| Pohled | |
| Vasilevský kostel | |
|---|---|
| 51°18′55″ s. sh. 28°47′58″ východní délky e. | |
| Země | |
| Umístění | Oblast Ovruch a Zhytomyr |
| zpověď | Ukrajinská pravoslavná církev (Moskevský patriarchát) |
| Architektonický styl | ruský styl |
| Architekt | Alexej Ščusev |
| Materiál | cihlový |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Vasilevskij kostel je nejstarší chrám ve městě Ovruch v oblasti Žitomyr na Ukrajině. Zahrnuto v komplexu kláštera St. Basil's Convent ( Ukrajinská pravoslavná církev (Moskevský patriarchát) ), architektonická památka národního významu.
Postaven v roce 1190 knížetem Rurikem Rostislavichem [1] . Stavbu vedl starověký ruský architekt Pyotr Miloneg , jeden ze čtyř architektů předmongolského období, jehož jména se zachovala v historii. Architektura chrámu je blízká svaté Sofii Kyjevské . Ve vnějším designu byly použity techniky Kyjev, Smolensk a Grodno, které vytvořily přísnou a zároveň bohatou výzdobu chrámu. V roce 1321 byl kostel téměř úplně zničen Litevci, obnoven v letech 1907-1909 architektem Alexejem Shchusevem . Nástěnné malby v kostele vytvořil malíř Alexander Blažnov . Dochovaly se také fragmenty starých ruských fresek.
Nedaleko se nachází ženský klášter Vasila Blaženého, postavený v pskovském architektonickém stylu současně s obnovou chrámu. Součástí komplexu je budova cel a zvonice.
V roce 997 navštívil Ovruch velkovévoda Vladimír a postavil zde dřevěný kostel ve jménu sv. Basila Velikého, jehož jméno bylo pojmenováno při křtu. Tento kostel se nazýval Vasilievskaya Golden-Domed, protože jeho střecha byla zlacená. Stála více než 100 let a poté na tomto místě kníže Rurik Rostislavich postavil novou kamennou Vasiljevského katedrálu se zlatou kupolí. Chrám byl postaven v byzantském stylu s pěti kopulemi. V 13. století byl kostel Vasila Blaženého dvakrát zničen Tatary ( 1240 , 1299 ), ale pokaždé byl renovován do původní podoby. V roce 1321, během útoku Gediminas , byl podroben nové zkáze. Gediminas obecně ušetřil pravoslavné kostely, ale v tomto případě se odchýlil od své vlády kvůli tvrdohlavosti, kterou Ovruchové projevili při obraně svého města. Byl přestavěn malý dřevěný kostelík. Brzy vyhořel a ve 2. polovině 16. století na jeho místě Ovručáci postavili další dřevěný kostel, který po známých unijních událostech přešel do správy uniatského kléru. Během kozáckých válek byl kostel opět zničen a brzy byl postaven třetí dřevěný kostel, který byl v roce 1784 z důvodu zchátralosti rozebrán. Ruiny existovaly až do roku 1842 , kdy se při hloubení základů zřítila klenba a z Vasiljevského chrámu se dochovala pouze východní část oltáře a část severní stěny s obloukem před vchodem do oltáře. Chrám byl 24 arshinů dlouhý a 14 arshinů široký. V roce 1860 měl uklidit suť a srovnat okolí ruin Vasiljevského kostela, zpevnit jej železnými vazy a pokrýt stěny železnými prahy. Vyčištěné místo ohraďte mříží, postavte uvnitř plotu kamennou kapli a do této kaple přeneste dvě starověké ikony Vasiljevského chrámu, které byly tehdy v kostelech Nanebevzetí a Nikolajev v Ovruchu. 23. července 1860 následovalo Nejvyšší velení, kterému bylo povoleno shromažďovat prostředky po celém Rusku na údržbu kostela Vasila Blaženého. Bylo vybráno 13 tisíc rublů. V roce 1877 byl plán přestavby v podstatě uskutečněn. 2. února 1904 zahájilo volyňské diecézní bratrstvo Vladimíra-Vasilyevského v čele s veleknězem Antonínem obnovu nejstarší svatyně ve městě Ovruch. V pokladně bratrstva bylo 5 tisíc rublů. Podle dekretu Posvátného synodu ze dne 23. února 1904 č. 217:
V polovině června 1904 poslal Svatý synod A. V. Ščuseva do Ovrucha . Celou zimu pracoval na návrhu místního kostela a do jara předložil soudu návrh kostela s pěti kopulemi v duchu tradic ruské klasiky, organicky v něm dochovaných detailů. Když se Ščusevův projekt objevil na Petrohradské výstavě moderní architektury, kritici jej okamžitě zařadili mezi nejvýraznější fenomény naší doby. V uměleckých kruzích a v tisku začali mluvit o směru Shchusev v architektuře a prohlásili architekta za zakladatele novoruského stylu. Takže sláva přišla do Ščuseva. Vzal to celkem v klidu [2] .
