Achajmenovská architektura ( persky معماری هخامنشیان ) odkazuje na kulturní úspěchy Achajmenovské říše , projevující se ve výstavbě nejkrásnějších měst té doby, jako jsou: Persepolis , Susa a Ekbatana . Achajmenovská architektura byla zaměřena především na stavbu chrámů pro uctívání a budování společenských akcí, jako jsou zoroastriánské chrámy , mauzolea postavená na počest mrtvých králů, například mauzoleum Kýra Velikého. Rysem persko-achajmenovské architektury byl její eklektický charakter s prvky mediánské, asyrské a řecko-asijské architektury [1] . Architektura těch časů si však zachovala jedinečnou perskou identitu [2] .
Architektonické dědictví Achajmenovců, počínaje expanzí říše kolem roku 550 př. n. l., bylo obdobím tvůrčího rozkvětu, které zanechalo neuvěřitelnou hojnost architektonického dědictví, počínaje mauzoleem Kýra Velikého v Pasargadách a nejkrásnějšími stavbami v r. vzkvétající město Persepolis těch epoch [3] . S příchodem druhé perské říše, tedy dynastie Sassanidů v letech 224-624, došlo k oživení tradic achajmenovské architektury ve výstavbě chrámů zasvěcených ohni a monumentálních paláců [4] .
Snad nejpozoruhodnější ze staveb, které se k nám dnes dostaly z dob Achajmenovců, jsou ruiny Persepolis, kdysi prosperujícího města založeného achajmenovským králem Dariem Velikým pro státní a ceremoniální funkce. Persepolis se také chovala jako jedno ze čtyř hlavních měst rozsáhlé říše. Podobné architektonické infrastruktury byly také postaveny v Susa a Ecbatana, které sloužily podobným funkcím jako Persepolis.
Navzdory skutečnosti, že Kýros Veliký vládl velké části starověkého světa, je design hrobky extrémně jednoduchý a skromný ve srovnání s mauzoley a hrobkami jiných starověkých králů a vládců, jejichž mauzolea byla majestátní. Jednoduchost designu působí na diváka mocně, protože s výjimkou několika kamenů pod střechou a malé rozety nad jejím vchodem zde nejsou žádné další stylistické rušivé prvky, což je v této době jedinečné [5] .
Po smrti Kýra Velikého byly jeho ostatky pohřbeny v jeho hlavním městě Pasargadě v tomto mauzoleu [6] . Geometrický tvar hrobky se v průběhu let téměř nezměnil. Velký kamenný čtvercový tvar na základně (čtyřicet pět stop na čtyřicet dva stop), nezahrnující sedm pyramidálních kamenů, nepravidelné malé obdélníkové kameny (možná odkaz na sedm planet ze sluneční soustavy) dosahující výšky osmnáct stop . Struktura se dále svinuje a vytváří krychlovou strukturu s malým otvorem nebo okénkem na jedné straně, kam se i ti nejtenčí a nejtenčí lidé stěží protlačí.
Stavba, neboli tzv. "dům" je obdélníková, podlouhlá krychle, která se nachází přímo na vrcholu pyramidálních kamenných schodů a je dva metry široká, dva metry vysoká a tři metry dlouhá. Uvnitř budovy je malá komora několik metrů široká a vysoká a asi čtyři metry hluboká. Tato komora obsahuje rakev Kýra Velikého. Střecha budovy má stejnou délku a šířku jako samotná budova. Kolem hrobu byla řada sloupů, které se do dnešních dnů nedochovaly. Starořecký historik Arrian poukázal na to, že Kýros Veliký byl skutečně pohřben v komoře uvnitř budovy. Popisuje, jak se Alexandr Veliký, když viděl tuto hrobku během své návštěvy v Pasargadách, dozvěděl, že tělo Kýra Velikého bylo pohřbeno na dně stavby, a viděl, že samotná hrobka je ve skutečnosti kenotaf nebo falešná hrobka. Traduje se také, že původně byla uvnitř mauzolea zlatá rakev umístěná na stole se zlatými podpěrami, v níž bylo pohřbeno tělo Kýra Velikého.
Překlady starověkých řeckých zdrojů popisují, že hrobka byla postavena v zahradě Pasargada, obklopená stromy a okrasnými keři. Okolo hrobky byli achajmenovští ochránci (neboli mágové), kteří chránili budovu před krádeží nebo poškozením. Mágové byli skupina zoroastrijských pozorovatelů žijících ve vlastních oddělených místnostech, možná karavanserai. Byli v péči achajmenovského státu a podle některých zdrojů dostávali jako plat každý den chléb nebo mouku a také jednu ovci. O několik let později, v následném chaosu, který vytvořil Alexandr Veliký během své invaze do Persie, a ztrátě centralizované moci a mágů, byla hrobka Kýra Velikého vloupána a většina jeho klenotů byla vypleněna. Když Alexandr došel k hrobce, zděsil se, jak byla hrobka tak dokonale zachována. I přes vyplenění hrobky Alexandr nařídil Aristobulovi z Cassandrie, aby zlepšil stav hrobky a vrátil jí dřívější vzhled.
Hrobka odolala zkoušce času asi 2500 let. Po arabské invazi do Persie a rozpadu sásánovské říše chtěla arabská armáda zničit tento unikátní historický artefakt s odůvodněním, že je proti islámským zásadám. Ale aktivní odpor místních Peršanů zabránil zničení mauzolea. Tehdy Peršané hrobku přejmenovali a představili Arabům jako hrobku matky krále Šalamouna.
Íránský šáh, Mohammed Reza Pahlavi, poslední oficiální panovník Persie, uctil achajmenovské krále, zejména Kýra Velikého, během oslav 2500 let výročí Perské říše. Stejně jako Alexandr Veliký chtěl íránský šáh rekonstruovat a obnovit toto dědictví Kýra Velikého. Íránský šáh měl navíc zájem na ochraně všech císařských historických artefaktů.
Po íránské revoluci přežila hrobka Kýra Velikého počáteční chaos a vandalismus stoupenců islámské revoluce, kteří přirovnávali perské imperiální historické artefakty k období šáha Íránu. UNESCO zařadilo hrobku Kýra Velikého a starobylé město Pasargadagh na seznam světového dědictví.
Jméno „Persepolis“ je latinizované jméno starého perského jména Parsa , což doslova znamená město Peršanů . Toto starobylé město je také vynikajícím architektonickým počinem Achajmenovské říše. Město Persepolis bylo jedním ze čtyř hlavních měst říše. Město bylo založeno kolem roku 560 před naším letopočtem. E. Král Dareios I. sem po roce 520 př. n. l. přesunul hlavní město. e. provádějí rozsáhlé stavby.
V té době se město rychle rozvíjelo a stalo se centrem slavnostních svátků a kulturních akcí, centrem pro čestné hosty a návštěvníky, aby se poklonili králi, bylo soukromou rezidencí perských králů, domovem satrapů. Také v tomto městě se poprvé na jaře bude konat svátek Novruz. Prestiž a velké bohatství Persepolis byly dobře známé ve starověkém světě a nejlépe to popsal řecký historik Diodorus Siculus jako: „nejbohatší město pod sluncem“.
Dnes se archeologické pozůstatky tohoto kdysi prosperujícího města nacházejí 70 kilometrů severovýchodně od moderního íránského města Širáz v provincii Pars na jihozápadě Íránu. Starověká Persepolis je široký komplex 40 stop vysoký, 100 stop široký a třetinu míle dlouhý, skládající se z několika sálů, chodeb, širokých teras a speciálního dvojitého symetrického schodiště, které umožňovalo přístup na horní terasu. Ve schodech se rýsují reliéfy výjevů různých motivů z každodenního života lidí nebo přírody, včetně některých metaforických; některé scény popisují přírodní činy, jako je útok lva na svou kořist nebo symboly jara a medvědů Navruz. Další výjevy zobrazují velvyslance z jiných království předkládající králi dary, stejně jako výjevy znázorňující královské stráže nebo scény sociálních interakcí mezi strážci či hodnostáři. Tomuto schodišti se někdy říká „celý svět“.
Centrem komplexu je Apadana Daria, vyvýšená nad terasou do výšky 4 metrů. Vedou k němu dvě hlavní schodiště, tak mírná, že se po nich dalo řídit vozy. Hlavní hodnotou těchto schodů a celé terasy Apadana jsou reliéfy vytesané na kamenných deskách. Na vnější straně schodiště zobrazují slavnostní průvod královské stráže a na vnitřní straně - průvod sluhů nesoucích berany, nádoby, měchy s vínem. Stejná akce je zobrazena na reliéfech samotné Apadany: zde jsou zástupci dobytých národů seřazeni v průvodu. Stavba byla původně uzavřená a skládala se z nepálených stěnových prvků přes 5 metrů a přes 20 metrů dlouhých. Sloupy byly jedinečné v tom, že na každém skládacím kameni byli často vyobrazeni býci nebo zvířata. Tyto sloupy v portiku měly kruhovou základnu.
Mnoho badatelů dlouho věřilo, že průvody přítoků zdobící schody Apadany doslova reprodukují nějaký druh každoroční události, možná načasované tak, aby se shodovalo s oslavou Nového roku. U východních dveří Apadany je zobrazen král králů Darius I. sedící na trůnu, za ním stojí následník trůnu Xerxes. Samotná apadana byla velká síň obklopená vestibuly. Střecha stavby byla pravděpodobně dřevěná a podpírala ji 72 kamenných sloupů, z nichž se dochovalo třináct.
Za Apadanou Přibližně uprostřed terasy byl Trypylon, pravděpodobně hlavní obřadní síň v Persepolis. Jeho schodiště zdobí reliéfní obrazy hodnostářů, na jeho východní bráně byl další reliéf zobrazující Dareia I. na trůnu a dědice Xerxa. Další byla obrovská místnost, kterou archeologové nazývali Síň sta sloupů, podle počtu nalezených patek sloupů. Po stranách severního portiku stáli velcí kamenní býci, osm kamenných bran zdobily výjevy z královského života a králových bitev s démony. Obě přední místnosti – Apadana a Síň sta sloupů – mají téměř čtvercový tvar; K budovám, kde jsou umístěny v zadní části, přiléhaly labyrinty pokladnic, skladů a obytných místností, z nichž se dochovaly prakticky jen základy.
V jižní části plošiny byl palác Xerxes, obytné a technické místnosti, stejně jako královská pokladnice, zdobená krásnými reliéfními obrazy Daria a Xerxa. Nejzajímavější z nich je stavba pojmenovaná prvním archeologem Persepolis Herzfeld Harem z Xerxes. Tvořilo ho dvaadvacet malých dvou až třípokojových prostor, kde mohlo bydlet mnoho žen s malými dětmi.
Napravo od apadany byla tachara (obytný palác) Daria I. Palác byl vyzdoben reliéfními obrazy. V paláci je nápis jejich tvůrce: "Já, Dareios, velký král, král králů, král zemí, syn Hystaspes, Achaemenides, postavil jsem tento palác." Dnes z takhary zůstaly pouze základy, kamenné portály s dveřmi a spodní části zdí s dochovanými basreliéfy.
Kanalizační sítě Persepolis patřily mezi nejsložitější ve starověkém světě. Persepolis byla postavena na úpatí hory Rahmat, kvůli tomu lidé spojili město s úpatím hory. Persepolis byla významným kulturním centrem. Často o prázdninách, například na začátku jara během svátku Novruz, bylo město zaplaveno kvůli vydatným srážkám a stékání vody z roztátého ledu a sněhu. Kanalizační sítě proto v této kritické chvíli nabyly velkého významu. Kanalizace sloužila k usměrňování toku vody shora dolů ze severních oblastí a také sloužila obyvatelům města a jejich potřebám vody.
Aby Achajmenovci zabránili záplavám, používali dvě techniky k odvádění roztátého sněhu a horského odtoku: první technikou bylo shromažďování odtoku do nádrže, čtvercového otvoru o rozměrech 4,2 metru a hloubce až 60 metrů, který umožňoval shromáždit až 554 kubických metrů nebo 554 000 litrů vody a kanalizace. Voda byla směrována do nádrže několika zděnými žlaby umístěnými kolem konstrukce. Druhou strategií bylo odvést vodu pryč z budov. K tomu musely být nádrže zcela naplněny; tato metoda byla použita v nádrži o délce 180 metrů, šířce 7 metrů a hloubce 2,6 metru, která se nacházela v západní části města.
Systémy zásobování vodou však byly mnohem složitější než technika shromažďování vody v nádržích a nádržích. V dávných dobách byl systém uzavřených trubek velmi složitý. Závlahové potrubí bylo rozděleno do pěti zón, dvě potrubí v severní části objektu a tři v jižní části. V té době byl překvapivě vyvinut zavlažovací systém. Fungovalo to tímto způsobem: aby voda odtékala rovnoměrně, byly ve středu sloupu centrální odvodňovací kanály a na každém patře malé odtoky a vodiče a samostatná trubka pro odvádění vody ze střechy. Těchto pět trubek mělo průtok 260 litrů za sekundu, což je notoricky více než množství potřebné k čištění horského odtoku, což naznačuje, že systém se také používá k zásobování obyvatel, odvádění a čištění odpadních vod a dokonce k zavlažování zahrad kolem stavby.
Aby tak masivní konstrukce správně fungovala, jako je váha střech, sloupů a teras, musely být rovnoměrně rozloženy. Stavba na úpatí hory byla dobře promyšlená, protože část úpatí hory podpírá tuto těžkou stavbu. Na konstrukci střechy a stropu bylo rovnoměrně použito dřevo a kámen, čímž se snížila její celková hmotnost. Rozšířené používání kamene v Persepolis nejen zajistilo jeho strukturální integritu po celou dobu jeho používání a konzervace.