| Fénická loď | |
|---|---|
| Žánr | historický příběh |
| Autor | Vasilij Jan |
| Původní jazyk | ruština |
| datum psaní | 1931_ _ |
Fénická loď je první historický román napsaný ruským sovětským spisovatelem Vasilijem Yanem [1] v roce 1931 , dílo pro mládež.
Kniha začíná příběhem, že údajně jistá lékařka Victoria Marton při vykopávkách na východním pobřeží Středozemního moře , na místě, kde kdysi stálo slavné fénické město Sidon , nalezla knihovnu napsanou asi před 3000-4000 lety. Mezi nálezy milovníka starožitností, fragmenty starověkých spisů o medicíně, astrologii a historii byly také pozdější poznámky jednoho námořníka o jeho úžasných dobrodružstvích na různých mořích, které posloužily jako základ pro napsání příběhu „Fénická loď“ .
Když V. Jan vynalezl tyto „zápisky“ fénického námořníka, naplnil je skutečně historickým obsahem a znovu vytvořil dějiny Fénicie a jejích kolonií podle jiných pramenů, které se k nám dostaly – podle děl kartáginských a řeckých. římští autoři a především podle bible .
V centru příběhu jsou obrazy fénického chlapce Elisara, jeho učitele a přítele, moudrého starce Sofera, nelítostného piráta, dravce moří Lala-Zor. Každý z těchto potulných hrdinů má svůj vlastní cíl: Elisar hledá svého otce, tesaře Yakira, kterého poslal tyrský král pracovat do Jeruzaléma na stavby krále Šalamouna a poté beze stopy zmizel. Na stránkách knihy se objevuje Šalomoun a jeho syn Rechabeám , takže dobu akce lze datovat do období mezi lety 972-928 před naším letopočtem. před naším letopočtem E. (data Rechoboamova narození a Šalomounovy smrti).
Starý poloslepý Sofer, jehož společníkem se chlapec stává, hledá „ lidi, kteří nepáchají bezpráví a neutlačují slabé “. Pirát Lala-Zor slídí po mořích v žízni po zisku. Děj příběhu zavede čtenáře do starověkých legendárních zemí a měst - Sidon, Jeruzalém, Kartágo , do země Kanárských ostrovů, na Šťastné ostrovy (kde seznamuje s tajemnými lidmi Huanchi ), umožňuje dozvědět se fénická abeceda s hrdinou .
Kniha končí záměrně ještě před šťastným návratem chlapce domů k matce, ale protože jeho poznámky byly nalezeny v rodném Sidonu, je logické předpokládat, že k němu došlo.
První historický příběh V. Yana odrážel myšlenky, které rozvinul ve svých následujících uměleckých dílech. Nositeli moudrosti v nich budou obyčejní lidé, rodáci z lidu, aktivní bojovníci za jeho štěstí. Jejich protivníky budou tyrani a sobečtí, úzkoprsí fanatici, připravení z rozmaru nebo abstraktních myšlenek uvrhnout celý svět do propasti katastrofy.
Andrey Platonov ve své recenzi z roku 1947 píše: „Kniha V. Yana organicky kombinuje prvky vědění a poezie, takže poznatky z knihy snadno spadnou do mysli čtenáře a poezie obrazů knihy nejenže zanechá stopu na srdce, ale také znamení v mysli. Jen se nám zdá, že by autor jednal spravedlivěji, kdyby ve své knize řekl, že dnes, v naší historické době, je lidstvo mnohem blíže „Země šťastných ostrovů“; navíc významná část lidstva již vstoupila do země štěstí a spravedlnosti a nikdy tuto zemi neopustí“ [2] .