Shahapivan canons ( arménský : Շահապիվանի կանոններ ) je sbírka církevních a světských norem přijatých na shahapivanském církevním koncilu Arménské apoštolské církve dne 24. června 444 . Jde o významný historický dokument a památku arménského práva [1] .
Kanovníky se k nám dostaly jako součást arménské knihy kánonů .
Toto období bylo pro Arménii kritické , protože po rozdělení arménského státu mezi Byzanc a Sassandis Írán v roce 387 a ukončení dynastie Arshakidů v roce 428 se boj mezi nakharary ostře vystupňoval [2] . Peršané toho využili a odstranili nakharary z jejich postů a nahradili je perskými stoupenci, kteří se snažili všemi možnými způsoby vnutit Arménům náboženství sasanského Íránu té doby - zoroastrismus . Za takových podmínek začala Arménská apoštolská církev, která převzala některé funkce státní moci, zasahovat do politického života země. Z iniciativy arménské církve, v období marzpanismu Vasaka Syuniho a patriarchátu katolíků Hovsepa Vayotsdzortsiho , druhé ( po katedrále Aštišat ) národně -církevní legislativní rady k vytvoření kánonů za účelem zefektivnění současné situace v zemi [3] .
Šahapivanské kánony se skládají z úvodu a 20 kapitol. Úvod odkazuje na současnou situaci v zemi, která sloužila jako základ pro přijetí těchto kánonů. Právní význam úvodu spočívá v následujícím proklamovaném ustanovení: " Apoštolský a nicejský kánon jsou neotřesitelné a my se řídíme, ale s dodatkem k těmto kánonům toho, co je nutné zvláště pro dům Torgom a východní oblasti." Jak badatelé zdůrazňují, rozhodnutím katedrály Shaapivan tedy dříve existující církevní kánony získaly platnost občanského práva [4] .
Kánony ztělesňují myšlenky směřující k posílení vnitřního způsobu národního života, předcházení ničení rodinných základů, výchově mladé generace v duchu mravních hodnot a podpoře hlubokého pronikání a šíření křesťanství. Normy obsažené v kánonech Shaapivan lze rozdělit do dvou skupin: