| Vandalin Šukevič | |
|---|---|
| polština Wandalin Maciej Szukiewicz | |
| Předseda Archeologického kroužku Vilna | |
| Jméno při narození | polština Wandalin Maciej Szukiewicz |
| Datum narození | 1852 |
| Místo narození | Obec Nacha , okres Voronovský |
| Datum úmrtí | 1919 |
| Místo smrti | Obec Nacha , okres Voronovský |
| Země | ruské impérium |
| Vědecká sféra | historie , etnografie , folklor |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Shukevich Vandalin Aleksandrovich ( 1852 , obec Nacha , okres Lida - 1919 , tamtéž) - bělorusko-polský archeolog, etnograf, folklorista a místní historik, člen korespondent Krakovské akademie věd ( 1901 ). Člen Společnosti přátel věd ve Vilně .
Narodil se v rodině právníka Lidy Alexandra Shukeviche a Aliny Volk-Karachevskaya. Bratranec známého polského básníka a dramatika Mateje Šukiewicze . Studoval na soukromých školách ve Vilně a Varšavě . Potom žil v Nachu. Šukevičova první žena zemřela, s tou druhou život nevyšel. Wandina dcera Alina se provdala za Theodora Narbuta .
Úklid, časté výlety po okolí daly Vandolinu Shukevichovi příležitost najít stopy starých osad. První pozorování a objevy mohyl a hrobů, které byly označeny velkými kameny, vzbudily zájem o archeologický výzkum. Popsal první vykopané hroby, které se nacházely poblíž Nacha, odrážel kresby nalezených starověkých památek a zaslal článek do Illustrated Weekly (Tygodnik iIlustrowany). Od té doby se archeologie stala jeho životní vášní a každodenní náplní. Pochopil, že na toto téma nemá dostatek znalostí, že nezná dostatek výzkumných aktivit, a tak si objednal potřebné knihy a časopisy z Vilny a Varšavy. Seznámil se se zkušenými badateli, jako byli Zygmunt Gloger a Erasmus Mayevsky z Varšavy, navázal písemné kontakty s docentem Vladimirem Demetrikevichem z Krakova . Sám se proslavil ve Vilnu a Bělorusku jako znalec a badatel minulosti a z různých míst dostával dopisy s archeologickými otázkami.
Po usazení ve Vilně se Šukevič věnoval nejen vědeckým zájmům, ale také žurnalistice: psal články a eseje do místních novin Litevský kurýr, Vilna Messenger aj., publikoval také články o archeologii ve varšavských novinách. Ale hlavním zdrojem jeho příjmů bylo v té době knihkupectví, kde měl kancelář a vybíral knihy na prodej. Často sám stál za pultem.
Ve Vilně vstoupil do prostředí milovníků starožitností a byl zvolen předsedou tajného spolku obdivovatelů starověku a humanitní vědy, známého jako archeologický kroužek. Její členové si jako hlavní cíl stanovili shromažďování lidových památek, kulturních hodnot a také jejich ochranu před zničením nebo odvozem z Vilniusu.
Vzhledem k osudu, který potkal vilnskou archeologickou komisi a muzeum starožitností, nezaregistrovali svou organizaci a pracovali tajně. Pravidelná setkání se konala v soukromých domech členů společnosti.
Projekt na vytvoření takové organizace vznikl v roce 1898 a jeho iniciátory byli Lucian Uzembla (1864-1942), spisovatel a sběratel, Stanislav Bulgarovský (1872-1935), právník a notář, Bronislav Muravský, důlní inženýr, a Kažimír Padernia (1842-1910), historik a badatel vilnských památek.
Kroužek, kterému předsedal Vandolin Šukevič, fungoval do roku 1906 a během této doby bylo jeho členy asi třicet osob, především představitelů vilenské inteligence: spisovatelé, umělci, právníci, nakladatelé, pedagogové, mezi nimi Bronislav Umyastovsky (1863-1933), obchodníci a inženýři.
Předmětem zájmu archeologického kroužku byla konzervace maleb ve starých kostelech ve Vilně. Jedním z nejdůležitějších úkolů, které archeologický kroužek realizoval, bylo zachránit hrad Trakai před úplným zmizením . Proměnil se v ruiny a cihly z jeho zdí použili na stavbu obyvatelé nejbližšího okolí. Šukevič se stal oficiálním vlastníkem na základě nájemní smlouvy s městem Trakai. Dostal také jako známý badatel povolení od vládní archeologické komise z Petrohradu k provádění archeologických výzkumů na hradě a na ostrově a také k provádění oprav.
Ceny za opravy byly vysoké, a tak Šukevič nařídil vypálit speciální cihly a koupil cement. Postupem času se veřejné dary vytrácely a příjmy z členských příspěvků byly malé, náklady často hradil sám Šukevič. To vedlo k hádkám v rodině a finančním problémům. Ale díky jeho zásahu se podařilo zachránit hranatou věž hradu [1] .
V roce 1907 byla ve Vilně vytvořena Společnost přátel vědy, která převzala péči o konzervaci hradu. Shukevich převedl své povinnosti na Josepha Edkovského, který byl oficiálním konzervátorem starověkých památek v provinciích Severozápadního území , jmenovaným Císařskou archeologickou společností.
V rámci Společnosti přátel věd bylo zřízeno muzeum. Šukevič jako strážce archeologických sbírek objednal vitríny a vybavil sklad i expozici. Velmi často doprovázel exkurze po muzeu.
Poklidný život přerušila první světová válka . Památky starověku z muzea byly převezeny do Moskvy a Petrohradu, mnoho bylo ztraceno během nepřátelských akcí.
Na začátku první světové války se Shukevich vrátil do Nacha. Navštívili ho přátelé vědeckého zájmu, zejména profesor a antropolog Yulian Talko-Grintsevich , se kterým Shukevich prováděl vykopávky v okolí Nacha , nějakou dobu žil . Několikrát do Nachy přijeli Kazimir Kulvets , předseda Polské místní historické společnosti ve Varšavě, a vilenský botanik Karol Karpovich .
V Nacha Shukevich organizoval družstvo a obchod a také vytvořil zemědělský kroužek s cílem zvýšit úroveň zemědělství. Často za své peníze vypisoval semínka, která rozdával rolníkům k testování. Pokud byla úroda dobrá, přišli rolníci do Šukeviče s žádostí, aby si objednali více takových semen, a zaplatili za ně. Na návrh Vilniuské zemědělské společnosti Shukevich zorganizoval 5 pokusných polí pro testování umělých hnojiv a nových odrůd brambor a ovsa. Experiment byl úspěšný. Členové zemědělského kroužku v Nacha kupovali i žence, kteří úrodu hojně využívali. V. Šukevič uveřejnil zprávu o činnosti zemědělského kroužku ve vilenském časopise „Dawn“ („Jutkzenka“). V Nacha, Shukiewicz založil obecní radu , který on sám byl předseda [2] .
Shukevich, využívající skutečnosti, že Němci během války neměli zájem o záležitosti vzdělávání, v letech 1916-1917. založil v okolí Nachy 18 tzv. základních (prostých) polských škol, zval učitele z města, poskytoval dětem učebnice, tužky atd., půjčoval knihy z vlastní knihovny, využívala je nejen mládež, ale i dospělými. Shukevich dohlížel na práci učitelů a napsal pro ně učebnici s názvem "Povinnosti lidových učitelů". Nebylo vytištěno, ale bylo distribuováno v rukopisech.
Kaple s hroby rodiny Shukevich byla dlouhou dobu zničena. Rolníci, kteří znali Šukeviče jako hledače pokladů, očekávali, že tam najdou poklady. V roce 2004 byla kaple uvedena do pořádku, nyní je v ní oltář a krypta s ostatky Šukeviče a jeho rodiny.
Od roku 1883 Shukevich zkoumal archeologická naleziště v severozápadním Bělorusku a jižní Litvě . Na základě archeologických materiálů, které umístil na mapy, se Shukevich pokusil znovu vytvořit starověká sídla, přičemž argumentoval názory svých předchůdců, včetně Teodora Narbuta, který připisoval všechna archeologická naleziště v Litvě dobám, kdy se na historické scéně objevovali Litevci. . Shukevich vyjádřil názor, že již v době kamenné byla tato oblast hustě osídlena a některé oblasti byly osídleny ještě před příchodem litevských kmenů.
