Areopagus je organizační struktura Nejvyšší rady starověkého a přijímaného skotského ritu , sdružující stupně od 19 do 30. Hlavní a iniciační stupeň v Areopagu je 30° - stupeň rytíře Kadoshe . V Nejvyšší radě Belgie se zasvěcení konají při 22 a 28 stupních. Nejvyšší rada Severní jurisdikce (USA) v současnosti neuvádí stupeň rytířského kadoshe, místo toho je nositelem 30° Velký inkvizitor (31°). V některých nejvyšších radách je 30° součástí nejvyšší rady a nejde o samostatnou strukturu.
Předsedající na Areopagu je nazýván prvním velkým soudcem Areopagu.
Stejně jako v jiných organizačních strukturách nejvyšší rady nejsou všechny stupně iniciační. Hlavní stupeň, ve kterém se provádí úplný rituál zasvěcení, je 30 ° - stupeň rytíře Kadosh. Zbývající stupně jsou rovněž přenášeny prostřednictvím komunikace.
Nejstarší informace o vzhledu stupně rytíře kadosh lze spojovat s „Radou císařů Východu a Západu“ v roce 1758 . Tento koncil shromáždil několik zednářských titulů, které se začaly konat v 18. století v Paříži [1] [2] . Stupeň rytíře kadoshe, neboli původně proslulého a velkého velitele bílého a černého orla, velkého vyvoleného kadoshe , byl dvacátým čtvrtým stupněm dvacetipětistupňového systému neboli tříd, regulovaných radou [2] [ 3] .
V roce 1801 byla v Charlestonu založena první a nejstarší „Nejvyšší rada jižní jurisdikce“ . Tento orgán převzal mnoho stupňů „Rady císařů Východu a Západu“, včetně rytíře kadosh. Stupeň rytíř kadosh byl přijat jako třicátý stupeň a nazýval se jednoduše - rytíř kadosh [2] [4] . Stupně byly podstatně reformovány v 50. letech 19. století, kdy byl Albert Pike velkým velitelem Nejvyšší rady jižní jurisdikce. Kromě toho byly stupně v roce 2000 revidovány [5] .
Jiná forma rytířského stupně kadosh se používá v rituálu, jehož autorem není Pike, a který je držen po mnoho let Nejvyšší radou Severní jurisdikce USA se sídlem v Lexingtonu ve státě Massachusetts . Ačkoli tato rada reformovala míru, to nepraktikuje to [6] .
Jedním z hlavních symbolů stupně je napůl černý a napůl bílý dvouhlavý orel držící ve svých pařátech „dýku pomsty“, jako symbol duality lidské povahy, která musí být vyvážena. Tento symbol se nosí na černé stuze se stříbrným okrajem a nápisem „ C∴K∴H∴ “ nebo „ C∴K∴S∴ “, což znamená název stupně nebo „ G∴R∴E∴ “ (Grand Kadoch Elu - velký vyvolený kadosh). Existují i jiná jména. Tento symbol lze také použít jako znak stupně. Proto se tomuto stupni říká také rytíř bílého a černého orla. Toto je jméno zasvěcence do této míry.
Dalším důležitým symbolem stupně je tajemné schodiště, rovněž duální, jako celá symbolika stupně. Mystický žebřík se skládá ze dvou výstupů a podpěr, které nám připomínají smlouvu, která se uskutečnila mezi Filipem Sličným a papežem Klementem V., a duchovní moc zednářského řádu, která byla dána od našich předchůdců templářů. Výstup po schodech a sedm schodů, z nichž se skládá, dává představu o sedmi podmínkách, které Filip Sličný uvalil na Bertranda de Gotha, když byl arcibiskupem z Bordeaux, který bude usazen na židli (tzv. budoucího papeže Klementa V.), který ho zavázal podílet se na zničení templářů.
Také symboly tohoto stupně jsou „dýka pomsty“ a „lebka tyranie“, jako symboly nespravedlnosti vůči velmistru templářských rytířů Jacquesu de Molay [7] .
O Cadoji se říká, že jsou hlavními strážci
zednářských lóží. Nebýt velkých mistrů,
jsou důležitější než všichni mistři, protože jen jim je
zjeven hlavní společný cíl bratrstva.
Mohou být ve všech stupních,
ale vždy tajně, vždy nikomu neznámí
, a majíce své hlavní prostředky ve svých rukou,
cestovat po světě za pozorováním,
za prací a úspěchem svobodných zednářů.
Jako u všech zednářských stupňů, tak i u stupně rytíře z Kadoshe byly pokusy poučit zasvěcence o morálních lekcích stupně pomocí alegorií a symbolů [9] .
Červená nit v iniciačním rituálu, legendě, symbolice stupně je známkou duality lidské povahy. Kadosh je tedy znovuzrozený muž, muž osvobozený od duality. Navzdory tomu, že navenek je filozofickým cílem stupně proměna králů a pontifiků v obyčejné občany, ve skutečnosti je na příkladu bílého a černého dáváno náznak, že svobodným zednářem zůstává muž, je charakterizován člověk negativními rysy, které ho provázejí celý život: pýcha, marnivost, krutost, neukojitelná touha po moci, zlo, podvod, intriky, násilí, vášně, pomluvy, hrabání peněz; tak je sedm stupňů ctnosti: spravedlnost, upřímnost, laskavost, oddanost, znalosti, trpělivost, vytrvalost [10] .
Negativní vlastnosti člověka nelze zcela vymýtit. Ale všechny tyto vlastnosti duality člověka musí být v sobě vyvážené. Dochází k boji se sebou samým. Je nemožné přesně určit jednu konkrétní lekci tohoto stupně, aby bylo vše okamžitě jasné. Morální lekce se odhalují postupně, jak se studuje stupeň: rituál, instrukce, legenda, symbolika.
Jednou z lekcí studia je potřeba bojovat sám se sebou, zůstat věrný sám sobě, postavit se za pravdu v každodenním životě, věřit v Boha, vlast i sebe, netolerovat tyranii.
Tento stupeň také vyžaduje od zasvěcence, aby byl k sobě křišťálově upřímný, varuje před uzurpací moci a podporuje ho v úsilí o zodpovědnost za sebe a svůj život [11] .
Stupeň rytíře kadosh je někdy obviňován z toho, že je protikatolický. Vydání Katolické encyklopedie z roku 1918 uvádí, že při ceremonii používané v Nejvyšší radě jižní jurisdikce Spojených států Albert Pike údajně zapsal pošlapání papežské čelenky během svěcení [12] . Tento výrok není zahrnut v následujících vydáních Katolické encyklopedie [13] , i když jej otec William Saunders zopakoval v Arlington Catholic Herald v roce 1996 [14] .
Katolická encyklopedie ani otec Saunders nesouhlasí s Pikeovými rituály, které nezahrnují pošlapání nebo rozštěpení lebky a které vůbec nezmiňují papežskou čelenku [15] .
Kniha Alberta Pikea Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry zmiňuje nepřátelství vůči papežské čelence historických templářů , když hovoří o stupni Kadosh , [16] nicméně Pikeův samostatný komentář k tomuto stupni není součástí samotného stupně.