" Aitareya-aranyaka " - posvátný text hinduismu v sanskrtu , jeden z Aranyakas , patří k Shakala-shakha " Rigveda ".
Skládá se z pěti částí, z nichž každá je považována za kompletní Aranyaku. První část je věnována především maha-vratě, jejíž popisy jsou rituální povahy. Druhá část se skládá ze šesti kapitol, z nichž první tři popisují prána-vidyu – kde „prána“ znamená „životně důležitý vzduch“, což je nejen životní energie těla, ale také živý duch všech manter a všech Véd . [1] Tato část Aranyaky obsahuje konkrétní popisy toho, jak se podle védských předpisů a provádění určitých yajñí může člověk narodit v příštím životě jako jedna z dívek – Agni (bůh ohně), Surya (bůh Slunce) nebo Vayu (bůh větru), nebo v případě porušení védských předpisů bude vtělen mezi nižší formy života, jako jsou ptáci nebo plazi .
Čtvrtá, pátá a šestá kapitola druhé části Aitareya Aranyaka tvoří Aitareya Upanishad . Třetí část této Aranyaky je také známá jako Samhita Upanishad. Rozpracovává různá témata - jako je pada-patha, krama-patha atd. - od opakování hymnů Véd až po nuance swaras . Čtvrtá a pátá část jsou svým obsahem čistě technické a rituální – jsou věnovány mantrám zvaným „Mahanamni“ a yajna „Madhyandina“.
Právě v „Aitareya-aranyaka“ se doporučuje poklonit se personifikované práně v podobě různých dívek a rishi . Zosobněním prány je Vishwamitra – protože celý vesmír (vishva) je předmětem zkušenosti tohoto pránického boha. Prána je také Vámadéva – protože slovo „váma“ (dosl. – „levý“ nebo „krásný“ Skt.) naznačuje respekt a postavení hodné uctívání a služby. Ona je také Atri , protože slovo trayate v atri odkazuje na pránu jako ochranu před hříchy. Prána vstupuje do těla a podporuje ho, proto je to Bharadvaja – kde slovo bhara znamená „podporovat“ a slovo vaja je smrtelné hmotné tělo, které je uváděno do pohybu pránou. Vasistha je také prána, protože slovo ty označuje pocity přítomné v těle díky práně.