Moderní polští a běloruští badatelé zdůrazňují, že při studiu vykopávek byla objevena místa téměř ze všech období starověké historie a raného středověku. Šukevič jako první objevil v Bělorusku naleziště se starožitnostmi sahajícími až do střední doby kamenné (mezolit), ze kterých shromáždil četné nástroje vyrobené z křemíku (Šukevič, „Doba kamenná v gubernii Vilna“, „Svyatovid“, 1901, v. 3). Objevil také nejstarší neolitické pohřby v běloruské části pobřeží Neman v traktu Lankishki, prozkoumal je v letech 1911 , 1913 a 1914 . Na ploše 3600 m² objevil více než 80 pohřbů, kde byla většina těl spálena, zachovaly se tři kostry. Hroby obsahovaly kamenné výrobky a zlomky nádobí. Mnoho střepů bylo zdobeno ornamenty.
Na polích Nacha, v Zubishki, Chapyalyuny, Rudna a dalších místech pocházejí pohřby, které studoval, až do pravěku nebo do starší doby železné. Prozkoumal mohyly římské doby (začátek našeho letopočtu) v oblastech Versac a Vilkantsy. V traktu Plitnitsa zkoumal pohřby z neolitu [3] .
Ve sféře Shukevičových zájmů byly předměty, které moderní badatelé identifikovali jako kamenné hroby. Tato skupina zahrnovala první pohřeb vykopaný Shukevichem v roce 1883 poblíž Nacha. Shukevich navrhl, že by to mělo být přičítáno době starší doby kamenné.
Celkem Šukevič objevil více než 130 míst z doby kamenné, vykopanou půdu a pohřební mohyly poblíž vesnic Nacha, Puzeli, Venzovshchina, Dvorčany, Opanovtsy, Syrnya, Chernishki, Lankishki, Plitnitsa a další. Snažil se vysledovat vývoj pohřebního obřadu od neolitu do doby litevského velkovévodství . První z běloruských archeologů začal provádět chemické rozbory nálezů.
Shromáždil nejbohatší archeologickou sbírku, část materiálů přenesl do muzeí ve Vilnu, Krakově a Moskvě .
Publikoval desítky prací o folkloru. Celkem natočil více než 400 nahrávek. Tuto sbírku doplňuje 15 legend, tradic a 159 pověr. Shromážděné informace, připravující se k publikaci, Shukevich rozdělil do sedmi hlavních částí, které pokrývají celý lidský život od narození až po smrt. Celý článek vyšel ve Visle pod názvem Pověry a lidová praxe. Na stejné téma publikoval obsáhlou práci v Litevském čtvrtletníku (ročník II, 1910) pod názvem „Některé víry, pověry a předsudky našeho lidu. Legendy a tradice. V témže čtvrtletníku (ročník IV) nastínil svůj pohled na podíl rolníků a důvody jejich zaostalosti: „Sedláci byli naši bratři v krvi a z masa, kteří byli původně stejně svobodní jako my a kteří pomocí slabost králů, byli odstrčeni dekrety diet stále níž a níž, a nakonec, vedeni svým egoismem, v rozporu se společnými zájmy, z nich udělali téměř otroky…“
Ve svazku V Litevského čtvrtletníku publikoval článek s názvem „Starověké léky“. Pro tento článek jsem použil rukopis mého tchána Volka-Karachevského, který obsahoval rozsáhlý seznam metod léčby pomocí léků, které byly považovány za účinné již v 18. století .
V časopise „Země“ umístil popis zvyků spojených s pečením chleba. Zde najdete informace o nádobí používaném v různých fázích procesu pečení chleba, přípravy obilí, mletí, přípravy a skladování těsta, hnětení těsta a pečení chleba. Upozornil na to, jak si lidé chleba vážili, protože „chléb jako nejdůležitější základ jejich potravy ... daný Bohem je Božím darem, proto je hoden nejen úcty, ale i úcty . V souladu s těmito koncepcemi se s chlebem i s obilím, ze kterého se chléb peče, zachází velmi opatrně. Jako by se báli, aby nevhodným chováním Pána Boha nerozhněvali.
Během vykopávek našel Shukevich několik kamenných seker, které místní rolníci nazývali „ perunovými šípy “. Shukevich sepsal legendu, z níž vyplynulo, že Perun tyto šípy hází dolů za silné bouřky jednou za 12 let. Rolníci považovali sekery za magické a léčící nemoci. Poměrně často se nacházely sekery, které obyvatelé drtili, drobili a prášek používali na žaludeční choroby a dávali je kravám. Hospodyně ho zadělaly do těsta - chleba se upekl chutněji.