Feleki Shirvani

Abu-l-Nizam Muhammad Falaki Shirvani

Obrázek Falaki Shirvani na okně Muzea ázerbájdžánské literatury pojmenované po Nizami Ganjavi v ​​Baku
Jméno při narození Abu-l-Nizam Muhammad
Přezdívky Falaki Shirvani
Datum narození 1108( 1108 )
Místo narození Shamakhi
Datum úmrtí 1146
Místo smrti
Státní občanství Stát Shirvanshahs
obsazení básník, astronom
Jazyk děl Peršan
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Abu-l-Nizam Muhammad Feleki Shirvani [1]  je perský básník [1] [2] ze Shirvánu , který žil v první polovině 12. století.

Narodil se roku 1108 v Shamakhi  , hlavním městě státu Shirvanshahs [3] . Studoval na madrase svého rodného města, získal na svou dobu dobré vzdělání, studoval teologii a arabskou filologii [3] . Zemřel v roce 1146 [3] pravděpodobně za Shirvanshah Minuchihr II , který vládl v letech 1122 až 1161. Další navrhované datum smrti je 1181-1182, pravděpodobně příliš pozdě, protože elegie Khagani Shirvani naznačuje, že zemřel v mladém věku. Ve stejné práci Khaganiho nalézají někteří badatelé důkazy, že Falaki byl profesionálním astronomem, což může vysvětlit jeho přezdívku „Falaki“ (to jest „nebeský“) [3] . Není však vyloučeno, že jde pouze o slovní hříčku básníka. Z Falakiho vlastních spisů se zdá, že byl nějakou dobu vězněn v pevnosti Shabaran , ale později byl omilostněn a propuštěn Minuchikhrem. Poměrně malou sbírku Falakiho básní sestavil Hadi Hassan [1] , která vychází především z mnichovského rukopisu. Ten také publikoval dříve neznámé verše z madrasského rukopisu. Jeho součástí je mimo jiné také elegie věnovaná Minučichrovi a jeho ženě Tamaře napsaná v souvislosti se smrtí Tamařina bratra, gruzínského krále Demetera I. v roce 1155.

Poznámky

  1. 1 2 3 François de Blois. Falakī Šarvānī Abu'l-Neẓām Moḥammad //  Iranianika . Archivováno z originálu 17. listopadu 2015.
  2. Shirvani se narodil na území moderního Ázerbájdžánu , dříve v SSSR a nyní v Ázerbájdžánu, je považován za ázerbájdžánského básníka. Řada výzkumníků uvádí, že tzv. Ideologické motivy má „územní princip“, v němž se celá historie regionu zapisuje do etnických dějin současného obyvatelstva regionu. Cm.
    • Shnirelman V. A. Wars of memory: mýty, identita a politika v Zakavkazsku / Recenzent: L. B. Alaev. - M .: Akademikniga, 2003. - S. 133. - 592 s. - 2000 výtisků. — ISBN 5-94628-118-6 „Do této doby přispěly významné íránské a arménské faktory k rychlé ázerbájdžánizaci historických hrdinů a historických politických formací na území Ázerbájdžánu
    • „‚Sovětský nacionalismus‘: Ideologické dědictví nezávislých republik Střední Asie‘“. Dr. Bert G. Fragner (Rakouská akademie věd (Vídeň): výkonný ředitel (Institut íránských studií)) // Willem van Schendel (PhD., profesor moderních asijských dějin na Univerzitě v Amsterdamu), Erik Jan Zürcher (PhD. předseda tureckých studií na univerzitě v Leidenu). Politika identity ve střední Asii a muslimském světě: nacionalismus, etnicita a práce ve dvacátém století. IBTauris, 2001. ISBN 1-86064-261-6 . Strana 20 „Územní princip byl rozšířen na všechny aspekty národních dějin, nejen v prostoru, ale i v čase: „Urattu bylo nejstarším projevem státu nejen na arménské půdě, ale v celé Unii (a tedy implicitně nejstarší předchůdce sovětského státu)“, „Nezami z Ganja je ázerbájdžánský básník“ a tak dále.“
    • Sergej Panarin "Sovětský východ jako nový předmět orientu" // Stát, náboženství a společnost ve Střední Asii: Postsovětská kritika. Ithaca Press (GB). ISBN 0863721621 . Vitaly Naumkin (redaktor). str. 6, 15. „Při studiu orientální literatury tedy badatelé hledali především náznaky proměny, kterou zřejmě zažívaly národy Východu v socialistickém kontextu. A protože analýza literárních děl nepřinesla dostatečně přesvědčivé důkazy, bylo použito náhodných historických faktů, jako je místo narození nebo bydliště autora. S jejich pomocí si budoucí sovětské republiky nárokovaly i kulturní osobnosti, které psaly pouze arabsky nebo persky. // Vznikl tak dojem, že největší a nejlepší část předsovětského dědictví národů, které byly kdysi součástí stejné civilizace, ale nedávno byly rozděleny magickou linií sovětských hranic, byla vytvořena v budoucím SSSR. A nebylo to výsledkem národního probuzení mezi Ázerbájdžánci, Uzbeky nebo Tádžiky, ale iniciativy ideologických autorit. Ve skutečnosti tím, že nutili učence, aby hledali v minulosti známky jedinečného poslání, které dějiny předurčily nejen pro Rusko, ale pro celou říši, přisoudili významnou část ruského mesianismu jejich orientálním ‚mladším bratrům‘“
  3. 1 2 3 4 Dějiny světové literatury v devíti svazcích / Ed. G. P. Berdnikova . - M .: Nauka , 1984. - T. II. - S. 325.

Literatura