arcibiskup Adam | ||
---|---|---|
Arcybiskup Adam | ||
| ||
|
||
30. října 1983 – 24. července 2016 | ||
Volby | 29. září 1983 | |
Kostel | Polská pravoslavná církev | |
Předchůdce | Innokenty (Vinnitsky) [1] | |
Nástupce | Paisiy (Martynyuk) | |
|
||
30. ledna – 30. října 1983 | ||
Kostel | Polská pravoslavná církev | |
Předchůdce | Simon (Romančuk) | |
Nástupce |
Abel (Poplavsky) (nezávislá diecéze) |
|
Akademický titul | mistr teologie | |
Jméno při narození | Alexander Dubets | |
Původní jméno při narození | Alexandr Dubec | |
Narození |
14. srpna 1926 Florinka,Polská republika |
|
Smrt |
24. července 2016 (ve věku 89 let) |
|
Přijímání svatých příkazů | 30. ledna 1965 | |
Přijetí mnišství | 6. ledna 1983 | |
Biskupské svěcení | 30. ledna 1983 | |
Ocenění | ||
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Arcibiskup Adam ( polsky Arcybiskup Adam , ve světě Alexander Vasiljevič Dubets , polsky Aleksander Dubec , ukrajinsky Oleksandr Vasiljevič Dubets [2] ; 14. srpna 1926 , obec Florinka , Polská republika - 24. července 2016, Sanok ) - biskup polské pravoslavné církve církve , arcibiskup Přemysl a Novosondetsky .
Narozen 14. srpna 1926 v lemkovské [3] vesnici na Florince v Nízkých Beskydech [4] . Jeho rodiče, Vasilij a Maria, byli farmáři. Chodil jsem do školy ve stejné vesnici. Za německé okupace studoval na učitelském semináři v Krinitse [5] . Jak je uvedeno na stránkách RISU , důležitým faktorem bylo jeho studium na ukrajinském gymnáziu v Krinitse. Budoucí hierarcha patřil k lemkovské generaci, která se zformovala v podmínkách obrody pravoslaví v lemkovské oblasti [6] .
V roce 1947 byl spolu se svými vesničany vystěhován do západního Polska během operace na Visle [5] :
Když se šířily hlasy, že Ukrajinci, kteří zůstali, budou přesídleni do Ziemie Odzyskane – tedy do západních, německých zemí Polska – nevěřili jsme. Navíc úřady neustále opakovaly, že „Łemków nie będziemy wysiedlać“ (Lemky nevyženeme). Stalo se to jinak. Vystěhování přišlo náhle a nečekaně. Nechali jsme všechno, protože si majitel může vzít jeden nebo dva vozíky, které táhly většinou krávy? (ve vesnici bylo několik koní - Němci je vzali a pak gangy). Za doprovodu nás vedou do stanice Houby (Grzybów). Naposled se díváme na vesnici, na osetá, osázená pole, na domy, na kostel - srdce puká ... Někteří lidé pláčou, jiní se uzavírají do sebe a neuslyšíte ani slovo mu. Smutný obrázek, je děsivé si ho pamatovat... <…>
Usadili nás v západních zemích, ale bylo pro nás těžké tam žít ... snášel jsem to velmi těžce: jiné podnebí, rovina, pak tam nebyla taková voda, tyto hory ... ale jen písky a komáři . Nemohl jsem to vydržet. A kromě toho jsme neměli žádná práva, probíhala nucená asimilace, byli jsme v budoucnu neustále perzekuováni. Proto jsem si po smrti své matky uvědomil, že Církev je jediné centrum, které si váží a uchovává víru, jazyk, kulturu a národ. Pomyslel jsem si: možná bych měl jít a věnovat se službě své rodné církvi a našemu lidu?
