Čtyři deset dní

Четыренадесятидне́вники или Четыренадеся́тники ( др.-греч. τεσσαρεσκαιδεκατιται ; лат .  tessarescaedecatitae от др.-греч. τεσσᾰρεσ-καί-δεκᾰ  — четырнадцать ) или Квартодецима́не ( лат .  quartadecimani от лат .  quattuordecim  — четырнадцать ) или Тетради́ты ( др.-греч. τετραδίται Latinské  tetraditae z jiné řečtiny τετάρτη –  čtvrtý den ( středa ) [1] ) – křesťanská společenství učila, že Velikonoce by se měly slavit 14. den nisanu .

První křesťanské komunity se skládaly výhradně z Židů, bylo pro ně přirozené slavit starozákonní Velikonoce , ale vkládat do toho novozákonní význam [2] . Jak se křesťanství šířilo, tradici slavení Velikonoc 14. nisanu převzali i pohanští východní křesťané. Na Západě na oslavu Pesachu nenavazovaly židovské tradice. Považovali za správné slavit Kristovo zmrtvýchvstání v ten den v týdnu, který byl zasvěcen této vzpomínce, vybrali si přibližně tento týden – ten, který následoval po úplňku velikonočního měsíce. Postupem času se tyto dvě tradice měly dostat do konfliktu.

V polovině 2. století , navzdory skutečnosti, že Řím a Malá Asie slavily Velikonoce odlišně, Aniket (římský papež) a Polykarp ze Smyrny společně sloužili eucharistii a přijímali přijímání ze stejného poháru. [3] . Ale již na konci 2. století vznikl spor o den slavení Velikonoc mezi římským biskupem Viktorem a efezským biskupem Polykratem . V Římě a v Malé Asii se místní církevní koncily konaly paralelně vedle sebe, na obou místech jednomyslně plně potvrdily, že jejich tradice byla přijata od apoštolů, jen od jiných. Victor formálně exkomunikoval biskupy a stádo Malé Asie za jejich nesouhlas s Římem. Díky zprostředkování biskupa Ireneje z Lyonu byl obnoven mír, zatímco každá místní církev si zachovala svou tradici slavení Velikonoc.

Konstantina Velikého přesunul hlavní město říše z Říma do Konstantinopole a rozhodl se rozšířit římský zvyk slavit Velikonoce na všechna křesťanská společenství. V roce 325 svolává Konstantin První nikajský koncil , známý také jako První ekumenický koncil, na kterém církevní hierarchové plní vůli císaře, jménem koncilu schvalují slavení Velikonoc v neděli po úplňku, který následuje po jarní rovnodennosti [4] [5] . Některé křesťanské komunity nepřijaly rozhodnutí Prvního nicejského koncilu slavit Velikonoce v neděli, ale pokračovaly v slavení Velikonoc 14. nisanu. Taková společenství zahrnovala Ebionites , Savvatians , Avdians , a jiní. Všechny tyto komunity dostaly společný název: four-ten-dnevniki.

Jestliže se Nicejské vyznání víry , přijaté na Prvním ekumenickém koncilu, opakovaně stalo předmětem diskuse na různých církevních koncilech ve 4. století , pak dekret o slavení Velikonoc zůstal od Nicejského koncilu nezměněn. Antiochijský koncil v roce 341 potvrdil definici nicejského koncilu. Podle prvního kánonu antiochijského koncilu všichni, kdo porušují definici nicejského koncilu o slavení Velikonoc, „ať jsou exkomunikováni a vyloučeni z církve“. Laodicejský koncil z roku 364 ve svém sedmém kánonu zmiňuje čtrnáct dní jako heretiky a určuje jejich přijetí do Církve prostřednictvím kristace . První konstantinopolský koncil v roce 381 ve svém sedmém kánonu opakoval sedmý kánon Laodicejského koncilu o přijímání čtrnácti dnů neboli tetraditů prostřednictvím kristace. V roce 692 zopakuje Trullská katedrála stejné pravidlo ve svém 95. kánonu .

Navzdory výnosům koncilů čtrnáctidenní společenství nadále existovala. Biskupové katolické církve s podporou byzantských císařů prováděli proti čtrnácti dnům represivní politiku. Například kolem roku 400 Jan Zlatoústý , vracející se z Efezu do Konstantinopole, odebral mnoho kostelů Novatiánům a čtrnáct dní na cestě [6] ; V politice Chrysostoma pokračoval Nestorius , který kolem roku 430 napáchal mnoho zla na čtrnácti dnech v Asii, Lydii a Carii , mnoho čtyř-desetidenních skrze Nestória zemřelo během bývalého povstání v Milétu a Sardách [7] .

Čtrnácté století pokračovalo existovat v 9. století . 29. března 867 byla ke církvi v Konstantinopoli přidána velká komunita tetradiánů. Této události je věnována 17. homilie patriarchy Fotia .

V současnosti je těch čtyři deset dní, tedy těch, kteří slaví Velikonoce 14. nisanu,: adventisté sedmého dne, baptisté sedmého dne , svědkové Jehovovi , mormoni .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Název „tetradice“ pochází ze skutečnosti, že při slavení Velikonoc čtyři až deset dní nedovoluje půst ve středu ve Světlém týdnu , ale postí se ve středu; a to se děje podle zvyku Židů.
  2. ↑ Bolotov V.V. Přednášky o historii starověké církve .
  3. ↑ Eusebius z Cesareje Kniha dějin církve 5.24
  4. ↑ Eusebius z Cesareje Život Konstantinův 3. kapitola 14
  5. ↑ Eusebius z Cesareje Církevní dějiny, kniha 7, kapitola 20
  6. ↑ Historie scholastické církve Sokrata, Kniha 6 Kapitola 11. O Severianovi a Antiochovi Syrském, jak odpadli od Jana az jakého důvodu
  7. ↑ Kniha 7 Kapitola 29 Církevní dějiny.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie