojmenné venkovské osady .
V Útyovce je kostel Nejsvětější Trojice, knihovna [2] , kulturní dům, stadion s plnohodnotným fotbalovým hřištěm, policejní stanice, hasiči, pošta a telegrafní úřad, telefonní call centrum, spořitelna pobočka, mateřská škola, střední škola, hudební škola, nemocnice, vlastivědné muzeum při škole.
V blízkosti obce se nachází Vetlyanskaya zavlažovací systém (nádrže), obsluhující tři okresy regionu, což má velký význam v podmínkách zóny rizikového zemědělství, do které region Samara patří.
Obec Útyovka zplynována; k dispozici je vodovod a odpovídající servis pro jeho údržbu a provoz.
Většina obyvatel je zaměstnána v zemědělství. V sovětských dobách byly dva státní statky, v současnosti je zde pekárna a zemědělské podniky, utevské odvětví plynárenského hospodářství, je zde lesnictví, existují farmy, podniky vyrábějící a prodávající stavební materiály.
Útyovka má velké množství obchodů. V sobotu je v Útyovce velký jarmark (bazar), kde se prodává zboží nejširšího sortimentu.
| Počet obyvatel | |||
|---|---|---|---|
| 1959 [3] | 2002 [4] | 2010 [5] | 2021 [1] |
| 3905 | ↗ 4591 | ↗ 6091 | ↘ 5677 |
Podle ústních pověstí [6] , osadu založil v roce 1742 kozák Selezněv, který se do těchto míst přestěhoval z pevnosti Krasno-Samarskaja [7] , nacházející se pět mil od tohoto místa na řece Samaře , a mezi r. dvě řeky - levé přítoky řeky Samara, nyní nesoucí jména Kurni a Utyovochka . V současnosti je to přibližně Saratovská ulice v obci Utevka. Později (přibližně v letech 1747-1752) se v blízkosti farmy Selezněv začali usazovat rolníci, kteří se do těchto míst přistěhovali z provincie Penza.
Podle některých zpráv se vesnice jmenuje Uťovka a později řeka Uťovochka pochází z toho, že obyvatelé pevnosti Krasno-Samarskaja začali osadníkům, kteří se usadili poblíž Selezněva, říkat kachňata [8] . Podle jiných pramenů se osada původně jmenovala Seleznevka . Jedním z prvních osadníků v těchto místech byly rodiny Kiselev, Utovkin a Klyuev. Utovkin se usadil na levém břehu jedné z řek, která později dostala jméno Uťovochka podle jeho příjmení , a poté se celá vesnice začala nazývat Uťovka . Zpočátku se obec skládala ze čtyř osad - Seleznevka, Utyovka, Kiselevka a Chernyshevka, oddělených jezery, která jsou stále na jejím území.
Do obce Utevka se ve druhé polovině 17. (?) století a v první čtvrtině přistěhovali rolníci z provincií Tambov a Smolensk, dále ze Simbirsku, Vladimiru, Kostromy, Voroněže, Tveru, Smolenska a dalších centrálních provincií Ruska. (?) 18. století.
Na konci 18. - počátkem 19. století, kdy se zvýšil příliv přistěhovalců, se všechny čtyři vesnice - Seleznevka, Chernyshevka, Kiselevka a Utevka - spojily do jedné vesnice s názvem Utevka.
První zmínka o obci Útyovka v oficiálních archivních dokumentech pochází z roku 1792.
V roce 1810 (?) byl v Utyovce na náklady obyvatel postaven kamenný kostel na jméno Dmitrije Solunského. Ve třicátých letech XX století byla uzavřena a budova byla zničena.
Od roku 1842 byla v Útyovce otevřena první škola a od roku 1876 začala pravidelně fungovat pošta.