Původní text (ukr.)[ zobrazitskrýt] Ale vraťme se do roku 1947. a akcie "Visla". Pokud by tam bylo pár těch Ukrajinců, jaků, kteří tu zůstali, byli by přemístěni do Ziemie Odzyskane - to je do západních, polských zemí Polska - nevěřili nám. Tim more, že vláda celou hodinu opakovala, že „Łemków nie będziemy wysiedlać“ (Lemkiv nebude viset). Bylo to horší. Oběšení přišlo prudce a nezadržitelně. Připravili jsme vše, co mohl Pán vzít za jeden chi dva ohně, tažené většinou kravami? (koně ve vesnici byli bulo kіlka - vzali je Němci a pak gangy). Pod doprovodem nás uvidíte do stanice Gribiv (Grzybów). Obdivujeme vesnici, pole, osázená pole, chatrče, kostel - srdce puká ... Někteří lidé pláčou, jiní - uzavřeni do sebe a necítíte ani slovo. Obrázek je smutný, je děsivé hádat ... <...>Usadili nás na západě, ale těžko se nám tam žilo...vydržel jsem to velmi dobře: to jiné klima, rovina, pak tam nebyla taková voda, tiché teplo...ale jen kuká a komáry. To jsem chvíli neviděl. A kromě toho jsme nebyli nouzi o svá práva, byla provedena nucená asimilace, byli jsme dále přezkušováni. Proto jsem po smrti své matky pochopil, že Církev je jediné centrum, které spřádá a zachraňuje víru, jazyk, kulturu a národ. Pomyslel jsem si: mohu se napít a zasvětit si službu domácí církve a našeho lidu?
V roce 1956 vstoupil do Varšavského pravoslavného teologického semináře, který absolvoval v roce 1960. Poté nastoupil na Křesťanskou teologickou akademii ve Varšavě [6] , kterou ukončil v roce 1964 magisterským titulem z teologie [7] za práci „Počátky křesťanství slovanského obřadu na území moderního Polska“ [2 ] .
30. ledna 1965 byl arcibiskup Jiří (Korenistov) vysvěcen na kněze [4] a poslán jako rektor na faru ve Vysové a o šest měsíců později do Kalnikova [8] . Od roku 1966 děkan okresu Ryashevsky. „Neúnavně tedy Fr. Oleksandr Dubets jako děkan Rjaševskij vyzval lidi, aby se vrátili z kostela do kostela a oživili život ukrajinské komunity“ [9] .
6. ledna 1983 byl metropolita Vasilij z Varšavy a celého Polska tonsurován mnichem jménem Adam [6] . 19. ledna 1983 byl povýšen do hodnosti archimandrita [8] .
30. ledna 1983 byl vysvěcen na biskupa v Lublinu , vikáře varšavské diecéze . Svěcení provedli: metropolita Vasilij (Doroškevič) , biskupové Savva (Grycuniak) a Simon (Romančuk) [10] .
29. září téhož roku byl zvolen vládnoucím biskupem v Przemyslu a křesla se ujal 30. října 1983. V roce 1996 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa .
Léta arcipastorační služby biskupa Adama se stala dobou oživení církevního života na území diecéze, k čemuž přispěly politické a společenské změny, k nimž došlo v polském státě v 80. – 90. letech 20. století, a poskytly nové možnosti. Postavila se řada nových kostelů, všechny kostely byly opraveny, vznikly nové pravoslavné fary a kláštery a postavily se farní domy. Významným faktorem bylo vypořádání majetkových poměrů pravoslavné církve na území diecéze. Úsilím biskupa Adama bylo obnoveno vydávání „Církevního kalendáře“ (1985) [2] v ukrajinštině , byly zahájeny i další vydavatelské iniciativy, zejména vydávání čtvrtletníku „Antifona“. Jednou z nejvýznamnějších událostí byla kanonizace rodáka z Lemkivshchyny, hieromučedníka Maxima Gorlitského , v roce 1994. Jednalo se o první svatořečení v historii polské pravoslavné církve [6] . Své články s církevní tématikou publikoval v „Církevním kalendáři“ a v metropolitních publikacích Polské pravoslavné církve [2] . Velkou událostí bylo také „oslavování“ zázračné ikony Matky Boží Sanotské, které se konalo v katedrále v Sanoku 7. září 1997. Pod jeho vedením se ve všech farnostech slavnostně slavilo 1000. výročí Křtu Ruska v roce 1988 a 2000. výročí Narození Pána Krista v roce 2000 [3] .
V červnu 2010 se postavil proti stavbě pomníku Kazimira Puławského v obci Vysowa na místě bývalých zákopů Konfederace .
Zemřel 24. července 2016 v odpoledních hodinách v nemocnici ve městě Sanok [11] . Pohřeb vedl 27. července 2016 ve městě Sanok metropolita Savva z Varšavy a celého Polska [12] . Poté bylo tělo převezeno do Krynice-Zdroje a pohřbeno v kryptě pod kostelem sv. Vladimíra Velikého [13] .