Borochov, Ber

Ber Borochov
בער באָראָכאָװ
Jméno při narození Dov-Ber Borochov
Datum narození 21. června ( 3. července ) 1881
Místo narození
Datum úmrtí 4 (17) prosince 1917 [1] (ve věku 36 let)
Místo smrti
Státní občanství
obsazení filozof , lingvista
Vzdělání tělocvična
Zásilka Poalei Sion
Klíčové myšlenky socialistický sionismus
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ber Borochov ( 21. června [ 3. července 1881 , Zolotonoša , Poltavská provincie Ruské říše  - 4. 12.  [17]  1917  , Kyjev ) - židovský politik, ideolog pracujícího sionismu , jeden z vůdců hnutí Poalei Sion , člen ukrajinské centrální rady [3] .

Životopis

Dov-Ber Borokhov se narodil do rodiny židovského učitele Moshe-Aharona Borokhova v krajském městě Zolotonosha , gubernie Poltava . Krátce po jeho narození se rodina přestěhovala do Poltavy . Rodičům Dova-Ber, maskilim , se podařilo zapsat syna v 11 letech na klasické gymnázium , které v roce 1900 absolvoval . Následně se Ber Borokhov zabýval sebevzděláváním, studiem cizích jazyků, sociologie, filozofie, historie a ekonomie.

Systém názorů Bera Borochova v době, kdy promoval, kombinoval třídní a národní složky. Jeho otec, Moshe-Aharon, byl jedním z členů sionistického hnutí Hibat Sion . Sám Ber se po absolvování gymnázia přestěhoval do Jekatěrinoslavi , v roce 1900 vstoupil do RSDLP , kde se podrobně seznámil s díly Alexandra Bogdanova , která významně ovlivnila jeho světonázor. Současně se socialistickou myšlenkou však Borochov projevil neskrývaný zájem o sionismus, což vedlo již v květnu 1901 k jeho vyloučení z RSDLP [4] . Ve stejném roce se stal zakladatelem Sionistického socialistického dělnického svazu, jehož cílem bylo organizovat židovskou sebeobranu a chránit zájmy židovských dělníků. Nová organizace byla kritizována jak vedením ruských sociálních demokratů, tak klasickými sionisty, kteří měli námitky proti sjednocení národní a třídní ideologie [5] .

V roce 1903 se Borochov stal delegátem VI. sionistického kongresu v Basileji , kde byl jedním z nejdůslednějších odpůrců ugandského programu a spolu s Menachem Ussishkinem obhajoval myšlenku židovského národního domova v Palestině . O dva roky později se zúčastnil VII. sionistického kongresu a v roce 1906 rozvinul novou ideologickou linii hnutí Poalei Sion , pod jeho vlivem se stala známá jako „Židovská sociálně demokratická strana Poalei Sion“. Od roku 1907 až do své smrti zůstal Borokhov tajemníkem Poalei Sion. Borochovovy marxistické myšlenky jej přiměly po VIII. sionistickém kongresu požadovat vystoupení „Poalei Sion“ ze Světové sionistické organizace , jejíž členství podle jeho názoru hrozilo ztrátou proletářské složky socialistického sionismu .

V roce 1906 , během revoluce 1905-1907 , byl Borokhov zatčen v Poltavě, protože několik členů jeho organizace mělo doma zbraně. Borochov vyšel ze zatčení na kauci a ukryl se a po porážce revoluce opustil Rusko [6] . V zahraničí, žijící v Rakousku-Uhersku a Švýcarsku , pokračoval ve vydávání děl, především v ruštině, kde rozvíjel myšlenky na vytvoření Světové unie Poalei Zion. V roce 1914 , po začátku světové války, byl Borokhov nejprve zatčen a poté deportován z Rakouska-Uherska a odešel do Spojených států, kde bojoval za vytvoření Světového židovského kongresu a Amerického židovského kongresu. Ve stejných letech pracoval na vědeckých článcích, které byly zahrnuty zejména do židovské encyklopedie v ruštině. Napsal také díla o jidiš [5] , a v současné době je Borochov označován za jednoho ze zakladatelů jidiš filologie [7] .

