Choi Nam Son

Choi Nam Son
Datum narození 26. dubna 1890( 1890-04-26 )
Místo narození
Datum úmrtí 10. října 1957( 1957-10-10 ) (ve věku 67 let)
Místo smrti
Země
obsazení spisovatel , novinář
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Choi Namseong (26. dubna 1890 – 10. října 1957) byl významný korejský historik, básník a vydavatel, jeden z vůdců korejského hnutí za nezávislost ve 20. letech 20. století, později z něj byl rozčarován a stal se projaponským postojem.

Životopis

Narodil se v rodině chuuninů (třída mezi aristokraty a prostými občany) v Soulu během pozdní dynastie Joseon a vystudoval v Soulu [1] . V roce 1904 odešel studovat do Japonska a byl velmi ohromen reformami Meidži [2] . Po návratu do Koreje se Choi stal aktivním ve vlasteneckém osvícenském hnutí, které se snažilo Koreu modernizovat.

Choi vydával první úspěšný korejský časopis Seongyoung („Mládež“), jehož prostřednictvím se snažil přiblížit moderní poznání světa korejské mládeži [2] . Je autorem výrazu Hangul pro korejskou abecedu a propagoval jej prostřednictvím svých časopisů (v té době byl Hangul vnímán jako pomocné písmo oproti široce používaným znakům). Autor první básně „nového stylu“ „Hae egeso sonyon yege“ ( „Oceán mládí“ , 1908).

Choi se snažil vytvořit nový styl literární korejštiny , který by byl dostupnější pro obyčejné lidi. Zároveň byl hrdý na klasickou korejskou literaturu a v roce 1910 založil korejskou společnost Glorious Literature Association, která se snažila povzbudit obyčejné lidi ke čtení klasiků korejské literatury, kterou do té doby četla převážně elita.

Díky práci čínského nacionalistického spisovatele Liang Qichao se Cho stal zastáncem sociálních darwinistických myšlenek , že historie je nekonečný boj mezi různými lidmi o nadvládu, kde přežívají jen ti nejschopnější [3] . Choi věřil, že tato soutěž skončí Koreou vládnoucí světu [4] . V eseji z roku 1906 napsal:

„Jak dlouho nám bude trvat, než dosáhneme cíle vyvěsit nad světem naši posvátnou národní vlajku a přimět lidi pěti kontinentů, aby před ní poklekli? Dejte si námahu, mládeži!" [3] .

Časopis Choi Sun-young byl navržen tak, aby popularizoval západní myšlenky o vědě a technologii v jazyce, kterému běžní Korejci rozuměli, aby modernizoval korejský národ pro sociální darwinistickou soutěž o světovládu [3] . Anexe Koreje Japonskem v roce 1910 podnítila hnutí za nezávislost. Choi, ovlivněný sociálními darwinistickými teoriemi, v mnoha článcích tvrdil, že Korejci se budou muset modernizovat, aby přežili. V článku z roku 1917 v Hwangseong sinmun ("Kapitálové noviny"), Choi napsal:

„Moderní doba je dobou moci, ve které silní přežívají a slabí hynou. Tato soutěž pokračuje až do smrti. Ale proč? Protože boj o vítězství a přežití nikdy nekončí. Ale jak (se to stane)? Je to soutěž inteligence, fyzické zdatnosti, materiální síly, ekonomické síly, síly myšlenek, sebevědomí a organizované moci. Všude se tato soutěž vyskytuje každý den“ [3] .

Vzhledem k tomu , že Korea byla anektována Japonskem v roce 1910, Choi věřil, že nejlepší způsob, jak Koreu zachránit, je poskytnout Korejcům slavnou historii, která Korejcům poskytne alespoň ten správný soubor nápadů, jak přežít v drsném světě [5] .

V roce 1919 Choi Namseong spolu s Choi Rin zorganizoval Hnutí 1. března , nenásilné hnutí za obnovení suverenity a nezávislosti Koreje. Za sepsání korejské deklarace nezávislosti byl Choi Namseong zatčen úřady a uvězněn na dva roky.

V roce 1928 se připojil k Výboru pro sestavování historie Koreje, který byl zřízen generálním guvernérem Koreje a pověřen sestavováním chronologie Koreje [6] . Zde se snažil vyvrátit japonské imperialistické interpretace starověké korejské historie argumentem, že starověká Korea nebyla chudým koutkem ve stínu Japonska, ale spíše centrem aktivně se rozvíjející civilizace. Choi provedl revizi korejské historie: ignoroval Samguk sagi a místo toho se rozhodl čerpat svou historii ze Samguk yusa , sbírky příběhů, příběhů a legend, které historici dříve ignorovali. Hlavním tématem jeho učení bylo, že Korea byla vždy hlavním centrem asijské civilizace, a nikoli periferií [7] . Choi ve své knize Tangunnon (Pojednání o Tangunu) uvedl, že starověká Korea zastínila Japonsko a Čínu. Moderní představy o legendárním císaři Tangunovi jako jedné z ústředních postav korejské historie se do značné míry rozvinuly díky spisům Choi [8] . Choi neakceptoval psanou legendu o Tangunu – tvrdil, že příběh Tangun odráží šamanské náboženství starověké Koreje a Tangun je legendární postava založená na skutečném šamanském vládci, který kdysi žil ve velmi vzdálené minulosti [9] . Kromě toho Choi tvrdil, že civilizace starověké Indie , Řecka, Středního východu, Itálie, severní Evropy a Mayů pocházejí ze starověké korejské civilizace [10] .

