| "Vtipní kluci" | |
|---|---|
| Rukopisná obálka | |
| Žánr | humor |
| Autor | Dobrochotová-Maiková, Natalja Alexandrovna; Pjatnický, Vladimír Pavlovič |
| Původní jazyk | ruština |
| datum psaní | 1971, 1972 |
| Datum prvního zveřejnění | 1998 |
| nakladatelství | Arda |
Mylně připisované Daniilu Kharmsovi ( Pseudo-Kharms , "Vtipy o ruských spisovatelích" [1] ) groteskní literární anekdoty (autor se jmenuje "Merry Fellows" ) vznikly v letech 1971-1972 pracovníky redakce časopisu Pioneer - kniha grafička Natalia Dobrochotová-Majková a nonkonformní umělec Vladimir Pjatnickyj a byly hojně využívány samizdatovou metodou .
Lev Tolstoj měl velmi rád děti. Ráno se probudí, někoho chytí a hladí ho po hlavě, dokud ho nezavolají na snídani.
Dobrochotova-Maikova, Natalya Aleksandrovna [2] (nar. 07.07.1938 [3] ) a Pjatnickyj, Vladimir Pavlovič (18. července 1938 - 17. listopadu 1978 [4] ). Podle vzpomínek umělce se potkali na Fakultě chemie Moskevské státní univerzity a byli spolužáky [5] , zamiloval se do její mladší sestry Taťány, se kterou měl později společnou dceru [5] .
Natalia Dobrokhotová-Maikova je ruská umělkyně a překladatelka. Vystudovala Chemickou fakultu Moskevské státní univerzity v roce 1960, dva roky pracovala ve své specializaci. Studovala kresbu v ateliéru v klubu Serafimovich, vedoucí byl M.T. Chazanov. Od roku 1962 pracuje jako ilustrátor. Řadu let spolupracovala s časopisem Pioneer, příležitostně i s jinými časopisy. Hlavní dílo v dětské a populárně naučné literatuře (nakladatelství "Mladá garda", "Dětská literatura", "Avanta +" atd.), spolu se sestrou Tatianou též knižní ilustrátorkou [2] . Matka překladatelky Jekatěriny Mikhailovny Dobrokhotovové-Maikové [6] .
Spoluautorka knihy Natalya Dobrochotova-Maikova v doslovu z roku 1996, napsané pro vydání z roku 1998, referuje o okolnostech jejího vzniku [7] . Byla umělkyní na volné noze pro časopis Pioneer , který v létě 1971, po nuceném odchodu šéfredaktorky Natalyi Vladimirovny Ilyiny do důchodu , podle názoru jejího věrného týmu čekal kolaps.
„Nehoda byla oslavována ve velkém. Redaktoři, bývalí zaměstnanci, oblíbení autoři (všichni známé osobnosti) tajně sestavili památné ručně psané číslo časopisu pro N.V. Je to skvělá kniha, velmi vtipná. S Pjatnickým jsme dostali rubriku „Oblíbená složka Kollekziani-Sobirailova“, malinkou, čtvrt stránky. Objevila se krátce před tím, v čele s Reinem , někde vyhrabala vtipy o skvělých spisovatelích, většinou o Marku Twainovi, myslím. Puškin byl také přítomen. Pjatnickij k těmto vtipům nakreslil grafické miniatury, o něco větší než poštovní známka. Tuto sekci jsme reprodukovali. Složili dvě parodie“ [7] . Jejich text nebyl součástí hlavní části vtipů.
Jak píše Dobrochotová-Maikova: „pak jsme nemohli přestat. Sotva otevřete pusu, vznikl nový příběh jakoby sám od sebe. (...) Všechno, co bylo složeno, bylo hned zapsáno a stejným způsobem kreslil i Pjatnickyj. Všechny kresby jsou jeho. Zdá se, že texty jsou spíše moje. Existují běžné. Moje jsou zpravidla delší, Volodinové jsou brilantnější“ [7] . Pjatnickij poté žil v rodině své spoluautorky a spolu se svými příbuznými vytvářel barevné masky-portréty Puškina, Gogola, Tolstého a Dostojevského (jejich snímky lze později vidět na obálce z roku 1998; tyto artefakty se zachovaly a byly vystaveny v soukromé galerii na výstavě Pjatnického v 21. století) .
První kopie knihy byly fotografie a fotokopie rukopisu s ilustracemi vytvořené dvěma spoluautory. Měli titulní list s autorovým titulem „Merry Fellows“, který se v pozdějších reprodukcích ztratil (přeměna na strojopisný text). Podle ní „ze stejného důvodu volně unikla Volodinova graficko-matematická kompozice o lásce hrochů, kterou pozoroval F. M. Dostojevskij (Bůh dej pokoj) s koncem: „a v této vědě není nic složitého“ publicita“ [7] . Později, v masovém povědomí, text, který ztratil titulní stranu a stal se anonymním, „získal“ autorství Kharmse, který ve skutečnosti vlastní řadu parodických miniatur o Puškinovi a Gogolovi.
Kopie vtipů v samizdatovém formátu šly z ruky do ruky a měly obrovský úspěch.
I. V. Kukulin hlásí: „Koncem 80. – začátkem 90. let. jednotlivé texty z cyklu "Merry Fellows" byly opakovaně publikovány v novinách ("Pravda" z 23. listopadu 1991 atd.) s různými údaji o autorství (Kharms, "připsáno Kharmsovi") nebo s výzvami k reakci autora. Poprvé byli původní autoři jmenováni v poznámce N. V. Kotreleva [8] v roce 1988. Texty Dobrochotové a Pjatnického byly umístěny v příloze sbírky próz a deníků Kharms, kterou vydalo nakladatelství Glagol domu, s doplněním podobných textů jiných autorů “ [ 1] .
Dobrochotová-Maikova na svém blogu píše, že originál existoval v zeleném sešitu z nějaké konference [9] . V roce 1998 provedl její přítel, nakladatel V. I. Grushetsky (nakladatelství Arda), malé vydání publikace Merry Fellows, podle ní „není příliš zdařilá, text je vysázený a obrázky popletené“ [9] .
V roce 2020 byla jako samostatná kniha vydána faksimile rukopisu s rozsáhlými komentáři a vědeckými a biografickými články: „“ Lev Tolstoj měl velmi rád děti... „Anekdoty o spisovatelích připisovaných Kharmsovi“ (M., Eksmo ). Kniha obsahuje faksimile rukopisu s kresbami nonkonformního V. Pjatnického , rozsáhlé komentáře a vědecké a biografické články různých odborníků [10] . Kniha byla představena na moskevském knižním veletrhu-2020 [11] , recenzenti zařazeni do recenzí „kniha týdne“ a „nejzajímavější novinky posledních měsíců“ [12] [13] . Recenze knihy vyšla v almanachu věnovaném historii samizdatu v Rusku „Acta samizdatica“ (č. 5, 2020): „Bez nadsázky můžeme říci, že jsme se konečně dočkali knihy, na kterou všichni čekali.“ [14] . Maďarská literární vědkyně Zofia Kalavsky v recenzi napsané pro Maďarský institut literárních studií uvádí, že publikace ukazuje, jak toto dílo vstoupilo do společenského a kulturního kontextu 70. let, že je doplněno řadou studií a rozhovorů, které zkoumají role a význam anekdot v mnoha příbuzných oblastech kultury [15] . Umělec, zakladatel umělecké komuny ODEKAL, Sergey Sigerson, zařadil knihu na seznam "5 knih o tom, jaký byl sovětský umělecký samizdat [16] ".
Rukopis je malý sešit, na jehož každé stránce je anekdota nebo kresba. Některé vtipy zabírají dvě stránky. Celkem je na 87 stranách 55 příběhů. Jejich pořadí se neshoduje s aranžmá vtipů v populárních samizdatových kopiích a online dotiskech.
№1 (str. 3) Jednoho dne se Gogol převlékl za Puškina a přišel navštívit Lva Tolstého. Nikoho to nepřekvapilo, protože v té době F.M. Dostojevskij, Bůh odpočívej jeho duši.