Po zrušení poddanství v roce 1861 se hospodářský rozvoj obce prudce zrychlil, výrazně se zvýšil příliv lidí. Kostel Nejsvětější Trojice byl postaven a vysvěcen 7. ledna 1892, později byla v samostatné budově otevřena farní škola. A v roce 1895 začala v Dmitrievské církvi fungovat škola gramotnosti pro dospělé, ve které učili dva učitelé. Podle statistik bylo v 80. letech 19. století v Utyovce procento gramotných lidí 6,7%. V té době se v Útyovce objevily obchodní sklady, bylo zde sedm kováren, patnáct větrných mlýnů, tři hospody, stavěly se kamenné domy bohatých vesničanů. V roce 1890 bylo v obci 935 domácností, byly zde tři školy, felčarsko-porodnická stanice, přijímal soukromý lékař N. V. Drozdov.
Revoluce v Rusku v roce 1905 neměla silný dopad na život vesnice, i když byl zaznamenán výskyt protivládních letáků nalezených četníky při prohlídce v domě jednoho z obyvatel vesnice - Kirsanova , stejně jako výzvy k boji proti samoděržaví na setkání sedláků z vesnice, pořádaném ikonopiscem dočasně působícím v obci Kotelnikov. Absence silné konfrontace s úřady v tomto historickém období je pravděpodobně způsobena skutečností, že ve vesnici bylo obecně vysoké procento bohatých obyvatel, bylo tam dostatek půdy a náklady na její pronájem nebyly příliš vysoké. vysoký.
Úťovka neobešla potíže, jak celoruského měřítka - například první světová válka, tak i místního charakteru. Například v létě 1910 došlo na Útovce k epidemii cholery, bylo zaznamenáno až 14 úmrtí denně. V roce 1915 došlo k silnému požáru - vyhořelo až 140 yardů. V roce 1916 obec přijala mnoho uprchlíků ze západních frontových oblastí středního Ruska, kteří žili v soukromých zemědělských usedlostech, a také zajaté Němce a Rakušany.
Do roku 1917 bylo v obci 993 selských statků, z toho 260 prosperujících. Za nejbohatší byli považováni bratři Timontajevové, kteří vlastnili až 800 akrů půdy, Efim Pečenov, který vlastnil až tisíc akrů půdy, a rodina Sjomochkinů. Stojí za zmínku, že všichni tito lidé sami byli především rolnickými dělníky, i když najímali najaté dělníky.
Po říjnu 1917 došlo v obci k politickému vymezení jak pro příznivce sovětské moci, tak pro zastánce svolání Ústavodárného shromáždění, v jehož čele stál obchodník s manufakturami Vasilij Kolebanov a bohatý rolník Efim Pečenov. Až do léta 1918 však politická konfrontace v Útyovce nenabyla radikálního charakteru. Ačkoli například v lednu 1918 byly ze Samary vyslány oddíly potravin do vesnic volost, včetně Utyovky, aby násilně zabavily kulakům přebytky obilí, a Rada vesnice v čele s příznivci sovětské vlády s aktivními pomoc revolučního výboru obce, vedl evidenci zásob obilí, odebíral obyvatelstvu zbraně a na jaře začal zabírat půdu bohatým statkářům. V té době se však Uralští kozáci aktivně postavili proti sovětské vládě se zbraněmi v rukou, jejichž hlídky někdy dosáhly Utyovky.
V červnu 1918 oznámil Výbor členů Ústavodárného shromáždění ("Komuch") v Samaře nábor do armády pro boj proti bolševikům, ale obyvatelé Úťovky neprojevili velkou chuť vstoupit do této armády. Ze Samary byl vyslán ozbrojený represivní oddíl, aby bojoval proti sabotérům. Odpůrci sovětské moci v Úťovce předali armádě seznam sovětských aktivistů a dva z tohoto seznamu - V. S. Pudovkin a S. M. Proživivin byli zastřeleni a ve vztahu k dalším aktivistům se omezili na bičování.
V roce 1920 byla sklizena nepříliš dobrá úroda obilí a zároveň byly všechny rolnické stavy zdevastovány totálním nadbytečným zhodnocením. Od dubna do července 1921 se v oblasti Volhy vyskytovalo velké sucho, takže obyvatelé Utyovky přečkali zimu 1921-1922 bez zásob obilí a krmiva pro dobytek. V důsledku velkého hladomoru, který vznikl, mnoho vesničanů odešlo s celými rodinami do Penzy , na Sibiř a do Taškentu . Docházelo k masivním úmrtím hladem. Byly uzavřeny školy, v jejich prostorách byly zřízeny dětské domovy pro děti ponechané bez rodičů a otevřeny jídelny. V dubnu 1922 začala Utyovka ožívat po strašném hladomoru minulé zimy.
Ve třicátých letech XX století byly oba kostely v obci uzavřeny [9] , jejich duchovenstvo bylo potlačeno. Budova kostela Dmitrievskaya byla později zbořena, stejně jako zvonice kostela Nejsvětější Trojice. V roce 1989 byl obnoven kostel Nejsvětější Trojice v obci Útyovka a po restaurování byl v roce 1991 znovu vysvěcen, později byla přestavěna jeho zvonice a 7. dubna 2005 bylo nově nalezeno vyzvánění zvonů. na to bylo slyšet znovu.
Úťovka je největší obcí okresu, v letech 1935 až 1965 byla centrem okresu (který se tehdy jmenoval Utevský ).
Obyvatelé obce mají velkou úctu ke své historii, k památce svých krajanů, proto jsou v obci pomníky na památku vzdálených či zcela nedávných událostí souvisejících s historií obce.
Například na ulici Rudé náměstí je pamětní stéla nad (?) hrobem bojovníků za sovětskou moc v Úťovce. Nedaleko je památník na počest vesničanů, kteří zemřeli na frontách Velké vlastenecké války . U stély tohoto památníku jsou mramorové desky, na kterých jsou vyryta jména obyvatel Útyovky, kteří se nevrátili z války.
Na Krestjanské ulici, na domě číslo 11, je pamětní deska, která uvádí, že v tomto domě byla v prosinci 1917 v Úťovce vyhlášena sovětská moc.
Nedaleko budovy obecní správy je poměrně nedávný pomník vojákům-internacionalistům, kteří zahynuli při výkonu vojenské služby na půdě Afghánistánu.
Ve vesnici Utyovka se narodilo a žilo mnoho talentovaných a energických lidí, z nichž každý přispěl ke slavné historii regionu, provincie a celého Ruska. Například místní historik Kuzma Emelyanovich Danilov výrazně přispěl ke studiu historie vesnice Utyovka.
Snad nejslavnějším obyvatelem Úťova, který v historii zanechal svou jasnou tvůrčí a lidskou stopu, je obyvatel vesnice Grigorij Nikolajevič Zhuravlev - bezruký a beznohý samouk, který namaloval kostel Nejsvětější Trojice ve vesnici Úťovka. , namaloval mnoho ikon a vytvořil živé, nezapomenutelné portréty svých krajanů a současníků.
G. N. Zhuravlev byl umělec samouk. Díky pomoci příbuzných a blízkých se mu podařilo získat vzdělání (psal tužkou upnutou v zubech), osvojil si také techniku olejomalby - držel i štětce upnuté v zubech.
Jméno umělce bylo široce známé nejen v provincii Samara, ale také daleko za jejími hranicemi. Je známo, že prováděl zakázky na malování ikon mnoha slavných lidí své doby, dopisoval si s guvernérem Samary a posledním ruským císařem Mikulášem II. a byl mu také přidělen doživotní státní roční důchod ve výši 60 rublů.
0,8 km severoseverovýchodně od obce Útyovka se nachází mohylové pohřebiště Útyovka VI z doby bronzové, pocházející z první poloviny 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. (kulturní typ Potapov) [10] . Obsahoval jedny z nejbohatších a nejneobvyklejších hrobů potapovské kultury . Mohyla 6, hrob 2, obsahoval šest lidí: pár mužů a žen pohřbených proti sobě ve věku 15-17 let, čtyři děti a nemluvňata, příliš staří a početní na to, aby byli potomky páru - možná bratři a sestry [11 ] . Ve vzorku I0246/SVP41 (2200-1800 BC) byla identifikována Y-chromozomální haploskupina P1 . Ve vzorku I0419/SVP27 (2200–1900 př. n. l.) byly identifikovány Y-chromozomální haploskupina R1a1a1b a mitochondriální haploskupina U2e1h [12] . Nejstarší zařízení pro řízení vozu bylo nalezeno na pohřebišti Útyovka VI [11] .