Věž Meru neboli Pelinggih Meru je hlavní svatyně balijského chrámu. Jedná se o dřevěnou pagodovou stavbu se zdivem, dřevěnou komorou a stupňovitými doškovými střechami. Věže Meru jsou symbolem posvátné hinduistické hory Meru . Věže Meru jsou obvykle zasvěceny buď nejvyšším bohům hinduistického panteonu, místnímu panteonu, nebo zbožštěné osobě.
Věž Meru je ekvivalentem shikhara (severní Indie) nebo vimana (jižní Indie) v indické hinduistické chrámové architektuře .
Věže Meru jsou zděné, vysoké asi metr. Nad touto plošinou je dřevěná komora na kůlech. Dřevěná komora je zakončena řadou doškových střech zmenšujících se rozměrů. Materiál doškové střechy ve věžích Meru je obvykle vlákno z černé cukrové palmy . [1] Různé posvátné předměty jsou pohřbeny nebo umístěny ve věžích Meru.
Věž Meru je ztotožňována s horou Mount Meru v hinduistické mytologii , sídlem hinduistických bohů. Vždy se nacházejí na nejposvátnějším místě balijského chrámu. Samostatná věž meru je zasvěcena jistým hinduistickým bohům , zbožštěným předkům , místnímu božstvu (sthana devata) nebo posvátným geografickým prvkům, obvykle místní hoře . Meru slouží jako „dočasný palác“ pro bohy na základě balijské víry, že bůh může během určitého obřadu obsadit dočasný palác v Meru.
Nejznámějším prvkem věží Meru jsou stupňovité doškové střechy. Počet střech je vždy lichý a odráží stav božstva, kterému je svatyně zasvěcena. Nejnižší meru obsahuje tři úrovně a nejprestižnější meru obsahuje 11 úrovní.
Třípatrová věž Meru je obvykle zasvěcena zbožštěnému předkovi. Centrální svatyně Pura Luhur Uluwatu je třípatrová věž Meru zasvěcená reformnímu knězi z 12. století Dang Hyang Nirarthovi (později zbožštěnému jako Betara Shakti Vavu Rauch). [2] Nízkopodlažní věže Meru Pura Taman Ayun jsou zasvěceny starým králům království Mengwi . Další třístupňová míra je věnována místnímu bohu Gunung Lebakovi, Bhatara Danu.
Pětipatrová věž Meru je zasvěcena bohu Agung Bhatara Mahajaya. [3]
Jedenáctipatrové věže Meru jsou obvykle zasvěceny nejvyšším bohům hinduistického panteonu. Jedenáctiúrovňový Meru Pura Ulun Danu Bratan je zasvěcen Šivovi a jeho ženě Parvati . Pura Meru Lombok obsahuje tři věže Meru zasvěcené Trimurti .
Stavba meru vyžaduje zvláštní stavební rituál. Tři pripihy (pripih, viz níže) jsou správně umístěny v míře: na vrcholu střechy, v dřevěné hlavní komoře a pod základnou. Předměty byly umístěny na různých místech v meru, aby se mer stal vhodným plavidlem pro bohy, kteří se rozhodli vstoupit do věže.
Nejdůležitější položky, které je třeba vařit s mírou, jsou pripih. Pripih slouží jako schránka pro vnitřní podstatu Boha. Je připravena tak, aby se Bůh mohl umírněně vypořádat. Pripih je obvykle tenký plát z pěti kusů kovu ( pankadatu , vyrobený ze železa, mědi, zlata, stříbra a olova), na kterém jsou napsány kabalistické symboly ( rajahan ). Pripihi jsou obaleny trávou alang-alang , květinami, bylinkami a bavlněnou látkou a to vše je převázáno červenými, bílými a černými nitěmi ( nit tridatu ). Pripih je podstatně důležitější než socha představující fyzickou podobu boha ( upami ). Pripikh je připevněn k základně z drobných mincí a umístěn buď do kukupy (krabice ze zlata, stříbra nebo kamene) nebo sangku (hliněné nádoby). Tato nádoba bude umístěna v dřevěné odměrné komoře nebo zakopána pod její základnou. Pokud je pripikh správně umístěn, bude chrám v bezpečí před zničením. [čtyři]
V dřevěné komoře jsou také připraveny různé předměty, představující miniaturní prostředí (paměrah), nezbytné pro každodenní potřeby boha. [čtyři]
Další kolík je v horní části meru. V místě, kde se stýkají krokve nejvyšší střechy, je svislý sloup s dutinou ( pĕtaka ), ve které je umístěna malá krabička obsahující devět drahokamů ( navaratna ). Centrální drahokam představuje boha Šivu a 8 okolních drahokamů představuje osm bohů nebeského směru. [5]
Vykopávky na Jávě ukazují, že podobné rituální praktiky byly použity při stavbě velkých hinduisticko-buddhistických chrámů klasické éry v Indonésii. [6]