Etická politika Nizozemska

Etická politika Nizozemska ( Ethische Politiek ) byla oficiální politikou indonéské koloniální vlády po dobu čtyř desetiletí od roku 1901 až do japonské okupace v roce 1942. V roce 1901 holandská královna Wilhelmina oznámila, že Nizozemsko přijalo etickou odpovědnost za blaho svých koloniálních poddaných. Toto oznámení bylo v příkrém rozporu s dřívější oficiální doktrínou, že Indonésie je regionem pro zisk. To byl začátek moderní rozvojové politiky , zatímco ostatní koloniální mocnosti hovořily o civilizační misi, která zahrnovala především šíření jejich kultury mezi kolonizované národy.

Etická politika Nizozemska klade důraz na zlepšování materiálních podmínek života. Tato politika však trpěla vážným podfinancováním, vysokými očekáváními, odmítnutím v nizozemském koloniálním establishmentu a na začátku Velké hospodářské krize v roce 1930 do značné míry přestala existovat. [1] [2]

Formulování nizozemské etické politiky

V roce 1899 publikoval liberální nizozemský právník Konrad Theodor van Deventer v nizozemském časopise De Gids esej , v níž tvrdil, že koloniální vláda je morálně zodpovědná za navrácení bohatství, které Nizozemci získali z Východní Indie, původnímu obyvatelstvu.

Novinář Peter Bruchuft (1845–1921) [3] psal o morální povinnosti Holanďanů zajistit více pro národy Východní Indie. S podporou socialistů a neklidné nizozemské střední třídy vedl kampaň proti nespravedlnostem koloniálního režimu. Indonéské domorodé národy nazval „dětskými“ a potřebují pomoc spíše než útlak. Noviny byly jedním z mála prostředků komunikace Východní Indie s nizozemským parlamentem a jako redaktor De Locomotief , největších nizozemských novin v Indii, publikoval článek Snoke-Hurgroniera o porozumění Indonésanům. Brushuft vyslal na souostroví reportéry, aby informovali o místních událostech; hlásili v roce 1900 chudobu, neúrodu, hladomor a epidemie. Právníci a politici, kteří podporovali kampaň Brushuft, měli audienci u královny Wilhelminy a tvrdili, že Nizozemsko by mělo indickým národům zaplatit „dluh cti“.

V roce 1901 královna na radu svého premiéra Křesťanské antirevoluční strany formálně vyhlásila benevolentní „etickou politiku“, která měla přinést pokrok a prosperitu národům Východní Indie. Holandské dobytí Východní Indie je sjednotilo jako jeden koloniální celek začátkem 20. století, což bylo zásadní pro realizaci této politiky. [čtyři]

Zastánci etické politiky tvrdili, že finanční převody by neměly být prováděny do Nizozemska, zatímco původní obyvatelé souostroví žili v chudobě.

Cíle

Zastánci etické politiky se zajímali o sociální a kulturní podmínky, ve kterých žilo domorodé obyvatelstvo. Snažili se zvýšit povědomí mezi domorodci o nutnosti vymanit se z okovů feudálního systému a rozvíjet se po západních liniích.

17. září 1901 nově korunovaná královna Wilhelmina ve svém projevu k trůnu před generálními státy formálně formulovala novou politiku – nizozemská vláda má morální závazek vůči původním obyvatelům Nizozemské východní Indie, který lze shrnout jako „Tři politiky“: zavlažování, stěhování a vzdělávání.

Zavlažování

Etická politika přispěla ke snaze zlepšit život obyčejných lidí prostřednictvím zavlažovacích programů, zavádění bankovních služeb pro domorodé obyvatelstvo a dotací pro místní průmysl a řemesla.

Migrace

Etická politika byla průkopníkem konceptu přesídlení z přelidněné Jávy do méně hustě osídlených oblastí Sumatra a Kalimantan , počínaje vládou podporovanými programy z roku 1905. Počet lidí vysídlených během období etické politiky však představoval nepatrný zlomek populačního růstu na Jávě během stejného období.

Vzdělávání

Otevření západního vzdělání původním Indonésanům začalo teprve na počátku 20. století; v roce 1900 nastoupilo do evropských škol pouze 1 500 lidí oproti 13 000 Evropanů. Do roku 1928 však 75 000 Indonésanů dokončilo své západní základní vzdělání na téměř 6 500 středních školách, i když to byl stále malý zlomek populace. [5]

Hodnocení

Etická politika byla prvním vážným pokusem vytvořit programy hospodářského rozvoje v tropech. Od „civilizační mise“ jiných koloniálních mocností se lišila tím, že byla zaměřena spíše na materiální blaho než na přenos kultury. Vzdělávací složka politiky byla především technická. Politika se potýkala se dvěma problémy. Za prvé, rozpočty přidělené na programy Politiky nebyly nikdy dostatečné k dosažení jejích cílů, což zanechalo mnoho koloniálních úředníků rozčarovaných z možnosti dosáhnout dlouhodobého pokroku. Finanční omezení Velké hospodářské krize ukončilo politiku. Za druhé, Politikovy vzdělávací programy významně přispěly k národní renesanci Indonésie tím, že Indonésanům poskytly intelektuální nástroje k odporu proti koloniální nadvládě. V důsledku toho mnozí v koloniálním establishmentu považovali etickou politiku za chybu, která byla proti zájmům Nizozemska. [jeden]

Pozoruhodní etičtí politici

Viz také

Odkazy

  1. ↑ 12 Cribb , Robert (1993). „Rozvojová politika na počátku 20. století“, v Jan-Paul Dirkse, Frans Hüsken a Mario Rutten, eds., Rozvoj a sociální péče: Indonéské zkušenosti v rámci nového řádu (Leiden: Koninklijk Instituut voor Taal-, Land-en Volkenkunde), pp. 225-245.
  2. ↑ Ricklefs, MC Historie moderní Indonésie od  c.1300 . Londýn: Macmillan, 1991. - S. 151. - ISBN 0-333-57690-X .
  3. ↑ Vickers, Adrian. Historie moderní Indonésie . - Cambridge University Press , 2005. - S.  17 . - ISBN 0-521-54262-6 .
  4. ↑ Vickers, Adrian. Historie moderní Indonésie . — Cambridge University Press . - S.  18 . - ISBN 0-521-54262-6 .
  5. ↑ Vickers, Adrian. Historie moderní Indonésie . - Cambridge University Press , 2005. - S.  40 . - ISBN 0-521-54262-6 .

Obecné odkazy

Externí odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie