Šika da Silva

Francisca da Silva de Oliveira ( port. Francisca da Silva de Oliveira ), známá jako Chica da Silva ( port. Chica da Silva , Xica da Silva ) je Brazilka, která se proslavila tím, že se narodila do otroctví a dokázala zbohatnout a dosáhnout vysokého postavení ve společnosti. Na základě její biografie vznikla řada děl v literatuře, hudbě a kinematografii.

Životopis

Podle různých zdrojů se da Silva narodil v letech 1730 až 1735. Obyvatelstvo státu Minas Gerais v té době, na rozdíl od jiných oblastí Brazílie , bylo převážně afrického původu a počet otroků mnohonásobně převyšoval bělošské obyvatelstvo [4] . Ve městě Serra si obyvatelstvo vydělávalo peníze těžbou zlata a diamantů. Francisca byla dcerou Portugalce Antónia Caetana de Sa a zotročeného Afričana Marie da Costy, kteří pravděpodobně pocházeli z Guinejského zálivu nebo Bahie .

Prvním majitelem Francisca byl Domingos da Costa. Francisca byla poté prodána seržantovi Manuelovi Piresovi Sardinhovi, se kterým měla svého prvního syna Simana Pirese Sardinhu.. Přestože Sardinha zařadil Simana mezi své dědice, nikdy oficiálně nepotvrdil otcovství. Francisovým třetím mistrem byl João Fernandes de Oliveira, majitel diamantového dolu a guvernér těžebního průmyslu Arraial do Tijuco, jeden z nejbohatších mužů v Brazílii. Protože Francisca později přidala „da Silva“ jako příjmení, dochází často k mylnému závěru, že kdysi patřilo José da Silva de Oliveira. Příjmení však bylo v té době mezi Portugalci velmi běžné a znamenalo nový začátek [5] .

Zdroje se domnívají, že Francisce poskytl svobodu buď José da Silva de Oliveira na žádost João Fernandese, nebo přímo João Fernandes, když ji v roce 1753 koupil od Pires Sardinha [6] . Po získání svobody si Chica legálně změnila jméno na Francisca da Silva de Oliveira, aby se zbavila své historie otroctví. To se osvědčilo jejímu synovi Simánovi Piresovi Sardinhovi, který později dokázal utajit svůj otrokářský původ a status nemanželského syna, aby získal prestižní portugalský titul rytíře Kristova řádu [7] .

Francisco a Juan nebyli oficiálně manželé, žili spolu několik let a měli 13 dětí. Brzy se Shika stal majitelem domu v Tejuco. Dům měl mnoho luxusu, včetně rozsáhlé zahrady, vlastní kaple , vany, skříňky, zrcadla a postele s nebesy, které byly v té době vzácné. Shika také vlastnila mnoho otroků, kteří jí pomáhali kolem domu a pracovali v dolech. Svůj status všemožně zdůrazňovala pomocí drahého oblečení, bohatého domu, otroků a změny jména. Ke konci života si pro větší prestiž přidala na začátek jména donna [8] .

V roce 1770 se Juan Fernandes musel vrátit do Portugalska a vzít s sebou čtyři syny ze společného života se Shikou a její další dva syny, Placido Pires Sardinho a Siman Pires Sardinho, kterým portugalský dvůr udělil šlechtické tituly. Jejich dcery zůstaly se Shikou v Brazílii a byly poslány do kláštera v Macaubas. I po odchodu João do Portugalska si Shika udržela svou pozici. Byla členkou bratrstva São Francisco do Carmo (jehož členy mohli zpočátku být pouze běloši), bratrstva Merces (pouze pro mulaty ) a bratrstva Rosário do Sul (pouze pro Afričany).

Chica da Silva zemřel v roce 1796 a byl pohřben v kostele San Francisco de Assis, který byl do té doby vyhrazen pro bohaté bělochy.

Mýtus

Příběh Shiki byl často používán se odkazovat na takzvanou “rasovou demokracii” v Brazílii [9] . Vědci však nyní tvrdí, že mísení a spojení používala jako nástroj k dosažení vyššího společenského postavení, jako to v té době dělali jiní afričtí Brazilci. Historička Junia Ferreira Furtado tvrdí, že manželství mezi bělochem a černoškou v koloniální brazilské společnosti umožnilo otrokům změnit svůj společenský status a vyhnout se rasismu [10] .

Vztah mezi Juanem Fernandesem a Shiki da Silvou se stal v brazilské společnosti skandálem. Chica da Silva se stala jednou z nejmocnějších žen v koloniální Americe. Byla vyloučena z farního kostela, který byl vyhrazen pouze pro bílé. Fernandes si proto postavila přepychový kostel, který navštívila pouze ona sama. Shika však také navštívila čistě bílá bratrstva, aby se pokusila zapadnout do stávající hierarchie a dozvěděla se o jejich plánech proti ní a jejím lidem.

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, Shika také vlastnila otroky a je známo, že osvobodila pouze jednoho z nich. Zatímco v USA měli bývalí otroci jednotnější hnutí, v Brazílii se snažili začlenit do bílé společnosti, protože pro samotné mesticy bylo „bělení“ způsobem, jak se vyhnout připomenutí jejich otrokářské minulosti. I když otroci neměli na výběr, pokud se je pán nebo paní rozhodli použít jako sexuální předměty, někteří dokázali situaci využít, zejména s ohledem na jejich potomky, kteří byli částečně Evropany. Koloniální portugalská mentalita byla také tolerantnější než americká, pokud jde o jejich potomky smíšené rasy. Anglosaští otrokáři převzali status otroků svým vlastním dětem smíšené rasy a prodali je jiným pánům. Brazilci obvykle osvobozovali své vlastní děti smíšené rasy a často jim dávali šlechtické tituly. To mohlo být způsobeno nedostatkem portugalských žen, které migrovaly do Brazílie.

V umění

• V roce 1976 se v Brazílii natáčela komedie Shika .;
• V roce 1976 vydal brazilský hudebník Jorge Ben Jor album África Brasil, který uváděl píseň „Chica da Silva“;
• V roce 1985 se píseň „Chica da Silva“ objevila v repertoáru skupiny Boney M .;
• V roce 1996 v Brazílii režisér Walter Avanchini podle scénáře Valkyra Carrascanatočil telenovelu "Chica da Silva". Román byl úspěšný v několika zemích. Taís Araujo , která hrála titulní roli, byla první brazilskou černošskou herečkou, která se stala protagonistkou telenovely .

Poznámky

1. ↑ http://www.jstor.org/stable/41332164
2. ↑ http://www.cambridge.org/asia/catalogue/catalogue.asp?isbn=9780521884655&ss=fro
3. ↑ http://nelabligh.com/2012/11/07/wednesdays-wise-woman-chico-da-silva/
4. ↑ Robert Edward Conrad, „Děti Božího ohně“
5. ↑ Júnia Ferrera Furtado, „Chica da Silva: Brazilský otrok 18. století“.
6. ↑ Pereira, Maria Angelica Alves; Gico, Vania; Stromquist, Nelly P. Chica da Silva: Mýtus a realita v extrémním případě sociální mobility  (anglicky)  // Iberoamericana (2001-): časopis. - 2005. - Sv. 5 , č. 17 . - str. 7-28 . - doi : 10.2307/41675671 . — .
7. ↑ Furtado, Junia Ferreira. Chic a da Silva: Brazilský otrok osmnáctého století  (anglicky) . - New York: Cambridge University Press , 2009. - S. 52.
8. ↑ Chica da Silva . Encyklopedie afroamerické kultury . Datum přístupu: 13. listopadu 2017. (neurčitý)
9. ↑ Júnia Ferrera Furtado, „Chica da Silva: Brazilský otrok osmnáctého století“, Cambridge University Press (2009).
10. ↑ Chica da Silva sem X http://www.universia.com.br/materia/materia.jsp?id=2452  (odkaz dolů)

	V bibliografických katalozích BNC : a20312106 BNF : 12236715t GND : 138982171 ISNI : 0000 0000 7887 7671 LCCN : n81099040 NTA : 320683990 SUDOC : 132963566 VIAF : 95584896 WorldCat VIAF : 95584896