Po obnovení revolučních událostí v Rusku se Borochov vrátil domů. Cestou se zúčastnil jako delegát Poalei Zion zasedání Mezinárodní socialistické komise neutrálních zemí ve Stockholmu . Borochov se podílel na rozpracování bodů souvisejících s židovskou otázkou v manifestu Mezinárodní socialistické komise o poválečném uspořádání světa. V Rusku se nadále aktivně účastnil veřejného života, zejména v srpnu 1917 na třetím kongresu Poalei Sion vyzval k socialistické kolonizaci Palestiny a v září v Kyjevě (v rámci kongresu národů a regionů Ruska [8] ) zpráva na téma „Rusko jako společenství národů“. Borochov na cestách po židovských osadách Ukrajiny onemocněl zápalem plic a zemřel v prosinci 1917 (podle zápisu v metrické knize kyjevského rabinátu byla smrt Bera Borochova způsobena otravou krve [9] ).

V roce 1963 byl popel Bera Borochova převezen do Izraele a pohřben na břehu jezera Kinneret . Později vedle něj byla pohřbena jeho manželka Lyuba, kterou si vzal ve Švýcarsku a která přežila svého manžela téměř o 60 let. Borochovův syn David se stal jedním ze zakladatelů kibucu Ginosar poblíž jezera Kinneret.

Ideologie

Ber Borokhov předložil v esejích „Národní otázka a třídní boj“ (1905), „Naše platforma“ (1906) a „Ekonomický rozvoj židovského národa“ (1916) koncept organické jednoty marxistické teorie a národní cíle židovského národa. Tato syntéza myšlenek třídního boje a sionismu , která dostala přezdívku „borochovismus“ [4] , byla v rozporu s trendem, který převládal v éře Borochova, na jehož základě marxisté odmítali jakýkoli nacionalismus (včetně židovského) jako reakční ideologii. . Borochov prezentoval masovou migraci Židů do Palestiny jako společensky přirozené ztělesnění aspirací židovského proletariátu , který je ve zvláště těžkých podmínkách v zemích rozptýlení , kde je odříznut od výrobního procesu. Borochov považoval lid bez země a vlastního ekonomického základu za bezmocnou národnostní menšinu, jejíž osud je spojen s ekonomickými vztahy jiných lidí a která se zmítá mezi procesy asimilace a izolace od „panské společnosti“. V Borochovově sionistické ideologii, na rozdíl od jiných sionistických myslitelů, antisemitismus nezaujal ústřední místo; spíše považoval rozptyl za společensky abnormální stav a nevěřil, že by tento problém mohla vyřešit občanská asimilace, bez ohledu na to, zda se odehrává v kapitalistické nebo socialistické společnosti [10] . Podle Borochova „židovská otázka putuje spolu s židovským lidem“ [6] .

Borochov viděl úkol socialistického sionismu v tom, že průkopničtí sionisté ovládli nová území v Palestině za pomoci fyzické práce v zemědělství pro masovou židovskou imigraci. Takové masové přesídlování ukončí židovský rozptyl a nové židovské národní hospodářství založené na marxistických myšlenkách se stane odrazovým můstkem pro třídní boj židovského proletariátu. Zároveň Borochov argumentoval metodou historického materialismu , že z hlediska židovské historie je přirozené stěhovat se do Země Izrael , tedy Palestiny, že přitažlivost židovského národa do Země Izrael je spontánní a jiná území nemohou hrát její roli [10] .