Dne 30. září 1904 pod č. 2354 byla podána petice u Svatého synodu o povolení shromažďovat dary pro Vasiljevský kostel, které bylo záhy vyhověno.
Podle závěru Alexeje Shchuseva : chrám může být obnoven v bývalém byzantském stylu a obnova bude stát až 100 tisíc rublů. 15. prosince 1906 souhlasil s provedením díla Nicholas II . Bylo rozhodnuto obnovit stávající ruiny chrámu. 11. prosince 1906 byl projekt obnovy schválen císařskou archeologickou komisí. V květnu 1907 byly zahájeny praktické práce na obnově chrámu za účasti člena archeologické komise Petra Pokryškina . V této době se již v Rusku ustálil názor na nutnost aplikovat tzv. analytickou metodu památkové obnovy, která zajišťuje důkladnou vědeckou architektonickou a archeologickou studii. Restaurátoři Basilova kostela se řídili těmito hlavními zásadami: všechny starobylé části budovy byly ponechány nedotčené; doložené části stavby byly vyzděny z nových cihel, zhotovených podle starého vzoru; všechny doplňky jsou vyrobeny z bílých cihel, odlišných od starobylé části budovy. Díky použití jasné metodiky, pečlivému architektonickému a archeologickému výzkumu a provedení všech prací na vysoké úrovni se obnově Bazilova kostela dostalo všeobecného souhlasu a uznání [3] . Architekti se ze všech sil snažili ponechat zachované detaily. A z velké části uspěli. Doslova každá cihla byla očíslována a položena přesně na místo pro něj určené. A vyrobili ho podle starých technologií v podobě soklu. Dokonce i kovové trámy, které byly potřebné ke zpevnění konstrukce, byly nahoře opláštěny dřevem, aby co nejlépe odpovídaly obrazu. V roce 1910 byl Shchusev oceněn titulem akademik architektury za úspěšnou obnovu chrámu v Ovruchu z hlediska výsledků a původní metody . Stavba byla provedena v původní podobě, ale dostavba byla chybně provedena podle typu kostelů poloviny 12. století, tedy se sníženými obvodovými oblouky. Všechny spolehlivé starobylé části zříceniny jsou zahrnuty do nového zdiva beze změn. Kopule, dvě věže a apsidy jsou pokryty olověným plechem, hlavní střecha je pokryta plechem. Kopule je zlacená. Namísto dřevěných (jako ve starověku) byly instalovány železné vazby (byly opláštěny deskami napodobujícími dřevo). Cihla starověkého typu byla vyrobena v místní továrně. Nově jsou vytyčeny schody na chóry ve věžích. Průchod v jižní zdi je proveden v podobě severní, která je částečně zachována. Podlahy jsou položeny v úrovni prastarého prahu a dlážděny místním křemencem. U dochovaných zdí jsou položeny starověké břidlicové desky. Držák je vyroben na základě starých výkresů a vzorků. Konstrukce je čtyřsloupová, tříramenná, křížová, jednoplášťová . K západnímu průčelí přiléhají dvě kruhové schodišťové věže, ojedinělý fenomén 12. století. Věže a apsidy jsou členěny profilovanými svislými pruty a fasády - svázané pilastry složitého profilu a zdobené řadami obrubníků a arkádových pásů. Při stavbě byla použita zajímavá metoda zdobení fasád - vykládání stěn kameny zapuštěnými do zdiva a leštěnými z čelní plochy. Tato technika, známá grodnským architektům, je důkazem spojení mezi oběma městy na kyjevské obchodní cestě. Podél severní a jižní zdi interiéru se dochovaly galerie, které měly obranný účel (obdoba v kostele Borisoglebskaja ve městě Grodno ) [4] .
