Fastovský pogrom ( židovský pogrom ve městě Fastov ) je židovský pogrom prováděný kozáckými a partyzánskými jednotkami Ozbrojených sil jihu Ruska (VSYuR) proti židovskému obyvatelstvu města Fastov v srpnu až září 1919 . Stal se jedním z největších židovských pogromů během let občanské války v Rusku a největším židovským pogromem prováděným částmi bílých armád .
Fastov bylo místo ve Vasilkovském okrese Kyjevské gubernie se smíšeným ukrajinsko-židovsko-rusko-polsky mluvícím obyvatelstvem (v pořadí prevalence) [1] . Na konci 19. století přesáhl počet obyvatel 10 000 [2] .
Stejně jako zbytek Ukrajiny během občanské války i Fastov prošel obdobím častých změn moci, z nichž mnohé vyvolaly židovské pogromy. Během let občanské války došlo ve Fastově ke 12 pogromům, jejich oběťmi bylo celkem přibližně 1500 lidí [3] .
V srpnu 1919 došlo ve Fastově k ustavení moci Všesvazové socialistické revoluční federace celkem pokojně, protože jednotky armády UNR , které vstoupily do Fastova, po ustupujících sovětských jednotkách opustily město bez boje před přiblížením. ozbrojených sil jihu Ruska, plnících politické rozhodnutí svého velení [4] .
„Tichý“ pogrom (rabování židovského majetku s jednotlivými případy fyzického násilí) začal 24. srpna ( 6. září 1919) a pokračoval až do začátku září, přestože židovské obyvatelstvo nejprve nadšeně vítalo dobrovolníky jako nosiče, jak místní věřili, pevné státní moci, která je konečně osvobodí „z atamanské a komisařské bezpráví“ [5] .
V důsledku výpadu Rudé armády se Fastov na jeden den 9. (22. září) 1919 opět dostal pod její kontrolu. Bílí byli vyhnáni z města bojem. Během okupace města rudými se z městského nádraží ozývaly výkřiky „Hurá!“, které někteří považovali za pozdravné výkřiky místního obyvatelstva (přeživší pogromu později vysvětlili, že místní nemohli zdravit rudé armády, protože se celé obyvatelstvo při útěku z bitvy schovávalo na odlehlých místech a nevycházelo na ulici) [6] .
10. (23. září 1919) jednotky vojsk Kyjevské oblasti Všesvazové socialistické revoluční federace reprezentované kozáckými jednotkami Terek ( 2. brigáda Terek Plastun pod velením plukovníka generálního štábu V. F. Belgorodceva [ 7] a partyzánský oddíl Volčanského vstoupil do města bitvami V. F. Belgorodtsev převzal velení po 24. srpnu ( 6. září 1919 ) , protože jeho předchůdce, generál Khazov, byl zbaven velení Mai-Maevského „zveřejněním odpovídající řád“ za pogrom spáchaný skauty ve Smele ) [ 3] . Rudí byli vyhnáni přes řeku Irpin . Následovaly boje, město bylo intenzivně ostřelováno rudými ze zbraní a kulometů, bílí odpověděli z města stejným. Boje pokračovaly až do 13. (26. září) 1919 , poté byli rudí konečně odraženi [6] .
Židé byli obviněni ze spolupachatelství s bolševiky a hned první den bojů začal pogrom, který vzhledem k bojové situaci nabyl nezvykle krutého charakteru, což velení umožňovalo nenastolit ve městě řádný pořádek. V prvních dvou dnech se kozáci a partyzáni zabývali denními i nočními loupežemi židovského obyvatelstva se vzácnými případy vražd a násilí. Dne 12. (25. září) 1919 však začal skutečný masakr židovského obyvatelstva, který trval až do 13. (26.) nebo dokonce do 14. září (27) . Mnoho obětí bylo dříve znásilněno (to se týkalo jak žen, tak dospívajících dívek a starých žen). Často znásilňován před příbuznými. Všechny budovy města patřící Židům byly téměř úplně zničeny požárem. Náboženské cítění Židů bylo uraženo [5] . Podle sestry místního bodu Červeného kříže , který se nachází na nádraží Fastovsky pod vedením lékaře 2. brigády Terek plastun Snisarenka, praskly granáty Christian A. O. a praskaly kulomety. V důsledku čtyřdenních bojů, kdy město měnilo majitele, došlo pravděpodobně k obětem mezi civilním obyvatelstvem [6] .
V posledních dnech pogromu pogromisté hromadně zapalovali a snažili se zakrýt stopy pogromu, včetně jeho prvních dnů (z této skutečnosti badatel A. A. Nemirovskij usoudil, že pogromisté nepochybovali o negativním postoji jejich příkaz k pogromu). Později se výtržníci pokusili vysvětlit fakt masových požárů vojenskými akcemi ve městě, ale vyvstala rozumná otázka: proč tedy křesťanské čtvrti překvapivě netrpěly těmito akcemi? [6] Místní rolnické obyvatelstvo se aktivně účastnilo pogromu; do Fastova se z okolních vesnic sjely stovky povozů, aby odvezly ukradený majetek. Rolníci vykupovali kořist od vojáků a sbírali to, co mělo ještě cenu po samotných výtržnících.
Téma Fastovského pogromu bylo aktivně využíváno jako prostředek agitace jak v sovětském, tak v petljurském tisku [5] .
Během pobytu na Ukrajině se 2. brigádě Terek Plastun podařilo zúčastnit pogromů v Čerkassy , Smela , Rossava , Korsun , Grebjonka a zřejmě i v Gorodishche . Po Fastovském pogromu byla brigáda rozpuštěna. Za celou dobu pogromů brigáda zabila asi 850 Židů, což je podle propočtů badatele A. A. Nemirovského až polovina z celkového počtu obětí pogromů prováděných částí ozbrojených sil na jihu. Ruska [3] .
