| Shal-Kiyiz Tilenshi uly | |
|---|---|
| Datum narození | 1465 |
| Místo narození | Levý břeh řeky Yayik (Ural) |
| Datum úmrtí | 1560 |
| Státní občanství | velká horda |
| obsazení | básník |
| Roky kreativity | yyrau , básník |
| Jazyk děl | Nogai |
Shal-Kiyiz Tilenshi uly (1465 - 1560) - Nogai [1] [2] yirav , básník, legendární postava. Měl blízko k Beklyarbekovi z Temirovy Velké hordy .
Básník se narodil v letech 1419/1420, zemřel koncem 15. nebo začátkem 16. století. Jeho výtvory se k nám dostaly poměrně hojně, v podobě básní, veršů a didaktických monologů.
Shal-Kiyiz byl současníkem Nogai beklarbek z Velké hordy Temir-biy . Bylo to století posilování růstu a moci nogajských chanátů, polarizace zájmů společenských vrstev a růstu vykořisťování pracující populace, zejména v západních, ekonomicky vyspělých regionech státu.
Básník pocházel z dělnické rodiny a jen silou svého talentu dosáhl slávy a cti. Svého času měl blízko k Temirově dvoru . Básník si ale nikdy nepletl zájmy lidu se zájmy stepní aristokracie. V reakci na Temirovy výčitky sympatií k obyčejným lidem básník, nikoli bez hrdosti, odpovídá:
Ty jsi hedvábí,
já jsem vlna.
Ty jsi Altyn
a já jsem rubl.
Vy jste sultán
a já jsem nevolník.
Chánovy pokusy přiblížit si básníka a zpěváka drahými dary a sňatkem s dcerou Murzy nemohly přinutit Shal-Kiyize, aby se rozešel s pracujícími Nogaisy. Navíc arogance jeho manželky, aristokratky, přiměla básníka ji opustit. Blaho lidí, jejich pokojná práce, svoboda, mír jsou hlavní směry poezie Shal-Kiyiz. V básni "Hej, má duše *, básník odsuzuje nerovné manželství, když se starý, ale bohatý Murza ožení s mladou dívkou, čímž ji odděluje od jejího milovaného mladého muže. Podporuje mírumilovnou zahraniční politiku Temira , který navázal dobré sousedské vztahy s Moskvou Ruskem a zastavil bratrovražedný boj uvnitř Nogajské hordy, básník rozvinul myšlenku přátelství se sousedními národy a státy. V básni „Vidím“ Shal-Kiyiz stigmatizoval agresivní plány, které pěstoval nogajský princ Okas vůči sousedům . :
Když se podívám na svou
vlast Nogai s deseti jednotkami,
vidím nenáviděného Okase-Murzu, nenávistných
darebáků,
kteří se shromáždili, něco pikle,
a vidím, jak se tento nešťastný svět
převrátil do víru.
Když chtěl chán Temir odjet do Mekky, aby odčinil své hříchy, promluvil k němu Shal-Kiyiz básní „Naložil jsi loď nákladem“, kde vyzývá chána, aby nechodil do vzdálené Mekky, nedával vzniknout občanské spory o trůn, ale poskytněte úlevu chudým a utlačovaným. „Tímto způsobem, i když sedíte doma, budete osvobozeni od hříchů,“ prohlašuje básník. "Bez větru není zima, bez bohatství nejsou přátelé mezi bohatými!" - to je hlavní myšlenka mnoha jeho výtvorů.
Shal-Kiyiz ve svých básních a básních odsoudil protilidovou orientaci Temirovy domácí politiky , stigmatizoval chamtivost a lstivost některých blízkých spolupracovníků chána, za což byl pomlouván, vykázán z chánova ústředí a nucen putovat. . Básník cítí nepřátelský postoj nogajských knížat severního Kavkazu a hořce říká:
Do mé pozorné hlavy se vejde celý svět .
Moje osamělá hlava
se nehodí do této nekonečné stepi.
Básník, který žil mnoho let v Kum a hostil kabardské hosty, zvolal:
Ten, kdo tančí v mém domě, je
hezký Kabardian.
Ahoj moji přátelé!
To, co se mi vaří v kotli
, je velká hlava
nogajského berana.
Přede mnou jsou třpytivé hory Kavkazu,
na loupež do Kabardy nepůjdu.
... Dnes nebudu litovat
Ani dobytek, ani hlava Pro
dobro kabardského přítele.
Shal-Kiyiz byl již jako starý muž, který žil život plný útrap a smutných zkušeností, nucen přiznat:
Putujic po zemi hodně,
Nikde jsem neviděl
Spravedlnost očima.
Básně Shal-Kiyize vyzývají ke skromnosti, poctivosti, laskavosti, stigmatizují chamtivost, podvod. Jeho živou poezii připravilo dílo předchozích Nogaiových básníků. Trvalo více než sto let kulturního rozvoje nogajské společnosti, než byla schopna postavit ze svého středu takového básníka, jakým byl Shal-Kiyiz. [3]