Během období obnovy byl u kostela postaven Vasiljevský ženský klášter, jehož stavby, umístěné na jihovýchod od chrámu, byly vyrobeny ve formách pskovské architektury podle projektu architekta V. N. Maksimova . Území chrámu bylo mírně rozšířeno: několik sousedních pozemků ovrutských měšťanů bylo zakoupeno za účelem založení kláštera. Podle dekretu Posvátného synodu č. 6612 z roku 1910 byl při Vasiljevském kostele zřízen ženský ženský klášter, který dostal pozemek s lesem 24 jiter. Na řízení prací na obnově chrámu se podílel i Ščusevův asistent L. A. Vesnin . Stavba chrámu stála 88 tisíc rublů. Také Nicholas II daroval 10 tisíc rublů z osobních prostředků na ikonostas, lustr a lampy. V interiéru památníku se dochovaly fragmenty antických fresek se zlacením. V letech 1907 - 1911 kostel vymaloval umělec A.P. Blaznov freskami podle vzoru novgorodského Spaso-Nereditskaya kostela . Slavný ruský malíř Petrov-Vodkin se při malování v kostele sv. Basila Zlatokopulového v Ovruči jeví jako úžasný mistr „církevní moderny“. V říjnu 1910 maloval umělec jednu ze dvou schodišťových věží po stranách západního průčelí. Petrov-Vodkin zobrazil biblické scény „Abel přináší oběť Bohu“ a „Kain zabil svého bratra Abela“ a do kupole věže umístil „Vševidoucí oko“ a duhu. Dílo umělce zaujalo a předurčilo jeho další tvůrčí aspirace, nyní neodmyslitelně spojené s vznešenými principy starověkého ruského umění. Umístění nástěnných maleb na nekanonická témata v precizně obnoveném souboru katedrály je pravděpodobně způsobeno tím, že jsou jakousi alegorií událostí smrti prince Olega v příkopu pevnosti Ovruch po porážce r. vojska družinou jeho bratra Yaropolka [5] . Jednu ze skladeb vytvořil umělec D.S. Stelletsky. Obrazy grafickým způsobem s jasným rozsahem barev. Začátkem roku 1911 byly všechny práce na obnově chrámu dokončeny [6] .
V únoru 1911 vyšlo najevo, že suverénní císař zamýšlí splnit své přání vyjádřené v roce 1909 navštívit město Ovruch , aby byl přítomen vysvěcení kostela sv. Basila. Tento záměr potvrdil car 11. února, kdy mu byla předložena deputace v čele s arcibiskupem Antonínem a zástupci šlechty a zemstev Volyňské gubernie. A samozřejmě i samotný příjezd ruského cara Mikuláše II . do Ovruče 3. září 1911 na počest otevření kostela Vasila Blaženého po restaurování ruským architektem A. V. Ščusevem se stal událostí pro celý Ovruč. Tohoto dne v 8:15 odjel Mikuláš II . v doprovodu své družiny autem ze stanice Korosteň do Ovrucha . Na cestě byly všechny osady ozdobeny státními vlajkami, oblouky, květinami, snopy:
Na 4. verstě, před dosažením Ovrucha, byl vztyčen krásný a originální oblouk. Skládal se ze dvou obřích úlů čalouněných lokálně vyrobenými koberci a doškovými došky. Úly byly spojeny doškovou střechou v maloruském stylu a ozdobeny květinami a ručníky. Nahoře pod střechou byl nápis "Sláva Bohu." Zde v čele s archim. Mitrofan shromáždil náboženské průvody z 36 farností s jejich opaty pod ochranou lidu s 30 000 rolníky, kteří obsadili obě strany traktu v délce 2 mil. Když královský vlak zastavil, suverénní císař se rozhodl k přítomným přistoupit. Archimandrite Mitrofan pozdravil Jeho císařské Veličenstvo následujícími slovy: „Náš velký carský otče! Tito lidé se sem sešli z různých částí Polesí, aby se setkali s Tebou, svým Otcem. Přišli jsme s modlitbou, pro kterou jsme s sebou přinesli církevní prapory - tyto posvátné prapory pravoslaví a svaté ikony. Poučen modlitbou Tvého věrného lidu, vejdi s Pomazaným Božím do našeho starobylého města a vkroč pod posvátné klenby chrámu, obnoveného Tvou svrchovanou vůlí a pomocí. Požehnaný, který přichází ve jménu Páně." [7]
Při vjezdu do města panovníka přivítali zástupci Ovrucha . Po obou stranách silnice se táhly řady studentů církevních a ministerských škol se státními vlajkami - celkem asi 2 tisíce dětí. Na náměstí byla seřazena čestná stráž 41. selenginského pěšího pluku a dvě zábavné roty - jedna ze studentů Ovruch a "Ljubarkinskaja" (citováno ze zdroje) církevních škol druhé třídy a druhá od studentů. ministerských škol. Když car přijal zábavnou přehlídku, obešel všechny deputace: od šlechticů z Volyňské gubernie, zemstva Gubernia a Ovruch, města Ovruch, od rolníků z okresů Žitomyr a Ovruch s jejich konciliátory, představitele volyňských církevních škol. s diecézním pozorovatelem a deputací z ministerských škol v čele s ředitelem veřejných škol Volyňské provincie P. A. Tutkovským. Když panovník obklopený svou družinou přijímal ty, kteří se mu představili, svolali tehdy městské kostely včetně kostela sv. Bazila, z něhož vyšel králi vstříc náboženský průvod vedený arcibiskupem Antonínem . Průvod se zpěvem sboru jeptišek se zastavil v plotě kostela a čekal na panovníka. Když se car přiblížil k chrámu, vladyka Antonín ho přivítal dlouhou řečí. Po vstupu do chrámu začala liturgie („král se modlil na kolenou“). Arcibiskup daroval panovníkovi chrámovou ikonu sv. Basila Velikého a abatyše Pavla spásnou prosforu . Anthony oslovil panovníka s projevem. Panovník přijal a „políbil“ svatou ikonu a vzal prosforu. Po skončení liturgie Nicholas II vyslechl akademika Shchuseva o jeho obnově. Potom Jeho Veličenstvo přešlo do komnat abatyše: jeptišky zazpívaly tropar, zábavní stojící v plotě „hlídali“ a studenti církevních škol pod vedením Z. Vološkeviče pozdravili panovníka zpěvem „Mnoho let...“ Mikuláš II . si prohlédl budovu kláštera a vzhled chrámu, poděkoval arcibiskupu Anthonymu za vřelé přijetí, podepsal se znamením kříže s nadšenými výkřiky „Hurá!!!“ - jel zpět do stanice Korosten [8] .
V souvislosti s příchodem krále bylo centrum města Ovruch uvedeno do pořádku : byla položena nová dlažba, byly opraveny domy a obchody. O příchodu cara se zachovala fotografie I. Dubinského: panovník stojí před svým doprovodem vpravo dole, jako by si oblékal bílé palčáky. Vojáci jsou přesně na výběr: stejně vysocí, vysocí, štíhlí, fit. Všichni důstojníci mají kníry a vousy. Žáci v bílých košilích, černých kalhotách [9] .
V Ruském státním archivu filmových a fotodokumentů (Krasnogorsk, Moskevská oblast) se dochoval film o příjezdu Mikuláše II. do města Ovruch (ev. č. 12854, název: „Recenze zábavných lidí ve městě Ovruch). “):
„Císař Mikuláš II. v doprovodu své družiny přijímá přehlídku zábavných lidí na náměstí města Ovruč. Zástupci města darují ikonu Mikuláši II., obyvatelstvo obdarovává císaře chlebem a solí. Mikuláš II obchází studenty gymnázií. Průvod v čele s duchovenstvem. Modlitba na náměstí. [deset]
Sestry ženské komunity se aktivně podílely na stavbě kostela Vasila Blaženého. První abatyší komunity byla řádová sestra Lydie a po její smrti v roce 1906 přešlo vedení komunity na řádovou sestru Pavlu. Sestry musely každý den dělat těžkou práci. Podíleli se na výstavbě cihelny a dvoupatrové kamenné obytné budovy budoucího kláštera. V roce 1910 získala komunita statut kláštera a v roce 1912 se renovovaný kostel sv. Basila Velikého stal katedrálním kostelem Ovrucha Vasiljevského kláštera.
