Emotivismus (z angl . emotive - vyvolávání emocí; z latiny emoveo - chvění, vzrušovat) - metaetická teorie vyvinutá na základě myšlenek pozitivismu , podle níž etické výroky nejsou logickými soudy, ale výhradně vyjádřením emocí mluvčího . Morální výroky nepopisují žádná fakta a neposkytují žádné informace o světě, nelze je tedy testovat na pravdivost a nejsou ani pravdivé, ani nepravdivé. Jejich smyslem je sloužit k vyjádření emocí.
Emotivismus lze shrnout do tří hlavních tvrzení :
Podle D. Humea jsou znalosti omezené ve vztahu k našemu smyslovému vnímání. To znamená, že vše, co můžeme vidět, čeho se dotknout atd., je skutečné vědění, zbytek je metafyzika, nemůže to být vědění. Ukazuje se, že všechny naše znalosti jsou založeny na zkušenostech. "Vrána je černá." Podle Humea tato fráze dává smysl, protože si ji můžeme ověřit pohledem z okna a zažít ji. To vše je přístupné smyslům. Také podle Humovy teorie výrok „Kradení je špatné“ ve skutečnosti znamená: „Nerad kradu“ . Lidé sami emocionálně zabarvují akci podle svého postoje k ní. Hume věřil, že etické (nebo morální) soudy nenesou žádnou zprávu o předmětech a akcích, ale pouze vyjadřují pocity souhlasu nebo nesouhlasu s nimi.
Poněkud méně extrémní formu emotivismu formuloval Charles Stevenson . Souhlasí s tím, že vyjadřování etických soudů se snaží najít a probudit podobné porozumění v posluchači. Věří však také, že díky přítomnosti našeho osobního postoje k nim na základě našeho přesvědčení mohou mít zdravý rozum. Jinými slovy Stevenson předpokládal, že hodnota závisí na faktech, na jejichž základě daná osoba činí ten či onen etický úsudek. Jelikož tedy tato fakta mohou být zpochybněna, etické soudy podléhají revizi na základě nových poznatků a faktů.
Mezi běžné problémy emotivismu patří:
Zakladatel David Hume. Rozšířil se ve 20.–40. 19. století v Anglii, Rakousku, USA, skandinávských zemích. Hlavními představiteli jsou A. Ayer, B. Russell, R. Carnap, A. McIntyre , H. Reichenbach, C. Stevenson, C. Ogden, A. Richards. A jako zvláštní doktrína se emotivismus rozvinul ve 20. století, v průběhu vývoje analytické filozofie a logického pozitivismu. Zvláštní příspěvky měli Alfred Jules Ayer a Charles Stevenson. Emotivismus měl znatelný dopad na vývoj anglofonní analytické etiky ve 20. a 50. letech 20. století. Krize neopozitivistické metodologie, stejně jako subjektivistické a relativistické důsledky emotivismu, které jsou pro většinu etických moralistů nepřijatelné, však výrazně omezily vliv této metaetické doktríny. Zvláštní pozornost je věnována emotivismu v americké filozofii jako součásti multikulturalismu. Emotivismu se lze podle A. McIntyrea vyhnout jedině uvědoměním si důležitosti společnosti se vší rozmanitostí jejích sociálních praktik a vazeb jako zdroje a garanta objektivity hodnot. Pokud je zdroj hodnot lokalizován v jednotlivci a společnost je chápána jako složená z „jednotlivců, z nichž každý má svůj vlastní zájem, a kteří se pak spojují, aby formulovali obecná pravidla pro život komunity“, pak objektivita hodnot nemá racionálnější zdůvodnění než naše individuální preference.