Erotická plasticita (z jiného řeckého ἐρωτικός "milující, zamilovaný; vášnivý" az řeckého plastikos - vhodný pro modelování, poddajný), - stupeň náchylnosti ke změnám sexuální touhy při konfrontaci s kulturními nebo společenskými faktory. Vzhledem k tomu, že sociální psycholog Roy Baumeister tento termín v roce 2000 zavedl, byly v roce 2010 dokončeny pouze dvě studie přímo hodnotící erotickou plasticitu. Roy Baumeister tvrdil, že někteří mají „vysokou erotickou plasticitu“, kdy jejich sexuální touhy mohou být ovlivněny situačními, sociálními a kulturními vlivy, zatímco jiní mají „nízkou erotickou plasticitu“ a jsou imunní vůči změnám.
Hypotéza ženské erotické plasticity uvádí, že ženy mají vyšší erotickou plasticitu než muži, a proto jsou jejich sexuální touhy společensky flexibilnější a vnímavější (faktory jako náboženství, kultura a vzdělání mají větší vliv na sexuální chování žen). Muži na druhé straně zůstávají po pubertě relativně stabilní, ale stále mohou být ovlivněni různými faktory.
Protože ženy mají teoreticky slabší sexuální touhu než muži, mohou snáze přijímat náhražky nebo alternativní formy uspokojení. Baumeister naznačil, že slabší motivy mají tendenci vést ke zvýšené plasticitě. Takže například role otce má větší plasticitu než mateřská, protože muži mají v rámci výchovy dětí slabší motivaci. Nízká sexuální touha však nutně neznamená, že sex je pro ženy méně důležitý nebo že ženy mají nižší schopnost být vzrušený. Baumeisterova hypotéza spíše podporuje myšlenku, že ženy mají menší pravděpodobnost sexu než jejich mužské protějšky.
Podle Baumeistera kultura (politika, kulturní a sociální názory na sexuální chování) silně ovlivňuje sexuální vztahy a chování ženy. Mezinárodní studie Lippy (2009) zjistila, že ženy jsou ve svých sexuálních pudech variabilnější, což naznačuje, že jejich sexualita je plastičtější a společensky ovlivněnější. Jiná studie zjistila, že jihokorejské ženy měly vyšší průměrný věk při prvním styku, sníženou míru předmanželského sexu a nesouhlas s ním. V Jižní Koreji existuje silný genderový sexuální dvojí standard, což naznačuje, že ženy budou v manželství pasivní. Baumester proto navrhl, že kulturní normy ovlivnily chování a sexuální aktivitu žen. Jiná studie zjistila, že hispánské imigrantky v USA měly menší pravděpodobnost vaginálního, orálního a análního sexu než Hispánky, které se narodily a vyrostly ve Spojených státech. Používání kondomu nezáviselo na tom, zda se jednalo o přistěhovalce, což naznačuje, že výchova a akulturace měly významný dopad na účast na sexuální aktivitě, spíše než myšlenky lidí na to, jak se během sexu chránit. Baumeister předpověděl, že akulturace, proces osvojování chování a postojů k okolní kultuře, by měl mít větší vliv na sexuální chování a postoje imigrantek. Ve studii Benuta a Meany o erotické plastické chirurgii však nebyly nalezeny žádné podpůrné důkazy. Když vezmeme v úvahu akulturaci vysokoškoláků z americké vysoké školy neamerického původu, měla akulturace stejný vliv na sexuální chování a postoje u mužů i žen. Četné potenciální metodologické nedostatky v této studii naznačovaly, že se ženy možná snažily ve svých odpovědích vypadat společensky žádoucí nebo že účastnice byly příliš kultivované.
NáboženstvíKatolické jeptišky jsou úspěšnější v plnění svých slibů celibátu a byly ochotnější praktikovat sexuální abstinenci než mužští duchovní. Bylo navrženo, že ženy se mohou snáze přizpůsobit tak vysokým nepermisivním standardům. Studie u starších svobodných dospělých zjistila, že ti, kteří byli vysoce věřící, měli menší pravděpodobnost, že budou mít mnoho intimních partnerů, ve srovnání se svobodnými dospělými bez vyznání. Tento účinek byl však silnější u žen, což naznačuje silnější účinek na sexuální chování žen. Návštěvnost kostela a religiozita jsou také spojeny s nižší mírou masturbace u žen. Jedním z možných vysvětlení je, že vyšší úrovně spirituality a religiozity jsou u žen spojeny s vyšší úrovní sexuální viny. Jedna studie dokonce naznačila, že se vyskytuje u žen různých kultur. Náboženské eurokanadské ženy uváděly výrazně vyšší úroveň sexuální touhy a méně sexuální viny než východoasijské ženy. Toto je příklad dvou společenských tlaků, náboženství a kultury, které se vzájemně ovlivňují a formují sexualitu. Nakonec Baumaster a kolegové (2009) zjistili, že ženy bez vyznání se častěji zapojovaly do neomezeného předmanželského pohlavního styku než ženy věřící.
Adolescentní sexualitaReligiozita může také ovlivnit, jak silně se dospívající rozhodnou zdržet se sexuálního chování. Honba za náboženstvím a přátelství s podobnými závazky má silnější vliv na dívky než na chlapce. Významnou roli hrají i další faktory, jako je nesouhlas členů rodiny se sexuálním chováním dospívajících.
DědičnostDědičnost je míra rozdílu mezi jedinci, kteří jsou genetickými kopiemi. Podle teorie ženské erotické plasticity musí být mužské sexuální chování více dědičné, protože existuje silnější biologická složka, která toto chování stimuluje. Studie se zaměřila na dospělá dvojčata ve Švédsku, kde existuje méně genetické složky pro zapojení do chování osob stejného pohlaví u žen než u mužů. Obecné prostředí také hraje velkou roli v chování žen stejného pohlaví, i když jedinečné faktory prostředí byly přibližně stejné.
Jiná studie ukázala, že věk začátku sexuálních vztahů u mužských dvojčat je častěji totožný než u dvojčat ženských. Obecné prostředí hraje v sexuálním chování u dospívajících žen větší roli než genetika.
Nesrovnalosti ve vztahu chováníBaumeister tvrdí, že ženy čelí více konfliktům v sexuálních vztazích se svými partnery a je méně pravděpodobné, že se zapojí do žádoucího chování. Ženy s větší pravděpodobností než muži během 20 let manželství hodně změní své sexuální návyky, touhy a očekávání. Dokonce i muži uvedli, že jejich manželé byli jiní, než byli na začátku jejich manželství. Dalším příkladem je používání kondomů, které byly v minulosti pro ženy při sexu obtížné. Studie Woolf a Maeisto z roku 2008 však zjistila, že tento trend klesá, což naznačuje změnu tradičních genderových rolí v kultuře.
Ačkoli ženská erotická teorie plasticity tvrdí, že mužská a ženská sexualita jsou odlišné, některé důkazy naznačují, že mužská sexualita může být ovlivněna také sociokulturními faktory. Náboženství a rodina sice nabádají ženu k abstinenci, ale v menší míře to ovlivňuje i muže. Někteří mužští duchovní navíc úspěšně udržují celibát. Vyšší vzdělání je spojeno s nárůstem rozmanitosti sexuálního chování u mužů i žen. Asijští muži a ženy trvale uvádějí konzervativnější sexuální vztahy než Hispánci a Euroameričané.
Podle Meredith Chivers jsou ženy fyzicky probuzeny větší rozmanitostí erotických představ než muži a toto fyzické probuzení neodpovídá subjektivnímu probuzení. Podobné výsledky byly nalezeny ve studii, která ukázala jak konsensuální, tak nesouhlasné sexuální scény mužům a ženám. Ani muži, ani ženy nehlásili sexuální vzrušení na scénách násilí, ale těla žen reagovala na oba scénáře podobným způsobem. Obvyklé vysvětlení je, že fyzické vzrušení žen je evoluční nedobrovolnou reakcí, která brání tomu, aby mu bylo během násilí zabráněno. Nicméně studie, která měřila sexuální vzrušení prostřednictvím rozšíření zornic, zjistila, že fyzická reakce lesbických a bisexuálních žen na erotické obrázky byla specifičtější: lesbické tělo reagovalo více na obrázky žen a bisexuální tělo reagovalo na preferované pohlaví. To může být způsobeno maskulinizací mozku prostřednictvím prenatálních hormonů. Stejná studie zjistila také sexuální fluiditu v mužské odpovědi, která se pohybovala podél kontinua mezi heterosexualitou a homosexualitou.
Studie Henryho E. Adamse a spol. z roku 1996 ukázala, že významné procento heterosexuálních mužů (homofobních 80 % a nehomofobních 34 %) vykazovalo vzrušení pro homosexuální mužskou pornografii, stejně jako pro heterosexuální a lesbickou pornografii, což naznačuje, že sexuální vzrušení u mužů je také plastový.
Sexuální plynulost naznačuje, že sexuální orientace nebo sexualita není konstantní, ale může se v průběhu času měnit. Podle Lisy Diamond, vývojářky konceptu, jsou ženy ve své sexualitě vrtkavější než muži. Ve své studii lesbických, bisexuálních a asexuálních žen zjistila, že mají tendenci měnit svou sexuální identitu a chování v průběhu času. Jiné studie prokázaly větší plasticitu mezi lesbami než gayi.
Alfred Kinsey navrhl, že sexualita prošla kontinuitou a nelze ji redukovat na dva extrémy. Ve svých studiích zjistil významné chování osob stejného pohlaví v běžné populaci: 46 % mužů během svého života sexuálně reagovalo na osoby obou pohlaví, zatímco zjevnou homosexuální zkušenost mělo 36 % mužů a 13 % žen.
Ženy, které zůstaly ve vztahu s transgender lidmi, si udržují heterosexuální identitu, ale hlásí změny ve svém sexuálním životě. Některé ženy uvedly, že jejich vztah již nezahrnoval sexuální aktivitu, zatímco jiné uvedly, že se nic nezměnilo. To naznačuje, že ženy jsou schopny změnit svou sexualitu, aniž by změnily svou sexuální orientaci. Kromě toho, podle Lippy (2006), heterosexuální ženy s vysokou sexuální touhou mají tendenci být přitahovány jak ženami, tak muži, zatímco heterosexuální muži s vysokou sexuální touhou jsou spojeni pouze s přitažlivostí k ženám nebo mužům, což naznačuje větší plasticitu v ženské sexualitě. Ačkoli podle Van Wycka a Geista (1984) a Dixona (1985) je vysoká sexuální touha spojena také s bisexualitou u mužů.
Lesbičky mají větší pravděpodobnost heterosexuálního sexu než gayové, což nabízí větší variabilitu v jejich sexualitě. O erotické plasticitě u transsexuálů je známo jen málo. Operace změny pohlaví a hormonální terapie (tj. testosteron) vedou u trans lidí ke zvýšení jejich sexuální touhy, ale není známo, jak se v tomto případě chová erotická plasticita.
V dizertační práci Lorraine Benuto, Ph.D. z roku 2009 byla zvažována stupnice pro měření erotické plasticity. Její škála, EPQ ( Erotic Plasticity Questionnaire ), obsahovala následující podpoložky, které jsou považovány za složky erotické plasticity:
Při testování ženy dosáhly vyššího skóre v plynulosti, nesouladu ve vztahovém chování a celkové erotické plasticitě. Nebyly zjištěny žádné významné genderové rozdíly ve změnách postojů, vnímání preferencí a sociokulturních vlivů. Test také neprokázal vztah mezi erotickou plasticitou a místem kontroly, sexuální liberálností a otevřeností. Benuto také nenašel žádnou negativní korelaci mezi sexuální touhou a skóre EPQ, což bylo neočekávané. Je to buď kvůli metodologickému problému v měřítku, nebo kvůli problému v Baumeisterově hypotéze, že plasticita souvisí se sexuální přitažlivostí. To přimělo Benuta k hypotéze, že neexistuje jediný druh plasticity a že erotická plasticita je mnohem složitější konstrukce, než se původně myslelo.
Na rozdíl od Baumeisterových četných studií o vlivu sociokulturních faktorů na ženy Benuto nenašel genderové rozdíly v sociokulturní subškále vlivu.
Baumeister poskytl tři aplikace své teorie erotické plasticity v sexuální terapii. Baumeister zjistil, že kognitivní psychoterapie by byla nejlepším přístupem pro pacientky, protože sexuální reakce a chování souvisí s určitými věcmi, takže práce s interpretacemi a pochopením těchto reakcí a chování bude pro ženy největším přínosem. Fyziologické terapie, jako je hormonální terapie, budou proto pro pacienty mužského pohlaví lepší, protože se bude více soustředit na tělo než na mužské poznávání. Také někdo s vysokou erotickou plasticitou bude mít méně sexuálního sebepoznání a sebepochopení než někdo s nízkou erotickou plasticitou, protože jeho chování a vkus jsou náchylné ke změnám; tyto znalosti mohou být užitečné při pomoci někomu, kdo je zmatený ohledně své sexuální identity. A konečně, vyhlídky na úspěšnou sexuální terapii mohou být lepší u žen než u mužů, protože pokud se u člověka objeví problémy, jeho nízká plasticita ztíží pubertální změny.
Aplikace erotické plasticity v sexuální terapii pomáhá lépe identifikovat problémy, jako jsou: vlivy rodiny a vrstevníků a jakékoli vnitřní a vnější tlaky, které mohou ovlivnit genderovou identitu.