Betlém (divadlo)

Vertép (ze sv. slovan.  vratp, virtp  - 'jeskyně, rokle'; ukrajinský betlém, batleyka , běloruská batleyka  - pochází z názvu města Betléma ) - lidové loutkové divadlo , což je dvoupatrová dřevěná bedna připomínající jevištní platforma. Jesličkové divadlo vstoupilo do Ruska koncem 17. a začátkem 18. století z Polska přes Ukrajinu a Bělorusko. Jméno je spojeno s původním vyobrazením výjevů ze života Ježíše Krista v jeskyni, kde byl ukryt před králem Herodem .

Pro Ukrajince, Bělorusy a Rusy byla myšlenka rozdělena na dvě části: náboženskou a domácí. Časem se náboženská část omezila a získala místní příchuť [1] , rozšířil se repertoár a betlém se proměnil v lidové divadlo [1] .

Na rozdíl od „ Petruškova divadla “ jsou loutky ovládány zdola (Petruška je loutka v rukavicích) [2] .

Zařízení betlémů

Betlém byl velký box, uvnitř kterého bylo jeviště, obvykle dvoupatrové. Na horní scéně se promítalo uctívání novorozeného Ježíška, v dolní části epizody s Herodem, po jehož smrti následovala každodenní část představení. Dřevěné loutky byly zespodu připevněny na drát, pomocí kterého je betlémář posouval po štěrbinách v podlaze. Hlavní kulisou na jevišti je školka s miminkem. U zadní stěny byly postavy spravedlivého Josefa s dlouhým plnovousem a svaté Panny Marie . Scény s narozením Krista se tradičně odehrávaly v horním patře. Majitel doupěte většinou odříkával text různými hlasy a loutky vedl. Chlapci ze sboru zazpívali vánoční koledy. A pokud byl přítomen hudebník, doprovázel zpěv a tanec hudbou. Loutkáři a doprovázející hudebníci a pěvecký sbor chodili od domu k domu, nebo inscenovali představení na místech veřejného setkávání – na tržištích.

Děj

Vánoční drama

Král Herodes , který se od mudrců dozvěděl , že se narodil Kristus , a považuje ho za uchazeče o trůn, se ho rozhodne zabít. Herodes nařídí vojákovi, aby v Betlémě zbil všechna miminka „od dvou let a méně“; válečník splní rozkaz, ale "jedna stará žena Rachel nedává své dítě k bití." Rozzuřený Herodes nařídí zabít malou Rachel. Za zvěrstva zaplatí Herodes životem: Smrt mu usekne hlavu a ďáblové odtáhnou jeho mrtvolu do pekla . Dobré triumfy.

Sociální satira

Druhá část akce byla obvykle na aktuální témata, kde byla hlavní role přidělena Petrušce, a na jihu Ruska, v Bělorusku a na Ukrajině děj připomínal novoroční obřad „ zahánění kozy “. V Bělorusku byli hrdiny: cikáni, válečník na koni, pastýř Antipka, dáma atd. Druhý díl se měnil v závislosti na oblasti, kde se představení hrálo, a na vynalézavosti a talentu verteperů.

Na Ukrajině se po smrti Heroda se zpěvem, tancem a gratulačními verši na scéně obvykle objevili cikáni, Žid, Moskvan nebo Lyach (Polák), dědeček, žena, kněz a kozácký kozák . . Existovaly i jiné verze hrdinů. Popis jednoho z představení je uveden v časopise "Kievskaya Starina" za rok 1882 (ročník IV) podle Grigorije Galagana [3] . Hlavní postavou byl Záporožec. V jeho projevech „je hodně hlubokého originálního humoru a v jeho činech je hodně vědomí síly a nadvlády, i když vyjádřeno hrubou formou: podmaní si každého a všechno, stejně tak nechápe ani pocit úcty k kdokoli nebo pocit strachu z kohokoli nebo čehokoli."

Záporoží se na scéně objevuje v podobě hospody . Hodující Polák, který zaslechl píseň, že „nebude lepší, jako máme na Ukrajině! Jaký hloupý Žid, jaký hloupý Polák: žádná změna nebude!“, Okamžitě uteče.

Kozák se okamžitě začne chlubit:

Stalo se mi, a nejednou,
ve stepi vařit pivo:
Turčínské pivo, tatarské pivo,
Pivo і lyakh úžasně;
Bagatsko lež
Teď mám kocovinu
Mrtvé hlavy a kartáče
3 toho měsíce.

Ukáže se ale, že „hrdina“ nemá peníze a nemůže vyplatit majitele krčmy, samozřejmě Žida. Protože je „kozák Ivan Vinogur, Yogo má dobrou povahu. V Polytsya loupete a pijete v tavernách.

Ale touha pít přemáhá. „Záporožan pije vodku z barilu, Žid podporuje baril a třese se strachem,“ píše Galagan. - Po šarvátce začíná boj. Kozák zabije majitele krčmy, pak jde na zvonek a přitom vede poněkud nesmyslné řeči opilého muže .

Poté se hlavní hrdina vypořádá s Ďáblem podobným způsobem, poté chce činit pokání a zavolá kněze. Objeví se kněz, ze kterého se vyklube uniat. Záporožci se ho snaží zmlátit slovy, že „uniatští kněží nebyli biti, ale byla z nich stažena kůže živých “ . Hbitý kněz se však okamžitě rozplakal a vyvolal souhlasnou poznámku svého trýznitele: „Dobrá práce, šo vtik!“ Hudba zní.

„Scény se Záporožci končí tímto posledním vítězstvím nad všemi jejich nepřáteli. Když se kozák rozloučil s publikem, zdá se, že má pocit, že svými drzými dováděním nemohl každého potěšit, “a když opouští jeviště, říká:

Co se děje, pane? Podle tohoto jazyka , Buď zdravý 3 písně, nezpívej slova A co se stalo, pak barzo žádám tě
, aby si na ně nevzpomínal, For I’m going to live forever [3] .




Sociální základ

Za prostředí, ze kterého betlém vyrostl, bývají považováni ukrajinští studenti, hlavně kyjevští „špunti“, kteří se zasloužili o jeho zavlečení na sever, například na Sibiř. Doba existence jesličkového dramatu v Polsku a Rusku se odhaduje přibližně na 200 let. V první polovině 19. století mizí jesličky jako každodenní jev, objevují se občas na odlehlých místech v Bělorusku a na Ukrajině a pevněji přetrvávají v životě ukrajinského rolnictva z východní Haliče . Text Khorolského doupěte, publikovaný v knize E. Markovského, zaznamenané v roce 1928, svědčí o tom, že drama doupěte na Ukrajině přetrvalo až do počátku 20. století.

Divadlo Narození Páně bylo oblíbenou zábavou dětí v předrevolučním Rusku. S divadelními lóžemi chodili od 25. prosince během vánočního týdne a někdy až do samotného Velkého půstu , ale po vánočním týdnu bylo zakázáno uvádět duchovní část, zůstala pouze část světská [4] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Madlevskaya E. L. Vertep Archivní kopie ze dne 22. ledna 2017 na Wayback Machine // Ruské muzeum etnografie
  2. ↑ Betlém a Petruška Archivováno 16. října 2012 ve Wayback Machine // Loutkové divadlo
  3. ↑ 1 2 Buzina Oles Tajná historie Ukrajiny-Rus  (nepřístupný odkaz) // censor.net.ua
  4. ↑ Vánoční betlém. Pomoc . Získáno 7. září 2012. Archivováno z originálu 13. září 2014.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie