Kult Wang-e ( čínsky: 王爺信仰) je kult praktikovaný ve Fujianu a na Tchaj-wanu . Ústředními postavami kultu jsou duchové, božskí poslové, kteří chrání lidstvo před nepřízní osudu a nemocí. Má kořeny v taoistické tradici a patří podle badatelů k „lidovému taoismu“ [1] . Rozšířený je zejména na jihu Taiwanu, kde se konají nejcharakterističtější a nejdemonstrativnější pietní obřady [2] .
Wang-e ( čínsky 王爺; Wángyé ; Peweji : Ông-iâ Ông -iâ ) - doslova znamená "princové", "ctihodní pánové", "ctihodní králové", "tisíciletí", "dokonalí vládci" [1 ] . Toto je obecný název menších božstev, duchů, kteří chrání lidi před epidemiemi a nakažlivými nemocemi a slouží jako poslové nejvyšších bohů.
Historici poznamenávají, že tradice uctívání entit, které chrání před nemocemi, existovala v Číně již během dynastie Han a ještě dříve [2] . Předpokládá se, že kult na jižní Tchaj-wan dorazil z pevninské Číny. Z jihovýchodní provincie Fujian, jejíž obyvatelé kdysi tvořili většinu osadníků na ostrově. O tom, že tradice byla zavedena, svědčí atributy kultu, totiž malé rozměry figurek znázorňujících van-e. Svou malou velikost si zachovávají i v tradičních tchajwanských designech, což pravděpodobně naznačuje, že původní figurky byly kompaktní a vyrobené na cesty [1] .
Kult Wan-e byl pravděpodobně přenesen na Tchaj-wan v 17.–18. století, kdy ostrovy aktivně rozvíjeli čínští osadníci. Nejstarší a hlavní chrám spojený s tradicí Wang-e je Donglong (v Donggang City, Taiwan ), založený v roce 1706. V 19. století konečně zakořenila slavnostní tradice pálení lodi, vrcholná symbolická akce, která ukončuje vícedenní náboženský festival. Předpokládá se, že v 18. - 19. století dosáhly kulty spojené s Wang-e největší obliby. A samotná tradice se rozšířila z Fujianu a Tchaj-wanu. Uctívání Van-ye a pálení člunů začalo mizet z rozšířené rituální praxe ve 20. století. Během japonské okupace Taiwanu však zdejší kult zažil nový rozkvět [3] .
Výzkumníci počítají několik stovek zástupců van-e, kteří patří k velkému počtu rodin. Některé studie hovoří o třech stech šedesáti duchech a sto třiceti dvou rodinách. Jednou za tři roky je na Zemi vyslána přistávací síla z van-e, aby doslova lovila nemoci a nepřízeň osudu [4] . Historicky jsou všechny dodávky rozděleny do tří typů:
Morové duchyPředevším se jedná o tzv. Pět komisařů (odpovědných osob) pro epidemie. Jsou to služebníci Jade Emperor , kteří doslova slouží na ministerstvu epidemií [5] [2] .
Dvanáct králů schopných potlačit epidemieDvanáct králů je zmiňováno již v taoistických liturgických textech z říše písní . Vystupují v rituálech k vymítání moru, které se konají po celé Číně. Ale jako chrámová božstva jsou uctíváni výhradně ve Fujianu a na Tchaj-wanu. Slouží také na ministerstvu epidemií [2] .
Mstiví duchovéDuchové zodpovědní za zničení (jak za vysvobození nebo spásu od nich, tak za jejich stvoření). Mezi nimi, stejně jako duchové, jsou uctívány skutečné nebo pololegendární historické postavy. Například pirát Zheng Chenggong . Duchy této kategorie spojuje předčasná nebo násilná smrt. Povaha jejich smrti je umožňuje klasifikovat jako pomstychtivé duchy, ale jsou uctíváni stoupenci kultu jako váleční hrdinové a obecně benevolentní [2] .
Jednou za tři roky se na Tchaj-wanu konají masové slavnosti věnované uctívání wang-e. Sváteční festival obvykle trvá týden. Zahrnuje procesí, ceremonie, prosby o přímluvu a prevenci nemocí, vystoupení mnichů a obřad komunikace s duchy, který usnadňují střední mniši, kteří se uvádějí do stavu transu [1] [3] [6] .
Vrcholem svátečního týdne je zapálení lodi, která je symbolicky naplněna bohatou kořistí van-e - tzn. nemocí, které mohou lidem ublížit. Největší a nejbarevnější festival se koná na Tchaj-wanu v chrámu Donglong (město Dungang (Taiwan) ) [6] . Lodě mohou být jak čistě dekorativní, papírové, tak dřevěné, v životní velikosti (až 100 metrů) a téměř zcela funkční [3] .
Současní kultisté připisují příznivou situaci na Tchaj-wanu s koronavirem během pandemie Wang-yeově přímluvě [7] .