V předvečer první světové války žilo v klášteře 75 jeptišek. Přestavěná katedrála Vasilievského netrvala dlouho. V letech sovětské moci byl klášter zlikvidován. V roce 1929 byly řádové sestry z kláštera vyloučeny a budova kláštera byla převedena na vojenskou jednotku. V letech 1934-1941 zde byl sirotčinec. V roce 1934 byl také uzavřen Vasilievsky kostel. Ateisté strhli pozlacenou střechu a přestavěli chrám na skladiště. Fresky, které vytvořili mistři Alexandr Blaznov a Korney Savenyuk v letech 1910-1911, byly přetřeny cementovou maltou.
Klášter Ovruch byl znovu otevřen až v roce 1941 . Díky péči biskupa Leontyho , který vládl Žitomyrské diecézi, a se svolením německých okupačních úřadů se v klášteře usadilo 47 jeptišek. Vasiljevského chrám byl převeden do farního společenství. V prvních poválečných letech sovětská vláda z politických důvodů zpočátku podporovala církev a v roce 1945 byl zapsán Ovručský klášter. Podle dekretů Rady ministrů SSSR z 29. května 1946 a Rady ministrů Ukrajinské SSR ze dne 12. srpna 1946 „O pravoslavných klášterech“ zavázal Oblastní výkonný výbor Žytomyr Oblastní výkonný výbor Ovruč přidělit pozemek do kláštera Ovruch Vasiljevskij s výpočtem ne více než 0,15 hektaru na každého obyvatele, aby se sestry mohly věnovat zemědělství, řemeslům, organizovat workshopy. V klášteře v té době žilo 78 jeptišek (v roce 1946 byly sestry z mnišské komunity Nanebevzetí z města Žitomyr, které se odmítly přihlásit, přemístěny do kláštera Ovruch). V roce 1947 tak Ovručský klášter získal 9 hektarů půdy.
V roce 1947, po dvouletém boji s farním společenstvím, se řádovým sestrám kláštera Ovruch podařilo přenést do nich kostel Vasila Blaženého. V chrámu byly zachovány částice ostatků mnicha mučedníka Macariuse z Kanevského , Archimandrita Ovrucha, Pereyaslavského, které byly ve zvláštním vybrání na ikoně světce. V roce 1949 měl Ovručský klášter zisk 43 000 rublů z prodeje svíček, prosfory , klášterních výrobků, sběru darů a sklizené úrody. Peníze však nešly ve prospěch kláštera: obyvatelé platili různé daně v naturáliích i v hotovosti. Podle výnosu Rady ministrů SSSR z 29. května 1946 jsou kláštery, které měly farmy, povinny odevzdávat státu obilí, brambory a živočišné produkty. Jeptišky navíc platily pojištění za užívání obytných prostor, chrámového a církevního majetku. K 1. lednu 1950 zůstal v klášterní pokladně pouze 1 rubl. Hospodářství kláštera bylo malé: dva koně, dvě krávy, dvě kozy, vůz, pluh a další zemědělské nářadí. Těžká poválečná léta sestrám nedovolila dodržet družnost, a tak žily samy. Někteří se živili ve městě, jiní vyráběli umělé květiny, šili oblečení, někteří žebrali pro Krista. Hlavně klášter existoval díky plnění treb. Za účelem likvidace kláštera se místní úřady rozhodly odejmout klášterní pozemky, ale nemohly.
Teprve v roce 1958 byl klášter Ovruch Vasilievsky zlikvidován. Jeptišky byly z kláštera opět vystěhovány a budova kláštera byla přemístěna do dětské nemocnice, poté do místního učiliště. Vasilievsky kostel byl převeden do farního společenství.
Podle dekretů Rady ministrů Ukrajinské SSR z 24. srpna 1963 a 6. září 1979 byly klášterní budova a chrám vzat pod státní ochranu jako architektonické památky XII-XV století. Od roku 1984 zahájila kyjevská speciální vědecká a restaurátorská dílna Glavstroy Ukrajinské SSR restaurátorské práce v kostele Vasila Blaženého. V roce 1988 iniciativní skupina kdysi ovručských sester vedená mniškou Tamarou (Pechnikovovou) požádala o znovuotevření Ovručského kláštera. 19. června 1990 rozhodla Krajská rada lidových poslanců o převedení budov učiliště pod diecézní správu Ukrajinské pravoslavné církve a 28. října 1991 schválil žitomirský arcibiskup Job (Tyvonyuk) statut Vasilievský klášter Žitomyrské diecéze [11] .