Arménské kulturní dědictví na Krymu představují převážně středověké náboženské stavby. V souvislosti s přesídlením většiny krymských Arménů do Dolního Donu byla tato pietní místa po roce 1778 masivně opuštěna . Rostoucí zájem archeologů o toto téma však výrazně zvýšil počet nálezů a výrazně rozšířil geografii pátrání po středověkých arménských památkách již na počátku 21. století [1] . V období Ruské říše žil a tvořil na Krymu slavný ruský umělec arménského původu Ivan Ajvazovskij .
Arméni jsou hlavně přívrženci arménské apoštolské církve a arménské katolické církve .
Na Krymu působí arménské církve v Jaltě , Feodosii a Jevpatorii [4] . Nejznámějším klášterem je Surb Khach (XIV. století).
Od počátku 14. století byli arménští osadníci činní ve stavebnictví na Krymu . Podle památného záznamu jednoho arménského rukopisu Krymu z počátku XIV. století již v té době poblíž Kafa existoval arménský klášter Gamchak , ve kterém byl postaven kupolový kostel. V ekumenické Caferadě byly arménské školy, desítky kostelů, banky, obchodní domy, karavanseraje, řemeslné dílny atd . Surkhat byl ve 14.-15. století druhým největším arménským městem po Kafě . Jméno Surkhat je pravděpodobně zkomolenou formou jména arménského kláštera Surb-Khach (Svatý kříž) , založeného v roce 1358 v lese nedaleko města Starý Krym . Bylo tam mnoho arménských kostelů, škol, čtvrtí. Jedna z hlavních arménských osad ve 12.-15. století se nacházela v Sudaku . Až do poslední čtvrtiny 15. století existovalo v blízkosti kláštera Surb-Khach malé arménské město Kazarat . Arménská knížata tam držela vojska a bránila Kafu [5] na smluvním základě .
Společenský život krymských Arménů se stal obzvláště živým koncem 19. a začátkem 20. století . Mezi mnoha veřejnými organizacemi je zvláště patrná činnost církevních strážců, kteří existovali téměř ve všech arménských osadách Krymu . Bohatí Arméni a církev se snažili „pozvednout“ národ na úroveň moderní civilizace a také provozovat dobročinné aktivity. Zdrojem peněžních a materiálních prostředků poručníků byly církevní subvence, závěti a dary [6] .
V životě tauridských Arménů (ale i jiných arménských kolonií) získala činnost církve vlivem řady podmínek určitá specifika. Před představiteli arménských komunit se otevřely bohaté možnosti, kromě plnění čistě duchovních povinností, zasahovat do života farníků. Proto její činnost v koloniích do jisté míry nabyla světského charakteru. Od roku 1812 se na Krymu objevila pozice místokrále katolíků všech Arménů . Arménské kostely na Krymu byly součástí nachičevansko-besarabské arménsko-gregoriánské diecéze. V roce 1842 ustoupil místokrál katolíků na Krymu hlavnímu správci krymských arménských církví [7] .
Podle Geografického a statistického slovníku Ruské říše z roku 1865 se na břehu zálivu Dvuyakornaya nacházely pozůstatky starověkého arménského kostela s arménskými nápisy poblíž oltáře [8] . Na východním svahu hory Kara-Dag se podle něj nacházejí ruiny starověkého arménského kostela, na jehož území se nachází velké množství kamenů s arménskými nápisy [9].
| Náboženství na Krymu | |
|---|---|
| Pravoslaví | Seznam pravoslavných kostelů, katedrál a klášterů Krymu Současné diecéze Ruská pravoslavná církev : Simferopol Džankojská Feodosia OCU : Krymská Historické diecéze Cherson Bosporský Sugdeyskaya gotický Metropole Gotha a Kafa fulla Metropole Doros Sevastopolský vikariát |
| islám | |
| Katolicismus | |
| Arménská apoštolská církev | Krymské farnosti ukrajinské diecéze |
| Jiná náboženství |
|
| Portál "Krym" | |