Abihu (syn Árona)

Aviud
jiná hebrejština ‏ אֲבִיהוּא

Smrt Nadab a Abihu
Podlaha mužský
obsazení Cohens
Otec Aaron
Matka Alžběta
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Aviud ( dr. hebr. אֲבִיהוּא ‏‎ nebo Abigu , nebo Avihu ; dosl . „Pán je můj otec“ ) je postava Pentateuchu , jednoho ze synů Árona a Elisheva , který se svými bratry , Eliezerabem , a Ithamara , byl oddělen nebo ustanoven samotným Bohem ke kněžské službě [1] [2] [3] .

Krátce po svém vstupu do kněžství Nadab a Abihu zhřešili tím, že porušili Boží příkaz ohledně zapalování kadidla , a okamžitě zahynuli, protože byli pohlceni ohněm, který sestoupil od Pána [4] . To se stalo, když byli Židé v poušti Sinaj . Podstatou jejich viny je, že před Hospodina přinesli cizí oheň , tedy obyčejný oheň, a ne ten, který měli podle Božího příkazu vzít z oltáře pro zápalné oběti . Někteří tento hříšný čin připisují své nadměrné konzumaci vína [2] .

Biblický příběh o tom, jak synové Áronovi přinesli obyčejný oheň do svatyně, ao trestu, který je potkal, agadisté ​​pokrývají různě. Na rozdíl od přímého významu biblického textu platí pro Abiuda a Nadava jeden starověký midraš verš Kazatele (7, 15): „ Stává se, že spravedlivý zahyne ve své spravedlnosti “; „ Přinášeli oběť kadidla, aby vyjádřili svůj smysl pro úctu k Bohu, a pálení kadidla s ním sami pálili “ [5] . Jiný Agadista naopak považuje trest, který je potkal, za spravedlivý a dokonce je obviňuje ze závisti vůči Mojžíšovi a Áronovi. „ Podívejte,“ řekl jeden druhému, „jaké pocty se otci a strýci dostává od lidí. Zemřou tito staří lidé brzy a my budeme brzy v čele lidu? “ Hlas nebeského Soudce na to odpověděl: „ Počkejte, uvidíme, kdo koho pohřbí “ [6] . Je třeba vycházet z toho, že taková interpretace biblického příběhu měla na mysli některé soudobé každodenní životní vztahy osob, které agadista nemohl oslovovat přímo jménem a kterým vyjadřoval nedůvěru v podobě antické legendy [3] .

Někteří jiní agadisté ​​však mají sklon vidět pravé spravedlivé v Áronových dětech. Slova „ a zemřeli v přítomnosti Páně “ jsou vykládána v tom smyslu, že smrt dětí za života spravedlivých rodičů Boha velmi zarmucuje [7] . Navíc, protože smrt zbožných má obecně vykupitelský význam, kapitola, která uzavírá biblický příběh o smrti Áronových synů, se čte v Den smíření ( Jom Kippur ). Nejvyšší stupeň idealizace Aviuda a Nadava lze vidět v midrašské Tanchumě k tomuto místu, kde se říká: „ Zemřeli, když se snažili shodit svou hmotnou schránku “. Že toto zobrazení hagady je velmi starověkého původu, je zřejmé ze skutečnosti, že Filón Alexandrijský to vyjádřil takto: „ Nádab a Αviud, kteří přistoupili k Bohu a zřekli se smrtelného života, aby získali nesmrtelnost, byli nazí; to znamená, že přerušili všechna pouta, která je spojovala s lidskými potřebami a vášněmi “ [8] . Není jasné, odkud si Filón vypůjčil, že byli nazí: Bible přímo říká, že je jejich příbuzní vynášeli ze svatyně „ v rouchu “ [3] [9] .

Podle jiné verze byli synové Árona zabiti ohněm z nebe; jejich těla a oděvy nebyly zničeny, pouze jejich duše byly spáleny zázračným ohněm [10] . Rabín Eleazar ben Hyrcanos a R. Akiba je považuje za zavrženíhodné pouze do té míry, do jaké se odvážili udělat velmi vážný krok, aniž by se předtím poradili s Mojžíšem . R. Ismail se drží názoru, že zhřešili tím, že nepřinesli svou oběť v určený čas [11] . Toto vysvětlení najde své místo i v biblickém překladu „ Peshitto “, který ke slovům „podivný oheň“ (אשׁ זרה) přidává slova „ ne v určený čas “. Zpočátku mělo toto doplnění nepochybně povahu vysvětlujícího výkladu, později bylo zahrnuto do samotného textu [3] .

Pozdější hagada také vyčítá synům Áronovým a vyčítá jim příliš mnoho domýšlivosti. Zůstali svobodní jen proto, že nenašli jedinou ženu hodnou jejich pozornosti. Je třeba poznamenat, že negativní pohled na Nadab a Abihu sdílejí i někteří církevní otcové, například Efraim Syřan [3] [12] .

Poznámky

  1. ↑ Ex 28:1
  2. ↑ 1 2 Aviud // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Abigu // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  4. ↑ Lv 10:1-2
  5. ↑ Yalkut k výše uvedenému verši
  6. ↑ Sifra do Lev., 10, 6
  7. ↑ Rabbah Lev., 10, 2
  8. ↑ De allegoriis legum, II, 15
  9. ↑ Levitikus 10:5
  10. ↑ Sifra, lc; Sanhed., 52a
  11. ↑ Sifra, lc; Yoma, 53a; Ef 63a
  12. ↑ St. Gerson, Monatsschrift, 1868, XVII, 102.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích