Tematické soudy , themes , femgericht ( srov. dolnoněmecká feme ) je systém tajné soudní organizace, která se objevila ve Vestfálsku na konci 12. – počátku 13. století . Soudy existovaly v Německu a řadě dalších evropských zemí ve 12. až 16. století , ale poslední femický soud byl zrušen francouzskou vládou v Munsteru v roce 1811 .
Pokud jde o původ slova Vehme (také psané Fehme, Fäme), byly učiněny různé domněnky, z nichž žádný nelze považovat za rozhodně přesvědčivý. Tématické soudy jsou často zmiňovány v kronikách z poloviny 13. století; nazývá se tam occultum judicium , secretum judicium , clandestinum judicium ; záhada, která obklopovala všechny akce tohoto soudu, zvláště zasáhla představivost současníků. Themický soud se objevil především ve Vestfálsku jako zvláštní forma starého systému místních soudů, které podle legendy existovaly již od dob Karla Velikého , ve skutečnosti od 12. století „svobodné soudy“ ( německy: Freigericht [Freigericht] ← Frei „svobodný“ + Gericht „soud“), iniciovaný jedním z arcibiskupů města Kolína nad Rýnem . „Svobodné soudy“ sestávaly z císařských soudců jmenovaných pro konkrétní okres a povolávaných od sedmi do sta (někdy i více, až 800) scheffenů z obyvatel okresu; u každého freigerichtu byl písař, který vedl záznam soudní řeči a věty zapisoval do „krvavé knihy“ ( německy: Blutbuch ← Blut „krev“ + Buch „kniha“). Předseda - freigraf, freirichter (od Richter "soudce") - seděl u stolu, na kterém ležel meč a provaz.
Od poloviny 13. století se Femgerichtové začali objevovat vedle Freigerichtů, na rozdíl od jejich předchůdců, kteří nesli tajný, polomystický charakter. Femgerichtové se stejně jako Freigerichtové lišili od zbytku německých dvorů tím, že se uznávali jako závislí přímo na císaři a na nikom jiném. Vznik themických dvorů byl spojen s posilováním feudální rozdrobenosti Německa a v důsledku toho s oslabením císařské moci. Svévole drobných feudálů otevřela cestu ke vzniku takových organizací. Lidé nazývali tyto soudy „svobodnými soudy“. Podle toho byli členové soudu přezdíváni „svobodní soudci“. Soudy, které zpočátku vznikaly pouze ve Vestfálsku, se brzy rychle rozšířily po celém Německu a těšily se podpoře obyvatelstva. Nepodléhali ani světské, ani církevní vrchnosti.
V chaotickém stavu středověkého řádu je obtížné přesně určit vzájemné vztahy mezi obecnými soudy a soudy themskými, stejně jako odlišit kompetence Freigerichtů a Femgerichtů. Ty i další soudy jsou v pramenech zmíněny stejně jako mstitelé za porušení desatera Božího; ale ve skutečnosti byla jejich kompetence určena tím, zda byl obžalovaný v rukou spravedlnosti nebo ne. Pokud byl zatčen nebo souhlasil, že se dostaví k soudu, byl obvykle souzen otevřeně; pokud se vyhnul, byl souzen Femgericht, tajně vynesl rozsudek a tajnou vraždou jej vykonal. Soud měl svůj vlastní femický kodex, uchovávaný v Dortmundu . Obžalovaný mohl přivést k procesu svědky a také se v případě nespokojenosti s rozhodnutím soudu mohl odvolat ke generální kapitule tajného uzavřeného tribunálu v Dortmundu. Ženy a děti, Židé, pohané ani titulovaní šlechtici a duchovenstvo nepodléhali odsouzení. Tematické soudy vynesly pouze dva druhy trestů: popravu nebo vyhnanství .
Záhada Themického soudu byla téměř stejně děsivá jako osudová síla rozsudků vynesených mnoha lidmi, kteří se na něm podíleli, rozptýlení po celé zemi. Obyčejné soudy s územně omezenou působností, s primitivními komunikačními prostředky, s faktickou nepřítomností policie, se často ukázaly jako bezmocné při výkonu trestu a zatýkání pachatelů, i když se jednalo o běžného člověka, nikoli o o osobě, která měla vliv nebo bohatství; v druhém případě se dopadení a potrestání zločince stalo ještě problematičtějším. Femgerichtovi vyhlásili ostudu proti obviněnému; to znamenalo, že by měl být zabit (pokud možno oběšen) kdekoli a kdykoli, v závislosti na pohodlí pro vykonavatele trestu. Tresty neměly promlčecí lhůtu, a pokud se odsouzenému podařilo uniknout před soudci, byl soud povinen ho pronásledovat, jak dlouho chtěl. Ve většině případů byl Femgerichtův rozsudek ohledně obžalovaného, který se nedostavil, držen v nejpřísnější tajnosti, aby nemohl přijmout nouzová opatření na ochranu svého života. Poprava byla svěřena jednomu ze Schefenů a někdy prostě tomu, s kým byl soud v kontaktu.
Nejprve (ve 2. polovině 13. století) femické soudy Schefeny potřebovaly a snažily se je získat ve všech částech Německa (jejich přijetí se však mohlo uskutečnit pouze ve Vestfálsku). Jak rostla úcta k tematickým soudům a důvěra v jejich moc, nabízeli jim své služby téměř všichni právně nezávislí občané Vestfálska a sousedních zemí. Schefenovi se těšili určité úctě, počítalo se s nimi a byli také bezpečnější ve vztahu k strašlivým tajným procesům. Knížata a vévodové se snažili zajistit, aby se jejich doprovod dostal do Schefenů a oni sami byli někdy zaznamenáni mezi zasvěcenci ( německy wissende ).
Zpráva, že v 15. století bylo v Německu asi sto tisíc Schefenů, se neprokázala, každopádně počet Schefenů byl velmi velký. Každý Scheffen po svém přijetí přísahal, že bude o záležitostech Themického soudu zachovávat naprosté mlčenlivost a všemi prostředky přispěje k výkonu svých trestů. Při vstupu do organizace složili noví členové pod trestem smrti přísahu, že budou zachovávat mlčenlivost o soudních jednáních a budou se řídit pouze listinou tematického soudu. Jedna z formulí přísahy zněla takto: „Přísahám věčnou oddanost tajnému soudu; Přísahám, že ho budu chránit před ním samým, před vodou, sluncem, měsícem a hvězdami, listím stromů, všemi živými bytostmi, že budu podporovat jeho rozsudky a pomáhat je plnit. Slibuji navíc, že ani muka, ani peníze, ani rodiče, nic stvořeného Bohem, ze mě neudělá křivého přísežníka“ [1] . Tematické soudy měly tři kategorie zahájení. Jsou to „hlavní soudci“ ( Stulherren ), „sedící na lavicích“ – „posuzovatelé“ ( echevins ) a velvyslanci ( Frahnboten ).
Freigraf a všichni Schefenové, kteří si to přáli, byli přítomni na zasedáních Themical Court. Když byla podána stížnost k soudu, nevyhnutelně by následoval soudní proces, ale stížnost mohl podat pouze Scheffen: stěžoval si buď jako oběť, nebo jako oficiální žalobce pověřený obětí, pokud tato nebyla Scheffen, to znamená, že byl "nerozumný". Krádeže , vraždy , svatokrádež , násilí – to byly zločiny nejčastěji trestané Femgerichtovými.
Obžalovaný byl především vyzván, aby se dostavil k soudu; pozvání přišlo od Freigrafu. Pokud se nedostavil po 6 týdnech a třech dnech (a obviněný Scheffen - po trojnásobném pozvání, po 19 týdnech a dvou dnech), bylo řízení posuzováno v jeho nepřítomnosti. Pokud se obviněný „nezasvěcený“, tedy ne Scheffen, dostavil, jeho proces proběhl veřejně a femický soud se obrátil na otevřený „Freigericht“; pokud se nedostavil, soudil ho Femgericht tajně. Pozvánky byly předávány otevřeně, ale pokud bylo možné se obávat násilí proti poslům Femgerichtu ze strany pozvaných, byly pozvánky přibity na vchodové dveře domu osoby povolané v noci k soudu.
V případech, kdy se obviněný nedostavil, byla procesní stránka zjednodušena do krajnosti: žalobce si stěžoval, poklekl před freigrafem a položil dva prsty na meč a přísahal, že mluví pravdu. Pokud měl mezi shromážděnými Scheffeny šest „přátel“ (Freunde, Folger), kteří svou přísahou potvrdili pravdivost žalobce, bylo obvinění považováno za prokázané. Je zajímavé (a zcela v souladu s duchem středověké kriminologie), že tito přátelé nemohli vědět absolutně nic o okolnostech zkoumaného procesu: vše, co bylo požadováno, byla jejich důvěra, potvrzená přísahou, v obecnou pravdivost žalobce, a nikoli v jeho správnosti v tomto konkrétním případě.
Když bylo obvinění považováno za prokázané, Freigraf po schůzce s Schefenovými vynesl rozsudek ( německy: Vervehmung ). Obžalovaný byl prohlášen za zbaveného „pokoje a práv a svobod“, jeho krk „byl předán provazu, mrtvola – ptákům a zvířatům, duše – Pánu Bohu, chce-li ji přijmout; jeho žena ať ovdověla, jeho děti osiřely." Od té chvíle byli všichni Schefenové povinni všemožným způsobem přispět ke zbavení života zločince, chytit ho a pověsit „na nejbližší strom“, pomáhat všemi prostředky ( německy: nach aller ihrer Kraft und Macht ). Text rozsudku s razítkem freigrafa byl předán prokurátorovi, který mohl při tajném a bdělém pronásledování obžalovaných počítat s pomocí všech Schefenů Německa; pro posledně jmenované zůstaly proces a rozsudek utajeny.
Nejen žalobce, ale i kterýkoli jiný scheffen měl plné právo převzít iniciativu při hledání a pronásledování odsouzených; kdo měl u sebe listinu vydanou Freigrafem žalobci, mohl počítat s pomocí Scheffenů, i když ho neznali (na těch místech, kde se odsouzený mohl skrývat). Tajná, nezasvěceným neznámá hesla a konvenční znaky usnadňovaly komunikaci mezi Scheffeny, kteří se navzájem neznali při pátrání po skrytém zločinci a přípravách na jeho vraždu. Za porušení tajemství femického soudu hrozila provinilému Scheffenovi nevyhnutelná smrt: byl pověšen na nejbližší strom a navíc vyšší než obyčejný zločinec.
Pokud by se třem Schefenům z Femgerichtu podařilo dopadnout zločince na místě činu nebo shromáždit proti němu zcela nezpochybnitelné důkazy (a míru nezpochybnitelnosti si stanovili sami) - mohli by, aniž by věc předložili soudu, pověsit obviněného v na stejném místě, kde ho chytili. Všichni učenci Themického soudu se shodují, že tato moc a její zneužití byly jednou z příčin hrůzy, kterou tajné soudy inspirovaly.
Jednou z funkcí Femgerichtu, která byla postupem času stále zřetelnější, bylo pronásledování heretiků ; Papežové se k tematickému dvoru většinou chovali velmi příznivě a němečtí arcibiskupové jim všemožně pomáhali a ve 14. století nastávaly chvíle, kdy duchovní vrchnost vzala temný dvůr pod svou přímou patronaci.
V XIII., XIV. a částečně i v XV století nás impotence obyčejné spravedlnosti přiměla dívat se na Femgericht jako na obranu proti svévoli silných, jako na nejlepší ochranu „zemského míru“; ale od 2. poloviny 15. století, téměř současně s kulminací moci themického soudu, se stále silněji začaly ozývat stížnosti na zvůli a zneužívání tajných soudů. Alsaské a dortmundské letopisy přímo poukazují i na případy uplácení Femgerichtu.
Rozhořčené posudky proti svévoli Themického soudu se množí, protože státní soudnictví v každé z německých zemí začíná nabírat skutečnou sílu. O právu oběšení bez dodržení obvyklých právních forem se rozhořčeně zmiňuje (kolem roku 1430) učený tajemník Ludvíka Falckého a jeho další současníci, zejména mladší. Do konce 15. století se tyto stížnosti rozmnožily natolik, že císaři začali obchodovat s privilegii, která vyjímala soukromou osobu nebo celé město z jurisdikce Femgerichtu. Někdy (např. za Martina V. ) nedával taková privilegia císař, ale papež.
I když suverénní knížata nijak zvlášť nespěchali, aby zničili femické dvory, které se staly v jejich rukou poslušným nástrojem pomsty a osobních kalkulací, na konci 15. století se staly zbytečnými a zvrhly v něco, co tolik nechránilo. jako porušení „zemského míru“. Na počátku reformačního období se o tematických soudech mluví téměř výhradně v tónu posměchu nebo rozhořčení; Například se říkalo, že ve Femgerichtu je obžalovaný nejprve pověšen a pak se pokračuje k výslechu.
Koncem 16. století už o tematických dvorech téměř nebylo slyšet. V Osnabrücku , Münsteru , Steinfurtu , Dortmundu přežily stopy Femgerichta déle než na jiných místech. V sedmnáctém a osmnáctém století jsou tu a tam Themic dvory prohlášeny za zničené; ale staly se již archaickými od doby reformace , to znamená, že normální spravedlnost byla dostatečně silná, aby převzala výkon svých přímých povinností.
Formálně, femické soudy existovaly až do 19. století , druhé bytí rozpuštěné francouzskou vládou v Münster v 1811 .
Ve Výmarské republice byly vraždy spáchané pravicovými radikály (např. organizace Consul ) - vraždy Kurta Eisnera v roce 1919, Matthiase Erzgebera v roce 1921 a Walthera Rathenaua v roce 1922 atd. tiskem nazývány termínem Femord. . V roce 1926 komise Reichstagu formálně definovala termín: vražda člena nebo bývalého člena organizace jako pomstu za zradu této organizace.