Partyzánský oddíl Volčanského pokračoval ve svých pobouřeních v Kyjevě , kde bylo sedm jeho vojáků odsouzeno k smrti vrchním velitelem regionu generálem A. M. Dragomirovem za židovské pogromy . Během podzimního ústupu bělochů z Kyjeva uspořádali Volchanové v Krivoj Ozero nevídaný židovský pogrom , při kterém zemřelo až 500 lidí [3] .
Údaje o počtu obětí pogromu jsou velmi rozporuplné. Zároveň je třeba vzít v úvahu skutečnost, že ve městě probíhaly bojové akce, jejichž počet obětí mezi civilním obyvatelstvem nebyl nikdy zohledněn, a všichni, kteří zemřeli a byli pohřbeni na Fastiv židovské hřbitov od 9. (22. září) do 18. září ( 1. října ) 1919 (v množství asi 550 osob) byly počítány jako oběti pogromu [6] .
Bezprostředně po pogromu začal informace o jeho obětech shromažďovat Ústřední výbor pro pomoc pogromovaným se sídlem v Kyjevě, respektive jeho redakce, která měla za úkol shromažďovat materiály o pogromech. Po Fastovském pogromu redakční rada vyslala do Fastova, aby shromáždil materiály o pogromu zapřísáhlého právníka Ivana Derevenského. Derevensky dorazil do Fastova 17. září (30) a odjel 19. září ( 2. října 1919 ) . Derevenskij shromáždil svědectví zmíněné zdravotní sestry A. O. Nikolaidi, paměti fastovského Žida I. Ya .
V úplně první knize vyprávějící o tomto pogromu a připravené již v roce 1920 badatel N.I. Shtif s odkazem na údaje z Derevenského zprávy uvedl počet obětí pogromu ve Fastově jako „nejméně 600 zabitých a upálených Židů“ [6] .
Životopisec A. I. Děnikina G. M. Ippolitov publikoval zprávu speciálně připravenou pro vrchního velitele Všesvazového socialistického svazu mládeže o židovských pogromech v září 1919, podle níž 138 židovských žen, včetně dívek ve věku 10-12 let let, byli znásilněni Všesvazovou socialistickou republikou v září 1919 a bylo zabito 224 Židů. Toto číslo zahrnuje i ty, které zabili sami bílí ve Fastově (kteří měli tvořit většinu z těchto 224 obětí, protože všechny ostatní zářijové pogromy se s tím fastovským nedají srovnávat). Zpráva byla tajná a neměla být zveřejněna v otevřených zdrojích, proto, jak se výzkumník A. A. Nemirovsky domníval, lze číslům zprávy věřit a rozdíl v počtech přísežného advokáta Derevenského a autora této zprávy lze vysvětlit tím, že běloši brali v úvahu pouze nesporné oběti výtržníků, s výjimkou obětí nepřátelství [6] .
V roce 1922 vyšla v Harbinu The Crimson Book. Pogromy 1919–1920 na Ukrajině“ od S.I. Guseva-Orenburgského , který nějakou dobu pracoval v kyjevské pobočce Ruské společnosti Červeného kříže. Autor v ní při popisu Fastovského pogromu vycházel z informací z novin Kievskoye Echo (tyto noviny vynikly nekompromisním postojem k antisemitismu). Na jednom místě knihy je uveden počet obětí pogromu „asi 2000 lidí“, jinde je to polovina – tisíc lidí [6] .
V knižním albu Z. S. Ostrovského „Židovské pogromy 1918–1921“, připraveném v roce 1923 Evobshchestkom (Židovský veřejný výbor pro pomoc obětem pogromů) a vydaném v Moskvě v roce 1926, celkový počet obětí Fastovského pogromu se odhadovalo na 1800 lidí. Stejná organizace uvedla, že Fastov za celé období občanské války přežil 12 pogromů, během kterých zemřelo celkem 1500 lidí [6] .
V kapitálovém díle I. B. Shekhtmana , editovaném N. Yu. Gergelem a I. M. Cherioverem, „Historie pogromského hnutí na Ukrajině“, vydané v roce 1932 a odkazující na rozsáhlý korpus primárních zdrojů zmíněných výše, počet obětí Fastovského pogromu bylo stanoveno na 1300 -1500 lidí as těmi, kteří zemřeli na zranění a jiné následky pogromu - 3 tisíce lidí, ale nebylo vysvětleno, jak byly takové údaje získány [6] .
Ve vzpomínkách jistého Žida, který Fastov navštívil o rok později, v létě 1920, zazněl jeho rozhovor s přeživšími očitými svědky a oběťmi pogromu. Zde se počet obětí nazval 13 tisíc (10 tisíc zabitých, 3 tisíce zemřelo na zranění a deprivaci) a doba trvání pogromu se zvýšila na osm dní místo čtyř [6] .
Ukrajinští učenci židovské historie v roce 2000 O. V. Kozerod a S. Ya Briman tvrdili, že „více než 600 lidí“ zemřelo v důsledku Fastovského pogromu [6] .
Kniha historika O. V. Budnitského „Ruští Židé mezi rudými a bílými (1917–1920)“, vydaná v roce 2005, zkopírovala údaje o počtu obětí fastovského pogromu z výše zmíněné knihy I. B. Shekhtmana [6] .
Badatel A. A. Nemirovsky odhadl počet obětí pogromu na 500-600 lidí [3] .