Chaperon (pokrývka hlavy)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 28. prosince 2020; kontroly vyžadují 2 úpravy .

Chaperon ( fr.  chaperon ) je středověká pokrývka hlavy . Nejprve to byla kapuce s dlouhou čepicí (čepicí) a pláštěm , pak se změnila na velkolepou a poměrně drahou stavbu, připomínající turban , navíc zdobenou mušlemi .

Ve středověku (XII-XIII) byl chaperon mužskou i ženskou pokrývkou hlavy. Ve XIV století začali muži nosit chaperon s tvrdým okrajem. Paralelně s tím se prodloužil bajonet a začali ho přehazovat přes bok nebo kolem hlavy tak, že úzká část ocasu sestupovala na rameno [1] .

Móda nošení gardedáma pochází z Burgundska , počátkem 15. století pokrývala celou západní Evropu , koncem téhož století postupně zanikla a gardedám se vrátil ke své původní, čistě užitkové roli.

Vzhled

Zpočátku byla gardedáma kápě s pláštěnkou , zapínaná sponou kolem krku, kterou používaly všechny společenské vrstvy jako cestovní oděv na ochranu před deštěm a větrem a nosily ji ženy i muži. V případě potřeby mohla být kapuce stažena na záda a chaperon mohl být použit jako krátký plášť. Jako další ozdobu může být pláštěnka nabíraná nebo řezaná podél okrajů. Také samotná kapuce byla často doplněna dlouhým kloboukem. Poprvé se objevuje kolem 12. století . Mezi badateli není shoda, zda se tato raná forma skutečně nazývala gardedáma, nebo zda nesla jméno „ hood “ ( anglicky  hood  - hood).

Struktura a odrůdy

Samotný název „chaperon“ se s největší pravděpodobností datuje do pozdní lat.  cappa  - tedy "plášť s kapucí", nebo prostě "kapuce" - ke kterému se již ve francouzštině přidala vzrůstající přípona "-(r)on" , která dávala obecný význam " široká kapuce ", " velká čelenka ".

Chaperon byl rozdělen do následujících částí, z nichž každá se vyvíjela svým vlastním způsobem a získala zvláštní význam. Jedná se o dlouhý shlyk (čepice), nejprve visící na zádech, nesoucí název francouzské cornette ( francouzsky  cornette ), anglicky tippit ( anglicky  tippit ), také v obou jazycích se jeho společný název vyskytuje liripip ( angl. a fr.  liripipe ). Plášť pro francouzské odrůdy chaperon se nazýval Patte ( patte ), britský - cape ( cape  - tedy "plášť", "plášť") odrůda zdobená hřebenatky - " kohoutí hřeben " ( kohoutí hřeben ). Později byla gardedáma dodatečně zdobena burreletem ( fr.  bourrelet ) nebo " rondelem " ( rondel ) - širokou stuhou z hedvábné nebo bavlněné látky, uvázanou kolem hlavy na způsob turbanu nebo baretu s koncem visícím dolů. .

Transformace a další rozvoj

Kolem roku 1300 někdo, kdo zůstal neznámý, navrhl nosit chaperona, nasadit ho na hlavu s obličejovým otvorem, takže plášť a kostra (patta a kornet) visely na obou stranách jako ozdoba. Existuje předpoklad, že tato „kloboučkovitá forma“, která v literatuře dostala název vlastní gardedáma, se původně nosila pouze v horkém období – neexistují však pro to žádné důkazy. Tak či onak byl nápad uchopen a v 15. století se začaly šít chaperony přesně s tím, že je budou nosit ve formě klobouku. Vyvíjejí se různé varianty nošení doprovodu.

  1. Korneta a patta byly svázány na uzel na koruně, což dávalo dohromady něco, co vypadalo jako špičatý turban; a někdy obě části stály vzpřímeně nebo jedna z nich (cornette nebo putta) visela na zadní straně hlavy.
  2. Patta sestoupila dolů a zakryla krk a byla připevněna k burrele sponou, zatímco kornout visel volně na boku nebo na zádech.
  3. Patta byla uvázána u koruny na způsob kohoutího hřebínku, zatímco kornout visel volně na boku nebo na zádech.
  4. Korneta byla zavázána u koruny a patta zůstala volně viset dolů.
  5. Patta volně visela vzadu na hlavě, zatímco dlouhý kornout byl několikrát uvázán kolem krku a upevněn. Tato možnost byla zvláště výhodná v zimě, při jízdě. To je věřil, že to byla Johanka z Arku kdo to používal .
  6. Bylo-li třeba, aby se například předstoupil před osobu vyššího postavení nebo při modlitbě v kostele, byl kázeň odstraněn a položen na rameno, takže patta visela na zádech, kornout dopředu.

Na italský způsob byla patta přeložená napůl ponechána viset na straně hlavy. Jako poslední byla gardedáma převázána širokou stuhou – burreletem, čímž se gardista proměnil v jakýsi turban.

Na konci 14. století vznikla t. zv. "Česko/český chaperon", který stál na přední straně tak vysoko, že připomínal nimbus svatých. Podobné gardedámy jsou zmíněny v Limburské kronice z roku 1389 [2] [3] .

Na počátku 15. století , jak vyplývá z miniatur „ Velkolepé knihy hodin vévody z Berry “ a „ Knihy lovu “, rolníci nadále nosili gardedáma v původní podobě, zatímco služebnictvo , kteří byli součástí družiny suverénních knížat, jej raději zdobili jako vyrobený klobouk, zřejmě vyrobený z hedvábí . V polovině století se chaperon, vzhledově poněkud jednoduššího a strohějšího, stal i pokrývkou hlavy šlechty.

V polovině téhož století se chaperon stal obvyklou pokrývkou hlavy šlechty a obchodníků a kornout se prodloužil téměř až k zemi a donutil nositele, aby si jej omotal kolem krku na způsob šátku, takže např. florentský chaperon této doby bral až 9,5 metru látky ( kameny nebo hedvábí). Burrelet je stočen do svazku a někdy je stále ovinut kolem chaperona nebo je na samotný chaperon dodatečně aplikováno několik vrstev.

Zajímavé je, že velikost burrely odpovídala stupni urozenosti jejího majitele – čím větší burrele, tím výše stál člověk na společenském žebříčku.

Doprovod a politika

Ve Francii a Burgundsku nošení družin určité barvy naznačovalo, že osoba patřila k určité politické straně – a strany samy mohly někdy nést jméno „družiny“. Účastníci pařížského povstání z roku 1356, namířeného proti dauphinovi Karlovi - budoucímu Karlu V. , regentovi Francie, zatímco jeho otec Jan II . byl držen v zajetí Britů, a který usiloval o francouzský trůn pro Karla Zlého , krále Navarra, nosila dvoubarevné chaperony, jejichž červená barva symbolizovala Paříž , modrá - Navarra . V roce 1379 se občané Gentu vzbouřili proti Filipovi Smělému , vévodovi z Burgundska, a nošení bílé gardy bylo známkou příslušnosti k rebelům (viz Povstání bílých gardistů ). Bílý chaperon také symbolizoval příslušnost k rebelům během nepokojů v Paříži v roce 1413.

Ve Florencii v 15. století chaperones (italsky „cappucci“) zradili republikánskou příslušnost, zatímco jejich odpůrci nosili „dvorní klobouky“.

V umění

V miniaturách 14. století byly často zobrazovány gardedámy všech druhů a typů a zpravidla v nich byli oblečeni sedláci nebo služebnictvo - pocta době, kdy družina právě začala získávat své místo jako módní pokrývka hlavy.

Pro nizozemské portréty, stejně jako pro obrazy italské renesance , je doprovod velmi charakteristický . Mimo jiné s oblibou ztvárňovali Paola Uccella , který se speciálně zabýval problematikou grafické perspektivy. Podle jeho názoru samotná forma doprovodu pomohla divákovi procítit hloubku prostoru obrazu.

Také v italském umění se gardedáma často objevuje ve scénách Narození Páně , věří se tomu proto, že datum této události připadlo na zimu, tedy na roční období, kdy bylo nošení teplé vlněné družiny více než běžné. Chaperone často zobrazuje svatého Josefa nebo pastýře uctívající novorozeného Krista.

Západ slunce

V 80. letech 14. století družina postupně vycházela z módy, i když ji nadále nosili měšťané a obchodníci. Pozdní gardedáma ztratila své bujné zdobení, stuha burrelet zmizela úplně nebo byla značně zkrácena, patta již nebyla ničím zdobena. V roce 1500 v severní Evropě chaperon téměř úplně zmizel, zatímco jeho předek, kápě nebo kápě, nadále nosili pastýři nebo rolníci, zejména v chladném období. Sama gardedáma nějakou dobu vydržela jako součást formálního oděvu právníků, akademiků a členů některých rytířských řádů (např. gardedáma byla součástí řádového oděvu francouzských rytířů Hvězdy). Ale i v těchto případech byl gardista již docela skromných rozměrů, často bez burreletu, připevněného k oděvu na způsob kapuce. V Itálii vydržela móda gardedámy (jako pokrývky hlavy pro starší lidi) nejdéle a nakonec se přestal používat až v roce 1520.

Koňské doprovody

Čelenky ve tvaru štítu se také nazývají chaperony nebo shaferony, které se v některých zemích nosí na koních nesoucích pohřební průvod.

Poznámky

  1. ↑ Mertsalová, 1993 , s. 541.
  2. ↑ Ljudmila Kibalová, Olga Gerbenová, Milena Lamarová. Gotická móda // Ilustrovaná módní encyklopedie . - Praha: Artia, 1966.
  3. ↑ Thielemann Helene von Wolfhagen. Limburská kronika / přel. A. S. Kotov. — 141 s.

Literatura

Odkazy