Hamavskaja pravda (též Hamavsky right ; Lex , nebo Euua francorum chamavorum ) - právní řád germánského kmene Hamavov , jeden ze tří „barbarských“ právních zákoníků franského státu. Bibliothèque Nationale of Paris má dva rukopisy z 10. století obsahující latinský text; v jednom se dělí na 45, ve druhém na 47 článků [1] .
Vzhledově jde o kodex , ale jeho původ a charakter si současníci tak snadno nevysvětlují. Vydavatel kapituly Baluz navrhl, že tento text je také kapitulou Karla Velikého z roku 813 , uvedenou v Cáchách , ale neuvedl jediný vážný argument na podporu své hypotézy. Pertz, který se ohradil proti Baluzovi, předložil další, ale stejně nepodloženou hypotézu, podle níž text představoval místní legislativu regionu Xanten. Třetí názor je nyní obecně přijímán téměř jednomyslně. Poprvé to řekl Gaupp, který odmítl Pertzův návrh. Gaupp považuje text za lidovou barbarskou pravdu a připisuje jej franskému kmeni Hamavů, který obsadil severní okraj osady Ripuarských Franků. Ve své hypotéze vychází z následujících úvah: název a text přisuzují kodex zemi Amor, neboli Ammor, kterou Gaupp ztotožňuje s Hamávií (Hamarland, Hamarland nebo Hamaland ), další zdroje a poslední jmenovaný název je a je vlasti Hamavů. Tuto hypotézu s určitými úpravami přijali Zepfl, Weitz, Szom, Schroeder, Violle, Brunner, Amira a mnoho dalších. atd., takže jej lze považovat za aktuálně dominantní. Proti ní se však postavil tak autoritativní badatel jako Fustel de Coulange , který Gauppovu teorii odmítl jako neprokázanou. Francouzský historik však svou vlastní teorii nepředložil a obsáhlou studii této problematiky nechal na svém studentovi Froitvovi. Studie o posledně jmenovaném byla publikována v roce 1891 po smrti Fustela de Coulanges, ale na poloze otázky to nic nezměnilo. Navzdory jeho neustálým polemikám s německými vědci s nimi Froitvaux vesměs souhlasí a nakonec je se svým učitelem více v rozporu než s některým z německých vědců. Otázku X. pravdy lze v současné době formulovat následovně. Jméno Hamavů uvádí Tacitus i v některých jiných památkách, ale poslední zprávy o nich pocházejí ze 4. století; poté jejich jméno zmizí. Existují však důvody si myslet, že potomci starých Hamavů odešli v Hamalandu, který je součástí země Amor. Jejich zvyky jsou s největší pravděpodobností zastoupeny v tzv. X. pravdě. Náš zákoník lze nazvat lidovou pravdou, pokud jsou jeho paragrafy vyjádřením nezávislého zvykového práva platného v zemi, ale rozhodně nepředstavuje celý cyklus zvykového práva nezávislého národa. Důvodem k sestavení X. posloužila anketa, oblečená v zemi dorazila tam vyslanci Karla Vel. (missi dominici) a souvisí se vší pravděpodobností s obdobím císařovy zákonodárné práce na sněmu v Cáchách v letech 802-803.
Postup pro zaznamenání Pravdy je uveden v následujícím formuláři. Na návrh vyslanců se buď sešlo soudní shromáždění, které nadiktovalo 47 (podle rozdělení Hauppa 48) krátkých paragrafů (Wiestüme), nebo byla ustanovena zvláštní komise z odborníků na místní zvyky, která se stejnou věcí zabývala. Hamávské právo je obecně podobné právu Ripuarianských Franků , od kterého se odchyluje pouze v jednotlivostech. Hamavskaja pravda vyšla v nakladatelství Zom (Monumentální Germaniae historica, Leg. 5, též samostatně Hannover, 1883) s cennou úvodní poznámkou.