Bílý tanec | |
---|---|
Autor | Jevgenij Yu, Dodolev |
Žánr | Investigativní žurnalistika , žurnalistika |
Původní jazyk | ruština |
Originál publikován | 19. listopadu 1986 a 21. listopadu 1986 |
Vydavatel | Moskevské komomolety |
Uvolnění | 1986 |
Dopravce | noviny |
"Bílý tanec" - esej z roku 1986 o měnové prostituci v SSSR , publikovaná v novinách Moskovsky Komsomolets ve dvou etapách: 19. a 21. listopadu [1] (na jeden den byly noviny kvůli této publikaci uzavřeny [2] ), což přinesl autorovi „světovou slávu“ [3] . Byly to první publikace v sovětském tisku o fenoménu jako je prostituce [4] [5] a způsobily „výbuch ve veřejném povědomí“ [6] . Autorem je známý reportér v éře perestrojky Jevgenij Dodolev [7] .
Podnět vzešel od šéfredaktora Pavla Guseva , který se o dostupnosti materiálu dozvěděl u svého zaměstnance [8] . První část práce vyšla 19. listopadu. Druhý den noviny nevyšly. Redakce nebyla uzavřena, novináři odcházeli na svá pracoviště, pracovní akce probíhaly podle harmonogramu, ale číslo s druhým dílem nebylo odesláno do tiskárny. Opatření, jak byla redakce později informována, nepřijal zřizovatel publikace ( MGK VLKSM ), ale vyšší orgán - městský výbor strany (MGK KSSS ). Druhá část materiálu si vyžádala ideologické korektury. Instruktor ÚV KSSS navštívil šéfredaktora Pavla Guseva a informoval ho o plánované schůzce věnované publikaci. Sám Dodolev na to vzpomíná ve svém rozhovoru („ Moskovskaja Pravda “, 16. června 2007 ):
Studoval jsem texturu a materiál se ukázal být obrovský. Bylo rozhodnuto jej rozdělit na dvě části. Jenže po prvním vydání propukl takový skandál, že městský výbor vydávání novin zakázal. To znamená, že „Moskovskij Komsomolets“ tento podzimní den neobdrželi ani předplatitelé - článek byl upraven na vysoké úrovni ... A strčili tam spoustu věcí vydávaných vládou ... Když jsem viděl, co můj text Když jsem se proměnil, vztekal jsem se (můžu to udělat, když je to obchodní potřeba) a požadoval jsem odstranění mého jména. Ale, jak víte, materiál nepatří novináři, takže byl vytištěn pod mým příjmením: Komsomol byl vydavatelem novin, které si vládly, jak chtěl.
Z „Ontologie vítězství“ od Leonida Afonského [9] : Koncem roku 1986, kdy z vrcholů sebezrychlujícího se ryžkovismu Michail Sergejevič konečně obrátil svůj dlouho očekávaný pohled na kulturu – přesně poté, co nový Rasputin zachránil sibiřský řeky - Pavel Gusev začal makat. Tehdy propukl v lehkou vzpomínku Dodolevského článek o prostitutkách , který se stal milníkem, zlomem, červenou (žlutou?) lucernou pravé glasnosti ve světě socialismu. Od něj, a už vůbec ne od VIII. sjezdu Svazu spisovatelů, začalo zavádění skutečného obsahu tohoto pojmu do soukromého života tehdejšího sovětského lidu. Mimochodem, je dvojnásob symbolické, že symbolem hrbatosti, na rozdíl od publicity Alexandra II ., nebyly populární výkřiky o těžkém kříži nevolníků, ale esej o domácích heterosexuálech naší doby. Generace tzv. "třicátníků" (třicátníků - začátkem 80. let) zřejmě pocítila svou ontologickou valenci k tomuto fenoménu. Ne v tom smyslu, že „všichni jsme prostitutky“, ale v tom, že téma latentně prodávajícího sexu bylo chápáno jako téma jakési tajné svobody, jako by předstíral, že je prodáván (a kupován) nějakým druhem socio-astrální hrubá síla, před kterou není úniku. V této perspektivě byl průměrný sovětský liberál prezentován jako „třicetiletá“ v podobě utlačované pastýřky, nucené chodit do panelu systému dnem i nocí.
Leonid AfonskijO den později vyšlo upravené pokračování článku na vyšší úrovni [10] .
Igor Kon poznamenal v jedné ze svých knih [11] :
Spiknutí mlčení bylo prolomeno v listopadu 1986 senzačním esejem Jevgenije Dodoleva „Bílý tanec“ v novinách „Moskovskij komsomolec“ o rajském životě prostitutek s tvrdou měnou.
Fedor Razzakov napsal [12] :
Tehdejší sovětský tisk, podnikající své první kroky na poli glasnosti, si vydobyl svou důvěryhodnost odhalováním „můr-prostitutek“, narkomanů a „mazáků“. Jedním z nejznámějších byl článek v Moskovském komsomolci od Jevgenije Dodoleva nazvaný „Bílý tanec“ o prostitutkách s tvrdou měnou, které pracovaly v „rohu“ (roh Národního hotelu) a v „Kontiku“ (International Hotel u WTC).
Andrey Nuikin na stránkách časopisu Novy Mir připustil , že publikace z 19. a 21. listopadu „objasnily otázku prostých radostí bytí na hranici možností“.
Tyto novinové projevy se nazývají „ první záblesk úsvitu glasnosti “ a „vytvářely efekt vybuchující bomby“ [13] . Maxim Kononenko v roce 2012 připomněl, že „o něco dříve se známé metropolitní noviny doslova za měsíc staly hlavní publikací v zemi“ o tom “. Lidé začali kupovat Komsomolec v očekávání, že si tam něco podobného přečtou znovu“ [14] . Pavel Gusev vysvětlil, že články „nejsou o technice prostituce, ale obecně o mravním charakteru země“ [15] .
Západní média psala o publikaci s překladem v závorce - Belii tanets (Danza blanca) [16] .
V řadě oddělení Ústředního výboru KSSS byly schváleny uzavřené závěti, v důsledku čehož byl v květnu 1987 výnosem prezidia Nejvyššího soudu RSFSR zaveden článek 164.2 do správního řádu. Přestupky . „Provozování prostituce“ (napomenutí nebo pokuta až sto rublů; stejné činy spáchané opakovaně do jednoho roku po uložení správního trestu - znamenají pokutu až dvě stě rublů) [17] . 30 let po této zákonodárné iniciativě (v roce 2017) autor v rozhovoru přiznal, že do jeho práce zasahovala KGB SSSR [18] .
Byla to doba nejen reforem a reportérských senzací, ale formoval se i nový styl novin, který ovlivnil rodilé mluvčí. Fráze „ můry “ [19] používaná Dodolevem se stala ustáleným idiomem ; podle listu Kommersant autor zpopularizoval tento výraz [20] , který, jak píše Ilja Varlamov , „vstoupil do jazyka“ [21] .
Vladimir Shahidzhanyan píše v Deníku podnikatele (9. listopadu 2006 ):
Prostitutky (obvykle se jim říká, s lehkou rukou Jevgenije Dodoleva, noční motýli ) nemohou za nic.
V anonymním průzkumu mezi staršími školáky v Rize a Leningradu v roce 1989 patřila měnová prostituce mezi deset nejprestižnějších profesí [7] ; autorovi eseje to bylo vyčítáno [22] .
10 let po publikaci Lev Novozhenov ve vysílání NTV řekl, že autor těmito projevy „vyhodil do vzduchu žurnalistiku“ [23] .
I o čtvrt století později byly tyto publikace označeny jako „významné pro sovětskou žurnalistiku jako celek“, bylo konstatováno, že způsobily nejen „širokou veřejnost pobouření“, ale také „důsledky ve vztahu ke čtyřem oblastem společnosti“ [24 ] .
V dokumentu „Ahoj“ Maxima Leonidova, který autorův bývalý kolega na MK Ilja Legostaev natočil 30 let po vydání (2016), hovořil Dodolev o reakci prostitutek na jeho práci a důsledcích zveřejnění [25] .