| Pohled | |
| Abdi Darun | |
|---|---|
| Abdidarun majmuasi | |
| Mauzoleum a khanaka Abdi-Darun v polovině 19. století. Fotografie z alba Turkestan fotografické expedice uskutečněné pod patronací K. P. Kaufmana | |
| 39°38′30″ s. sh. 66°59′30″ východní délky e. | |
| Země | Uzbekistán |
| Město | Samarkand |
| Konstrukce | první polovina 12. století - začátek 20. století |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Abdi-Darun (Abdu-Darun) je komplex budov pro pamětní (souborové), kultovní a duchovní a vzdělávací účely na Starém hřbitově v Samarkandu ( Republika Uzbekistán ), který vznikl ve 12.–20. století u hrobu slavného Islámský právník 9. století Abd-al Mazeddin. Starobylým jádrem souboru je mauzoleum z 12. století, vedle kterého byla v různých dobách postavena khanaka , mešita a madrasa . V 15., 19. a 20. století byly provedeny radikální přestavby souboru, které výrazně změnily jeho podobu. Soubor Abdi-Darun je jednou z nejuctívanějších svatyní islámu ve Střední Asii .
Islámský právník Abd-al Mazeddin, známější v Maverannahr pod jménem Khoja Abdi, byl známý jako odborník na šaríu a byl jedním z nejuznávanějších qazi v Samarkandu. Zemřel kolem roku 861 a byl pohřben podle muslimských zvyků v zahradě svého rozsáhlého panství, které se nachází v jihovýchodní části Samarkandu poblíž pevnostní zdi vnějšího města. Pokud jde o původ Abd-al-Mazeddina, zdroje se liší. Abu-Tahir-Khoja ve své knize „Samaria“ ho nazývá synem jistého Khoja Muhammad Yakub a vnukem Khoja Abu ibn Usmana. Zároveň islámský teolog Abu Hafsa Najmetdin Umar v „Kandiya“ vede svou genealogii ke chalífovi Usmanovi , a tedy k samotnému proroku Mohamedovi . Pravděpodobně řeč o vztahu Khoja Abdiho s prorokem způsobila vznik jeho kultu.
V první polovině 12. století bylo na příkaz sultána Sanjara nad hrobem Abd-al Mazeddina vztyčeno malé mauzoleum v podobě krychle zakončené kuželovitou kopulí na oktaedrickém bubnu . Pravděpodobně v této době se již kolem mazaru objevily další pohřby. Mauzoleum se ukázalo být tak malé, že téměř celý jeho vnitřní prostor zaplnil náhrobek světce. Proto v první polovině 15. století, za vlády Ulugbeka, po vyklizení přilehlého území, byla k mauzoleu v přední části přistavěna prostornější jednoprostorová budova s portálem a kupolí , kterou někteří považují za khanaku, jiní zvážit ziyaratkhana. Ve stejné době byl před budovou ve stínu platanů vykopán bazénový domek čtvercového tvaru . O něco později byly po stranách khanaky a mauzolea přidány další technické místnosti. Zřejmě v 15. století se na mazaru objevila první mešita a řada dalších staveb, které se do dnešních dnů nedochovaly. V první polovině 19. století byla na západní straně areálu postavena nová mešita na antickém základě, která však nepřežila rekonstrukci z počátku 20. století, a malý minaret . Zároveň byla na severozápadním rohu mešity postavena darvazská brána, ke které byla ze strany ulice položena oplocená cesta přes hřbitov. V roce 1905 byla v severní části komplexu postavena malá madrasa a v roce 1909 v její západní části byla na místě staré mešity postavena prostornější budova s aivanem ve tvaru L. Mezi nástěnnými malbami mešity se dochovala jména mistrů 20. století Sabir Nadjara, Siddiq, Abduzakhid a Abdugani Khasankhan Tailyaki. Ve stejném období dostal hauz tvar osmistěnu. Díky restaurátorským pracím z počátku 20. století se soubor Abdi-Darun zachoval dodnes. Na přelomu 20. a 21. století byly obnoveny prvky venkovní výzdoby, které se ve středověku ztratily, včetně skufu chanaka kupole. Na východní straně byl areál obehnán terasou na dřevěných sloupech. Východně od souboru na území Starého hřbitova byl postaven nový minaret a nový vstup byl vybudován severozápadně od areálu ze strany ulice Sadriddin Ayni .
Slovo „darun“ (v překladu z tádžikštiny - vnitřní, to znamená, že se nachází uvnitř městských hradeb) se objevilo v názvu mauzolea jako kontrast k jinému posvátnému místu, zvanému Abdi- Birun (birun - vnější, to znamená, že se nachází vně městské zdi), který se nachází v jižní předměstské oblasti Samarkandu.
Soubor Abdi-Darun se až na pár drobných staveb nachází na ploše o rozměrech 125 × 70 metrů. Hlavní architektonické prvky komplexu jsou seskupeny kolem nádvoří o rozměrech 25×25 metrů, z nichž většinu zabírá osmiboký hauz s platany , které rostou kolem něj . Po severní straně obvodu se táhne budova medresy, jejíž hujry a prostory domácnosti jsou orientovány do dvora. Z východu je obvod obehnán iwanem s plochou střechou, nesenou dřevěnými sloupy. Na protější straně je guzarská mešita, sestávající z čtvercového zimního pokoje a letního aivanu ve tvaru L. Mešita je živým příkladem samarkandského lidového stylu konce XIX - začátku XX století. Dřevěný kazetový strop aivanu zdobí polychromovaná malba. Stěny mešity zdobí vyřezávané ganche s barvou pozadí typickou pro tuto dobu.
Jižní část komplexu zaujímá mauzoleum s khanakou a další boční hospodářské budovy. Ve skutečnosti je mauzoleum Khoja Abdi místnost ve tvaru krychle na konci budovy. Nad ním byla na nízkém osmibokém bubnu vztyčena kuželovitá kopule. V interiéru mauzolea není žádná výzdoba: jeho stěny a strop jsou pokryty bílým alabastrem . Místnost khanaka připojená k mauzoleu má kompozici portálové kupole. Vstupní portál byl kdysi vyšší a byl korunován ozdobným ochozem kopinatých oblouků. Mohutná kupole, pokrytá modrými dlaždicemi, spočívá na vysokém válcovém bubnu. Venku je khanaka zdobena glazovanými cihlami, které na portálu tvoří geometrické vzory - girihi a na bubnu kupole - epigrafický ornament. V interiéru je u paty stěn modrý keramický panel s vložkou uprostřed mozaiky v podobě vícelisté růžice.
Mezi obyvateli Samarkandu panuje přesvědčení, že pokud se v den svátku Kurban Hayit ( Eid al-Adha ) sedmkrát obejde kolem mauzolea Khoja Abdi, bude to přirovnáno k pěšímu hadždž do Mekky [2 ] .