| Anton Ivanovič Bardin | |
|---|---|
| Datum narození | neznámý |
| Místo narození | neznámý |
| Datum úmrtí | 1841 |
| Místo smrti | Moskva |
| Státní občanství | ruské impérium |
| obsazení | Obchod |
Anton Ivanovič Bardin (? - 1841 , Moskva ) - moskevský obchodník, falzifikátor staroslovanských rukopisů.
Když A.I. Bardin žil ve třicátých letech 19. století v Moskvě, otevřel si obchod se starožitnostmi, kde obchodoval se starožitnostmi, staršími tištěnými knihami a rukopisy. Při požáru Moskvy roku 1812 vyhořely panské knihovny, mnoho ručně psaných starožitností bylo ztraceno. Bardin, který se rozhodl toho využít, začal sám vyrábět, tedy padělat rukopisy a prodávat je sběratelům.
Bardin napodoboval staré ruské historické, hagiografické a právnické rukopisy: „ Příběh Igorova tažení “, „ Ruská pravda “, „ Učení Vladimíra Monomacha “, „ Diplom Alexandra Velikého Slovanům “, „ Legenda o počátku Kyjeva “. Caves Monastery “, „ Život svaté princezny Olgy “ a další. Jako literární zdroje Bardinovi posloužily vědecké publikace, rané tištěné knihy a rukopisy. Obsahovou stránku svých padělků nefalšoval; texty originálů, jejich obsah byl kompletně reprodukován a pravopis byl předán.
Obvykle vzal naolejovaný pergamen a psal na něj slabým červeným inkoustem, někdy dokonce nakreslil na rukopis miniaturu. Psal v listině , postrádající chronologické znaky, připomínající především rukopis počátku 15. století , a na papíře – v pololistě , stylizovaném do rukopisu 16.–17. Občas psáno kurzívou . Bardin však netušil, že rukopis každého časového období má své vlastní charakteristiky – proto rukopisy datované Bardinem do 14. století neodpovídaly skutečným rukopisům této doby. Údajně byly staré slovanské rukopisy Bardina složeny do sloupců (svitků), ale ve starověkém Rusku žádné takové nebyly [1] .
V roce 1815 Bardin prodal sběrateli A.F. Malinovskému falešnou kopii Příběhu Igorova tažení. Malinovskij uvěřil v pravost rukopisu a začal připravovat nový seznam k vydání. K založení padělku pomohlo až vyšetření petrohradského paleografa A. I. Ermolaeva . Příběh se stal široce známým mezi učenci a sběrateli a Bardeenovi se přestalo věřit. Následně na rukopisy, které vytvořil, uvedl datum a své jméno a vytvořil jednoduché kopie na objednávku [2] .
Někdy Bardin restauroval starodávné rukopisy a „doplňoval“ ztracené kusy. Z těchto děl jsou známy: „Kánon k narození Krista“ ze 14. století ze sbírky F. A. Tolstého (BAN. 32. 5. 19), úryvek z „Ceremoniálu Menaion“ z konce r. 15. století (RGADA. Collection of MGAMID. No. 445) a zřejmě miniaturu zobrazující starozákonní Trojici v Lukášově evangeliu (New York, Public Library. Sl. ms. 1. L. 2v.), připomínající "vysokého umění, něhy barev a lyriky slavné ikony Andreje Rubleva" [3] .
Ve 30. letech 20. století nalezl M. N. Speransky v trezorech 24 Bardových padělků. Jedná se o 4 seznamy „Slova o Igorově tažení“, 5 – „Ruská pravda“, „Učení Vladimíra Monomacha“, „Charta o mostech“, „Charta o obchodních povinnostech“, „Kronika“, „Legenda o založení jeskynní kostel", " Legenda o Borisovi a Glebovi ", "Příběh ikony Nikoly Zaraiskyho", " Život Josefa, tvůrce kánonů ", "Poselství Alexandra Velikého Slovanům", " Přikázání 7. ekumenického koncilu, „Regula Jana, metropolity Ruska“, „ Kánonu pro Kristovy Vánoce “, „ Legenda o proroku Danielovi “, „ Život Alexandra Něvského “ a doslov napsal Bardin na původním rukopisu ze 17. století se spisy Pseudo-Dionysia Areopagita.
U některých textů uvedl M. Speransky tištěné zdroje. Tak padělek Příběhu Igorova tažení reprodukuje text prvního vydání z roku 1800. "Russkaja pravda" - reprodukuje vydání z roku 1792 a 1799, stejně jako vydání Synodálního seznamu v "Ruských pamětihodnostech". „Pokyny Vladimíra Monomacha“ zkopírované z vydání z roku 1793. „Kronika“ je výňatek z prvního vydání kroniky Nikon, „Legenda o založení jeskynního kostela“ je převzata z kyjevského vydání Paterikonu jeskyní z roku 1661. Zdrojem dalších padělků byly zřejmě rukopisy [4] .
Připsaná díla A. Bardina jsou uložena ve sbírkách Akademie věd, Státního historického muzea, Ruské státní knihovny a Národní knihovny Ruska.
Akademik D. S. Lichačev s odkazem na Bardinovy padělky řekl, že „je lze studovat jako fenomén v dějinách knižního obchodu a jako fenomén v dějinách ruské literatury a jako fenomén historického poznání spojeného s oživením vědecký zájem o minulost Ruska a o sběr listinného materiálu na počátku 19. století.“ [5] .