| Vasilij Smirnsky | |||
|---|---|---|---|
| Βασίλειος Σμύρνης | |||
|
|||
| 22. prosince 1884 – 22. ledna 1910 | |||
| Kostel | Konstantinopolský patriarchát | ||
| Předchůdce | Meletius | ||
| Nástupce | Chrysostom (Kalafatis) | ||
|
|||
| 11. února 1881 – 22. prosince 1884 | |||
| Předchůdce | Benedikt (Adamantidis) | ||
| Nástupce | Gregory (Drakopoulos) | ||
|
|||
| 21. srpna 1865 – 17. června 1877 | |||
| Předchůdce | Sophronius | ||
| Nástupce | Benedikt (Adamantidis) | ||
| Jméno při narození | Cosmas Asteriou | ||
| Původní jméno při narození | Κοσμάς Ἀστερίου | ||
| Narození |
25. března 1834 |
||
| Smrt |
23. ledna 1910 (ve věku 75 let)
|
||
| Biskupské svěcení | 25. září 1865 | ||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |||
Vasilij Smirnsky ( řecky βασίλειος σμύρνης , ve světě Cosmas Asteri [ 1 ] , řecky κοσμάς ἀστερίου čili asteriadis , Otto ] říše , řecky . _ _ _ _ _ _ _ pravoslavné církve v Konstantinopoli , metropolita ze Smyrny . Teolog.
V ortodoxní encyklopedii je nazýván „jedním z vynikajících hierarchů ortodoxního východu 19.-20. století“ [3] .
Vasily se narodil v roce 1835 v tehdejší osmanské vesnici Zagoritsani (bulharsky: Zagorichani) v dnešním názvu Kastoria , Západní Makedonie , Řecko . V obci žilo značné [4] slovansky mluvící obyvatelstvo. V bulharštině a jiných zdrojích se nazývá bulharsky mluvící obyvatelstvo nebo Bulhaři [5] [6]
Vystudoval školu v Zagoritsani a v roce 1847, ve věku 13 let, byl poslán do Konstantinopole , kde žil jeho děd a kde jeho strýc z matčiny strany Nicholas působil jako kněz.
Studoval na Velké škole národa na Phanaru, poté v roce 1853 na Chalkinského teologické škole , kde byl jeho učitelem biskup Konstantin (Typaldos) . Později pokračoval ve studiu na univerzitě v Lipsku [7] .
Po svém návratu do Konstantinopole začal Basil, který se vyznačoval znalostmi starověkých forem řeckého jazyka a latiny, vyučovat tyto předměty v primárních třídách semináře jako asistent Ilji Tantalidise.
13. května 1860 byl biskupem Constantinem (Typaldos) vysvěcen na jáhna a v červenci téhož roku se stal arciděkanem pod vedením metropolity Ioannikia (Konstantinidis) z Nikáje .
V roce 1865, když metropolita Sophronius z Anchialos odstoupil kvůli nemoci, metropolita Ioannikios (Konstantinidis) z Nikáje navrhl Basila jako svého nástupce.
25. září 1865 jej metropolita Ioanniky povýšil do kněžství a o dva dny později, 27. září, byl Vasilij zvolen Svatým synodem a patriarchou Sofroniy (1863-1866) metropolitou Ankhialu (dnešní Pomorie v Bulharsku), s řecky a bulharsky mluvící hejno.
V říjnu 1870 se Vasilij stal dočasným ředitelem Chalkinského teologického semináře , čímž byla zavedena přísná disciplína, která za Konstantina Tipalda slábla.
V té době bulharští sekulární a církevní dělníci aktivně usilovali o nezávislost na Konstantinopolském patriarchátu. Toto hnutí bylo nedílnou součástí obecného procesu národní konsolidace bulharského etnolingvistického společenství v éře bulharského obrození a počítalo se od 20. let 19. století, kdy se zástupci bulharské veřejnosti začali dožadovat jmenování Bulharů, nikoliv Řekové, jako biskupové v bulharských metropolích. Ale teprve v roce 1856, po vydání sultánského výnosu (hati-i-humayum) z 18. února o reorganizaci nemuslimských národů ( proso ), se nároky bulharského lidu přiblížily k realizaci. Konstantinopolský patriarcha nadále odmítal požadavky na jmenování bulharských biskupů a na „národní“ autonomii s tím, že právo pravoslavné církve nestanoví národní rozlišení. V březnu 1860 bulharské duchovenstvo Konstantinopole oznámilo, že své náboženské povinnosti plní se svolením sultána, a nikoli patriarchy. Zároveň schizmatici oznámili, že hlavou samozvané bulharské církve je biskup Hilarion (Michajlovskij) [8] .
V červenci 1860 konstantinopolský patriarcha nabídl ústupky – jmenování několika bulharských biskupů a používání bulharského jazyka v kostelech a školách. Biskup Hilarion tyto ústupky nepřijal a požadoval vytvoření autokefální církve. V roce 1867 vyjádřil Řehoř VI . své přání uznat autonomní bulharskou církev v oblasti od Dunaje po Balkán . Ruská diplomacie a velvyslanec hrabě Nikolaj Ignatiev doporučil bulharským duchovním, aby nabídku přijali. Bulhaři však očekávali podporu Turků, kteří se opět postavili krétským Řekům , a vznesli si nároky na území východní Rumélie a Makedonie obývaná převážně Bulhary.
Ignatiev se snažil dosáhnout kompromisu a přesvědčil sultána, aby vytvořil řecko-bulharský výbor, který pod jeho vedením přišel s plánem na vytvoření bulharské národní církve, která zahrnovala 74 metropolí. 37 z nich zůstalo pod jurisdikcí konstantinopolského patriarchy, 25 přešlo do jurisdikce bulharské církve, 4 do jurisdikce srbské církve a 8 pod společnou kontrolu Řeků a Bulharů. Konstantinopolský patriarcha plán odmítl. K ukončení konfrontace vydal sultán s podporou Britů (nikoli však Ignatieva) 11. března 1870 firnu, podle níž byla vytvořena autonomní bulharská církev , zpočátku ze 17 metropolí v čele s exarcha [9] .
Konstantinopolský patriarcha zůstal nesmiřitelný a v únoru 1872 prohlásil novou bulharskou církev za kacířskou a anathematizoval bulharského exarchu a jeho biskupy [10] . Metropolita Vasilij spolu s Iliasem Tantalidisem, jeruzalémským patriarchou Kirillem II . a metropolitou Janem (Anastasiadisem) z Cesareje nepodporovali tak tvrdá opatření proti bulharským exarchistům [11] .
V průběhu těchto událostí patriarcha Anfim VI. nabídl Vasilijovi, aby se stal nástupcem metropolity Paisios z Caesareje, ale Vasilij odmítl a v září 1871 se vrátil do Anchialosu (dnes Pomorie ) [12] .
V září 1872 se metropolita Vasilij zúčastnil místního koncilu v Konstantinopoli a patřil k menšině, která byla proti prohlášení bulharské církve za schizmatickou. Jako uznání jeho benevolentního chování byl požádán, aby vedl novou církev, ale Basil odmítl [13] .
V roce 1873 nový patriarcha Joachim povolal Vasilije do čela ředitelství semináře na Chalki po neúspěšné vládě jeho předchozího ředitele Gregoryho Fotinose.
Patriarchát zároveň pověřil Vasilije studiem otázky zákonnosti zasvěcení provedených ve schizmatu. Metropolita Basil napsal pojednání „O zákonnosti svěcení kléru sesazeným biskupem nebo schizmatikem“, kde je závěrem za určitých podmínek jeho odpověď kladná. Traktát do bulharštiny přeložil metropolita Simeon (Popov) z Varny a Preslava .
Basil podporoval řecké vzdělání svými vlastními prostředky a většinu svých sponzorských snah nasměroval na podporu řeckého gymnázia v Tsotili (nyní město Kozani , Západní Makedonie ).
Basil se vrátil do Anchialos v roce 1876, na vrcholu „východní krize“. V červnu 1877, poté, co byla vyhlášena rusko-turecká válka , konstantinopolský patriarchát nařídil Basilovi, aby opustil Anchialos a zotavil se v klášteře „ Svaté Anastasie “ poblíž Burgasu .
Vasilij byl odvolán ze své funkce na naléhání tureckých úřadů za projev sympatií k postupující ruské armádě . S pomocí bohatého řeckého bankéře Georgiose Zarifise se mu podařilo dostat do Konstantinopole, kde zůstal 3 roky pod patriarchou Joachimem III.
V únoru 1881 mu Svatý synod obnovil hodnost metropolity z Anchialos, kde zůstal další 3 roky. Události předcházející a následující po sjednocení (1885) znamenaly pronásledování řeckého duchovenstva na nových bulharských územích [14] [15] . Vasilij byl odvolán ze své funkce a učil na semináři na Chalki. Situace na diplomatické scéně se změnila a Rusko nyní oficiálně vystoupilo proti sjednocení Bulharského knížectví s východní Rumélií , zatímco Británie, která změnila svůj postoj, tento krok upřednostnila [16] .
Vasilij se krátce vrátil do Anchialosu, ale reakce Bulharů donutila patriarchát, aby ho koncem roku 1884 zvolil metropolitou Smyrny (po smrti metropolity Meletiose). V této pozici zůstal až do své smrti.
Ačkoli byl Basil kandidátem na trůn konstantinopolského patriarchy, mluvil v roce 1901 pro znovuzvolení na druhé funkční období patriarchy Joachima Velkolepého [17] .
Byl iniciátorem expanze řecké nemocnice a vytvoření v roce 1902 dětských jeslí ve Smyrně [18] .
Metropolita Basil se těšil úctě obyvatel Smyrny pro svou zbožnost, morálku a asketismus, který se stal pověstným. Velký a účinný byl jeho boj proti protestantským a dalším heretickým skupinám působícím ve Smyrně [19] .
Metropolita Vasilij zemřel 22. ledna 1910 ve Smyrně [20] . Jeho smrt vyvolala mezi Smyrany hluboký zármutek a všeobecný smutek, kterého se účastnili i Turci. V „Maloasijských kronikách“ bylo mimo jiné napsáno toto: „Basilyho mentalita byla podobná mentalitě biskupů prvních let křesťanství […] Pro obyvatele Smyrny byl svatý“ [19 ] .
Basil vynikal svým vzděláním a znalostmi jazyků a zvláště vynikal jako kazatel a řečník. Známý pro historická, dogmatická, kanonická a homiletická díla [3] .
V roce 1928 byla jeho rodná vesnice Zagoritsani, osvobozená řeckou armádou během balkánských válek v letech 1912-1913, přejmenována na Vasilias (řecky Βασιλείας) (v dimottice Vasiliada - Βασιλειάδα )