Od roku 1937 začal Choi psát články na podporu japonské agrese proti Číně [6] . V roce 1939 se stal profesorem na Jiangguo University v loutkovém státě Manchukuo . V listopadu 1943 se Choi zúčastnil Konference Velké východní Asie v Tokiu, kterou svolala japonská vláda za účelem mobilizace podpory pro válku v celé Asii [11] . Během konference přednesl Choi projev ke skupině korejských studentů studujících v Japonsku, v němž označil „anglosaské“ mocnosti Británii a Ameriku za nejsmrtelnější nepřátele Asiatů na světě a vyzval studenty, aby udělali maximum pro podporu války. proti „Anglosasům“ s tím, že pro Korejce není větší cti než zemřít v boji za japonské snahy o vytvoření „ sféry východní Asie spoluprosperity “. Během svého projevu Choi chválil japonský imperialismus a prohlásil, že Korejci měli štěstí, že byli kolonizováni Japonskem [12] . Choi také tvrdil, že korejská kultura byla původně násilná a militaristická, jako kultura japonská, ale poté se pod čínským vlivem stala „měkkou“. Kromě toho Choi tvrdil, že prokázal, že Japonci jsou potomky přistěhovalců z Koreje a že samurajové narození v Koreji si zachovali pravou, násilnou podstatu starověké korejské kultury. Jihokorejský historik Hwang Gyeongmun poznamenal, že Choi, vášnivý vlastenec, který v roce 1919 napsal Deklaraci nezávislosti, stál v ostrém kontrastu s Chinilphovým spolupracovníkem Choi z roku 1943, který povzbuzoval korejské univerzitní studenty, aby se připojili k císařské japonské armádě a zemřeli za japonského císaře. Hwang navrhl, že Choiova změna postoje byla způsobena skutečností, že Japonsko okupovalo Koreu v roce 1904 během rusko-japonské války a již na počátku 40. let 20. století většina Korejců převzala „trvalost“ japonské nadvlády, protože jakýkoli pokus o dosažení nezávislosti vždy skončil neúspěchem. Vzhledem k této situaci někteří Korejci ztratili svůj mladistvý idealismus a opustili své sny o svobodě v naději, že dosáhnou dohody s Japonci, která by mohla alespoň zachovat jakousi korejskou kulturní identitu.

V roce 1949 byl Choi zatčen vládou Lee Seung -mana za kolaboraci s Japonci během koloniálního období, ale kvůli zastavení procesu byl propuštěn. Během korejské války sloužil Choi v Námořním historickém výboru; po válce pracoval pro historický výbor města Soul.

Zemřel v říjnu 1957 na následky cukrovky a hypertenze.

V současné době zůstává Choi v Koreji hluboce kontroverzní postavou. On je respektován pro jeho historické spisy a úsilí vytvořit moderní korejský jazyk, zatímco je odsuzován pro jeho válečné pro-japonské prohlášení [12] .

Vybrané spisy

Spolu s velkým množstvím historických děl zahrnují Choiovy spisy poezii, texty písní, cestovní popisy, literární, sociální a kulturní kritiku. Pozoruhodné mezi jeho spisy jsou:

Viz také

Korejské hnutí za nezávislost

Odkazy

  1. ↑ Choi . Yuktang Ch'oe Nam-son a korejská modernita, YBM, Inc. (1. července 2012).
  2. ↑ 1 2 Allen, Chizuko „Severovýchodní Asie se středem kolem Koreje: Ch'oe Namsŏnův pohled na historii“, strany 787–807 z The Journal of Asian Studies , svazek 48, číslo 4, listopad 1990, strana 787.
  3. ↑ 1 2 3 4 Allen, Chizuko „Severovýchodní Asie se středem kolem Koreje: Ch'oe Namsŏnův pohled na historii“, strany 787–807 z The Journal of Asian Studies , svazek 48, číslo 4, listopad 1990, strana 789.
  4. ↑ Allen, Chizuko „Northeast Asia Centered Around Korea: Ch'oe Namsŏn's View of History“ strany 787-807 z The Journal of Asian Studies , svazek 48, číslo 4, listopad 1990, strana 790.
  5. ↑ Allen, Chizuko „Northeast Asia Centered Around Korea: Ch'oe Namsŏn's View of History“ strany 787-807 z The Journal of Asian Studies , svazek 48, číslo 4, listopad 1990, strana 791.
  6. ↑ 1 2 Allen, Chizuko „Severovýchodní Asie se středem kolem Koreje: Ch'oe Namsŏnův pohled na historii“, strany 787–807 z The Journal of Asian Studies , svazek 48, číslo 4, listopad 1990, strana 788.
  7. ↑ Kyung Moon Hwang Historie Koreje , Londýn: Palgrave, 2010, strana 177.
  8. ↑ Allen, Chizuko „Northeast Asia Centered Around Korea: Ch'oe Namsŏn's View of History“ strany 787-807 z The Journal of Asian Studies , svazek 48, číslo 4, listopad 1990, strana 794.
  9. ↑ Allen, Chizuko „Northeast Asia Centered Around Korea: Ch'oe Namsŏn's View of History“ strany 787-807 z The Journal of Asian Studies , svazek 48, číslo 4, listopad 1990, strana 795.
  10. ↑ Allen, Chizuko „Northeast Asia Centered Around Korea: Ch'oe Namsŏn's View of History“ strany 787-807 z The Journal of Asian Studies , svazek 48, číslo 4, listopad 1990, strana 799.
  11. ↑ Kyung Moon Hwang Historie Koreje , Londýn: Palgrave, 2010, strana 191.
  12. ↑ 1 2 Kyung Moon Hwang Historie Koreje , Londýn: Palgrave, 2010, strana 192.