Literární archetyp – často opakované obrazy, zápletky, motivy ve folklórních a literárních dílech. Literární archetyp je podle definice literární kritiky A. Yu. Bolshakové „průchozí“, „generující model“, který, přestože má schopnost vnějších změn, je zatížen nezměněným hodnotově-sémantickým jádrem. [1] .
Problém umělecké refrakce archetypů v literárním díle přitahoval pozornost badatelů 20. století. V souladu s analytickou psychologií vytvořenou C. G. Jungem provázejí člověka po staletí archetypální prototypy, protoformy nebo v konečné verzi jejich názvu archetypy , které společně tvoří „ kolektivní nevědomí “, provázejí člověka po staletí a objevují se v obrazech, postavách. a zápletky mytologie, náboženství, umění [2] . Mnohé literární a výtvarné obrazy a/nebo motivy vyrůstají z určitého archetypálního jádra, koncepčně obohacují jeho původní „schéma“, „krystalový systém“ (K. G. Jung).
V první polovině 20. století se v souladu s psychoanalytickými studiemi Z. Freuda stává téměř dominantní identifikace ozvěn mytopoetického vědomí na různých kulturních úrovních (mytologický přístup J. J. Frasera , etnografický - L. Levy-Bruhl , symbolologická - E. Cassirer , strukturální antropologie K. Levi-Strausse ). Mytologická kritika druhé poloviny 20. století staví svůj výzkum v souladu se dvěma koncepty – relativně vzato, frazerovským (myto-rituál) a jungovským (archetypální). Představitelé rituálně-mytologické školy - M. Bodkin (Anglie), N. Fry (Kanada), R. Chase a F. Watts (USA) - se nejprve zabývali objevováním vědomých a nevědomých mytologických motivů v literárních a umělecká díla a za druhé věnovali velkou pozornost reprodukci rituálních schémat iniciačních rituálů , ekvivalentních podle jejich představ psychologickému archetypu smrti a nového zrození .
Ve stejném období si literární kritika stále více uvědomovala, že při analýze literárního a uměleckého díla není neméně důležitá ani tak rekonstrukce mytopoetické vrstvy, jako spíše určení ideologické zátěže určitých archetypálních složek. . Již sama M. Bodkinová si všímá paradigmatu proměn základních archetypů, jakéhosi jejich vývoje v průběhu historického a literárního vývoje do literárních forem, kde se nejdůležitějším rysem stává typologické opakování („dlouhé linie“, jak je badatel nazval ). V návaznosti na Bodkina A. Yu Bolshakova [3] hovoří o vysoké míře zobecnění a typologické stabilitě literárního archetypu . Jungovskou interpretací archetypu v literární kritice sovětského období se zabývali S. S. Averintsev (článek „Analytická psychologie“ od C.-G. Junga a vzory tvůrčí fantazie) a E. M. Meletinský (kniha „Poetika Mýtus").
Badatelé dospívají k závěru, že pojem „archetyp“ označuje nejobecnější, nejzásadnější a nejuniverzálnější mytologické motivy, které jsou základem jakýchkoli uměleckých a mytologických struktur „již bez povinného spojení s jungianismem jako takovým“ [4] . století E. M. Meletinského („Poetika mýtu“, „Analytická psychologie a problém původu archetypálních zápletek“), A. Yu., trend se vyvíjí směrem k přechodu od čistě mytologického a psychologického chápání archetypu k přijetí modelu literárního archetypu.
A. Yu. Bolshakova v článku „Literární archetyp“ identifikuje několik významů „archetypu“ jako literární kategorie:
Jednou z hlavních vlastností literárního archetypu je jeho typologická stálost a vysoká míra zobecnění. Archetyp může podle A. A. Faustova znamenat „univerzální obraz nebo dějový prvek, nebo jejich stabilní kombinace různé povahy a různého měřítka (až k archetypům autora)“ [6] .
V literárních dílech 20. století je na prvním místě transformující se autorský princip a mytopoetické a psychologické jádro toho či onoho archetypu zažívá stále větší konceptuální „napětí“ celého systému uměleckých souřadnic. Literární archetyp pod vlivem historických a společenských změn stále více odhaluje skutečný význam, „zasazený“ do umělecké koncepce a realizovaný v díle. Pojmy „domov“, „silnice“ a „dítě“ mohou sloužit jako příklady základních archetypů na psychologické a obecné kulturní úrovni. Zdá se, že tyto archetypální principy, soudě podle jejich četnosti, v literárním a uměleckém díle dominují [7] .