| Appak Hodge | |
|---|---|
| Datum narození | 1626 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 1694 [1] |
| obsazení | politik |
| Otec | Muhammad Yusuf |
| Děti | Yahya Hodja [d] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Appak Khoja , Afak Khoja nebo Abah Khoja , celým jménem Hidayatullah Afak Khoja ibn Khoja Muhammad Yusuf (, Appaq Khoja Baba) ( 1626-1693 /94) je náboženská a politická osobnost východního Turkestánu ( Xinjiang , v moderní terminologii) 1. století .
Otec Appaka Khoji, Muhammad Yusuf, přišel do Východního Turkestánu nebo Altishyaru ("Šest měst" - Kašgar, Yarkand atd.) ze Střední Asie , byl potomkem slavného Avliya Makhdumi Azam , šířil naqshbandi súfismus . Někteří historici se domnívají, že také cestoval v rámci říše Qing , kázal mezi Dungany a Salars v Gansu a Qinghai , ale jiní autoři se domnívají, že rukopisy ve skutečnosti hovoří o synovi Mohameda, tedy o samotném Appakovi.
Appak Khoja se dostal k moci v Kašgaru v 60. letech 17. století , ale v důsledku porážky v boji proti klanu Černohorců (karataghlyk) byl nucen opustit Východní Turkestán. Šel ve stopách svého otce, aby šel do Qing Číny (Gansu/Qinghai) kázat (cca 1671-1672). Tam měl prostřednictvím svých studentů značný vliv na vznik mnoha súfijských sekt v 18. století a také cestoval do Kašmíru a Tibetu .
V Tibetu uzavřel politickou alianci s dalajlamou V a Džungary , po dohodě se s pomocí Džungarů vrátil k moci v Kašgaru v roce 1678, což mělo pro Ujgury vážné důsledky.
Mezi některými ujgurskými muslimy byl Appak Khoja považován za seida nebo za potomka Mohameda. Jako vysoce uznávaná náboženská osobnost byl v konfliktu s vládnoucí elitou dynastie Chagatayid (Mughal) a tento konflikt měl náboženský i světský charakter.
Byl zastáncem uplatňování islámské šaría namísto mongolského práva Yasa , které bylo v té době v platnosti, a byl velmi kritický k luxusnímu životnímu stylu vládnoucích elit. To nakonec vedlo k vyhnání Appaka Khoja Ismail Khanem (1669, 1670-1678), pozdějším vládcem Yarkand Khanate .
Vzhledem k tomu, že další odnoží Naqshbandi Sufi byli Iskhaki-Khojas (také známí jako Karataghlik, tedy černohorští Khodjasové), Ismail Khan s nimi záměrně flirtoval, aby vyvážil vliv Appaka Khoji a zabránil nebezpečné propagandě proti němu ze strany stoupenců Appak. Tento střet mezi náboženskými sektami prospěl Ismailu Chánovi. Exilový Appak však provedl diplomatickou misi, která vedla ke kolapsu dynastie Chagatayid (Mughal) v roce 1678. V této diplomatické misi sehráli tibetští muslimové rozhodující roli, když přesvědčili 5. dalajlámu, aby napsal doporučující dopis Dzungar Khanate [2] .
Pomocí tohoto doporučujícího dopisu se Appak Khoja spojil s Dzungary a vytvořil silnou koaliční sílu, která zahrnovala některé členy rodiny Chagatai (Mughal) Khan, jako Abdurashid Khan II, Muhammad Imin a Muhammad Mumin, kteří se postavili Ismail Khanovi. V chanátu byl navíc značný počet stoupenců Appaka Khoji, takže jeho vliv výrazně vzrostl. Poté dzungarský vládce Galdan Boshogtu zahájil dobývání Altisharu Dzungary, dobyl Yarkand Khanate a poté dosadil Appaka Khoju jako jednoho ze svých loutkových vládců.
V moderní ujgurské historiografii je Appak Khoja negativní osobností.
Mauzoleum Appak Khoja je jednou z architektonických památek Východního Turkestánu.
Po smrti Appaka Khoji hráli jeho potomci (Belogorian Khojas, Ak Tag) více než sto padesát let důležitou roli v Kašgarii. Dokonce i v roce 1826, po půlstoletí čínské nadvlády v Kašgarii, když se potomek Appaka Khoja Jahangir-Khoja objevil „v oblasti Kašgaru... v čele všemožné chátry“, on podle G. E. Grum-Grzhimailo , „s pomocí Kašgarů, kteří uprchli odevšad... naprosto porazili čínského Jianjuna [vojenského guvernéra] a vstoupili s radostným výkřikem lidu do Kašgaru“ [3] .