Podle Dobrochotové-Maykové bylo napodobování Kharmsových literárních anekdot v tomto projektu nejpřímější. Dalším zdrojem, který nazývá školními lidovými vtipy o Puškinovi („zpravidla hloupé a neslušné“) [7] .
Vznik vtipů se kryl se 150. výročím narození F. M. Dostojevského , jehož jméno figuruje v 16 vtipech. Také v té době, jak autor zdůrazňuje, existovalo obrovské množství příběhů o Kuzmichovi (Lukichovi) a Vasiliji Ivanoviči [7] .
Michail Nazarenko upozorňuje [17] , že na rozdíl od původních Kharmsových anekdot, které byly na hony vzdáleny skutečným skutečnostem, je nový cyklus založen na skutečných epizodách ze života spisovatelů, i když je někdy převrací. Například ve vtipu o vypálení Petrohradu Dostojevským je jeho „účast v kruhu petraševiků a těžká práce spojena s pozdějším setkáním Dostojevského a Černyševského: podle memoárů druhého jmenovaného k němu Dostojevskij přišel na jaře 1862 s prosbou o ovlivnění mladých nihilistů a zastavení požárů v Petrohradě.“ Turgeněvův neustálý útěk do Baden-Badenu podle jeho názoru odkazuje spíše na Karmazinovova hnutí v Posedlé než na skutečný spisovatelův životopis. Pokud jde o časoprostor, podle literárního kritika stojí za to mluvit o vlivu Zoshčenkovy Modré knihy , kde je celá světová historie viděna očima sovětského člověka. „Taková dualita – historie jako absolutní minulost a jako přesná kopie současnosti – je charakteristická pro celou ruskou tradici pseudohistorických textů, počínaje Prutkovovými anekdotami a „ Historiemi města “.
Kukulin píše: „Jakoby historické“ texty Dobrochotovy a Pjatnického aktivně odkazují na skutečné události ze života ruských klasiků (Dostojevského pobyt v těžké práci, „filantropii“ a pedagogickou zkušenost Lva Tolstého atd.), v mnohem větší míře – k jejich polomytologickým obrazům v myslích sovětského či subsovětského intelektuála. Tyto obrazy se vracejí ke stereotypům sovětských školních osnov, ke kritické literatuře a historickým anekdotám různého původu. V Kharmsových textech se o sebe klopýtající Puškin a Gogol stávají zvláštními postavami, které parodují samotnou myšlenku „historické anekdoty“. „Merry Fellows“ je další etapou stejné tradice. Jejich postavy mají trvalé znaky (…). Ve srovnání s texty Kharms je ve "Merry Fellows" věnován větší prostor společenské satiře. Texty Dobrochotové a Pjatnického parodují zvláštní ideologický a psychologický význam, který dějiny literatury v Rusku nabyly. Dějiny literatury jsou parodicky realizovány jako druh domácí inteligenční mytologie; The Merry Boys parodují tuto mytologii, ale parodují, aniž by zrušili její význam. Dobrokhotová a Pjatnickij vytvořili jakousi paralelní mytologii a zároveň produktivní kulturní mechanismus pro další rozvoj takových paralelních mytologií. „Paralelní mytologie“ se staly pro nonkonformní inteligenci SSSR nápadnou a nezbytnou součástí sebereflexe kulturního vědomí. Antiideologie, výsměch klišé sovětského vyučování literatury, paradoxní přesvědčivost postav - to vše vedlo k tomu, že texty Dobrochotovy a Pjatnického byly v samizdatu extrémně populární a sloužily jako vzor pro četné napodobeniny a úpravy .
Nazarenko píše: „Hlavní narativní princip Merry Fellows nepochybně sahá až do Kharms: je to nepředvídatelnost přesné / zkreslené / převrácené reprodukce faktů. Posíleny jsou nejen psychologické, ale i chronologické posuny: ruská literatura 70. let je vnímána jako jediný text, uzavřený do sebe, jako jediný bod v čase (...) Autoři okamžitě boří iluzi izolace klasické literatury od přítomnost. Cyklus obsahuje i reálie sovětské éry: Gogolem údajně popsaný tábor Kolyma, výročí klasiků“ [17] .