Borochovova doktrína se dostala do rozporu nejen s ortodoxním marxismem a sionismem, ale také s realitou, která se formovala v Palestině. Místo normálně se rozvíjející kapitalistické společnosti, v níž by byl třídní boj organický, v Palestině koexistovaly ostrovy feudalismu, kapitalismu a socialismu a hlavní konflikt se neodehrával po třídních, ale etnických liniích. Na konci prvního desetiletí 20. století se v Palestině formovalo nové dělnické sionistické hnutí Ha-Poel ha-Cair , založené spíše na myšlenkách utopického socialismu než na třídním boji. I v Borochovově vlastním hnutí Poalei Sion se on a jeho stoupenci, kteří se postupně vyvíjeli k sociálně demokratickým myšlenkám, ocitli v opozici vůči socialistické většině. Po Borochovově návratu do Ruska v roce 1917 se v organizaci ozvaly hlasy volající po „záchraně Borochovismu před Borochovem“ [6] .

Legacy

Ber Borokhov je autorem mnoha prací v různých oblastech vědění, od politické filozofie po lingvistiku. Jeho dílo „Židovské dělnické hnutí v číslech“ tedy odráží statistickou a sociologickou analýzu sociální struktury a ekonomických procesů v židovském národě a „Virtualismus a náboženský a etický problém v marxismu“ (napsáno v roce 1908, vydáno posmrtně v r. 1920) polemizuje s „Náboženstvím a socialismem“ Lunacharským [10] .

Po jeho smrti zažilo hnutí Poalei Sion v Rusku rozkol a většina jeho frakcí byla pod sovětskou nadvládou rozpuštěna, i když jedna z nich, tzv. Borochovova brigáda, která se účastnila občanské války na straně Rudých, pokračovala svou činnost až do roku 1928. Palestinská větev Poalei Zion, dva roky po smrti Borochova, vytvořila stranu Ahdut HaAvoda s řadou dalších sionistických dělnických buněk , které se později sloučily s HaPoel HaTzair do strany MAPAI [6] .

Na památku Bera Borochova je pojmenována řada míst v Izraeli, včetně první dělnické čtvrti Givatayim . V roce 1971 byla v Izraeli vydána jemu věnovaná kniha „Stránky mého života“ ( hebr. פרקים מיומן חיי ‏‎), kterou napsala jeho manželka Liuba.

Poznámky

  1. ↑ metrická kniha
  2. ↑ metrická kniha
  3. ↑ Nová Rada. - 1917. - Č. 201. - S. 3.
  4. ↑ 12 Mitchell Cohen . Ber Borochov a socialistický sionismus (I-II) (anglicky) (1984). Získáno 17. února 2012. Archivováno z originálu 25. května 2012.  
  5. ↑ 1 2 Biografie archivována 21. února 2010 na Wayback Machine na webových stránkách Židovské agentury (Sokhnut)  (hebrejsky)
  6. ↑ 1 2 3 4 Mitchell Cohen. Ber Borochov a socialistický sionismus (III-VII)  (anglicky) (1984). Získáno 17. února 2012. Archivováno z originálu 25. května 2012.
  7. ↑ Barry Trachtenberg. Ber Borochov „Úkoly jidiš filologie“ // Věda v souvislostech. - 2007. - Sv. 20, č. 2 . - S. 341-352. - doi : 10.1017/S0269889707001299 .
  8. ↑ O. P. Reent, B. I. Andrusyshyn. Z'izd zajatých národů  (ukrajinský) . - Kyjev: Ústav dějin Ukrajiny HAH Ukrajiny, 1994. - S. 35. - (Historické dějiny). — ISBN 5-7702-0745-0 .
  9. ↑ Záznam o úmrtí Bera Movsheva [ich] Borochova v metrické knize Kyjevského rabinátu ze 4. prosince (starý styl), 1917  // TsGIAK Ukrajiny. F. 1164. Op. 1. D. 521. L. 3ob–4.  (ruština)  (hebrejština)
  10. ↑ 1 2 3 Borokhov Ber - článek z elektronické židovské encyklopedie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie