Gabriel Vakhanyan | |
---|---|
fr. Gabriel Vahanian | |
obsazení | teolog , vysokoškolský pedagog |
Datum narození | 24. ledna 1927 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 30. srpna 2012 (ve věku 85 let) |
Místo smrti | |
Země |
Gabriel Antoine Vahanian ( francouzsky Gabriel Antoine Vahanian , arménsky Գաբրիէլ Վահանեան; 24. ledna 1927, Marseille , Francie – 30. srpna 2012 [1] ) byl protestantský arménsko - americký protestant původu theolog.2 ] Umírněný představitel „sekulární teologie“ vzpomínaný na akademické půdě v 60. letech 20. století pro svou průkopnickou práci na „teologii smrti Boží “. Před ukončením kariéry ve Štrasburku ve Francii učil 26 let v USA.
Gabriel Vakhanyan se narodil v Marseille do rodiny uprchlíků z arménské genocidy [1] . Vystudoval Lycée Valence v roce 1945 a protestantskou teologickou fakultu v Paříži. Získal titul M.D. v roce 1950 na Princeton Theological Seminary a Ph.D. v roce 1958 za svou disertační práci o protestantismu a umění.
Vyučoval na Syracuse University 26 let a v roce 1968 tam založil postgraduální program náboženství a působil jako jeho první ředitel. [3] Vakhanian byl zakládajícím členem první správní rady Americké náboženské akademie v roce 1964 [3] .
V roce 1984 se přestěhoval na Univerzitu humanitních studií ve Štrasburku na to, co je považováno za nejprestižnější z postů profesorů protestantismu ve Francii [1] . Svou akademickou kariéru završil jako čestný profesor kulturní teologie na Univerzitě Marka Blocka a její nástupkyni, sloučené Univerzitě ve Štrasburku [3] . Po celý svůj život zůstal církevním presbyteriánem a kritizoval snahy o modernizaci křesťanství [4] .
Vakhanian byl vzděláván v reformované teologické tradici Jana Kalvína a Karla Bartha a přeložil posledně jmenovanou Víru církve. Jedním z jeho francouzských protestantských současníků byl sekulární teolog a sociální kritik Jacques Ellul .
Jeho první kniha, The Death of God: The Culture of Our Post-Christian Era (1961), byla Rudolfem Bultmannem oslavována jako mezník pro rozvoj teologické kritiky. V 60. letech 20. století začalo mnoho pozorovatelů vnímat teologické spisy Vakhaniana, stejně jako Harveyho Coxe , Paula Van Burena, Williama Hamiltona, Thomase Altitzera a Richarda Rubinsteina, jako nový proud „smrt Boha“ v křesťanství a judaismu. . Nicméně, jak poznamenal konzervativní evangelista John Warwick Montgomery, Vahanyanova pozice byla uznána jako „beznadějně konzervativní pro zastánce křesťanského ateismu“ [5] .
Vakhanyanovo pojetí pouze naznačuje, že lidstvo přešlo z „křesťanské“ do „postkřesťanské“ éry, kdy se tradiční pojetí Boha jako nadpozemské, vyšší bytosti stalo nadbytečným. Vakhanian chápal „smrt Boha“ jako nastávající, když se Bůh stává kulturním artefaktem a měl obavy z objektivizace Boha.
V návaznosti na Dietricha Bonhoeffera Vakhanyan poukázal na to, že hlavním úkolem křesťanství je dobro pro ostatní jako praktické provádění přikázání křesťanské morálky. Známé jsou také jeho knihy Čekej bez idolů (1964), Neexistuje žádný jiný Bůh (1966), Bůh a utopie: Církev v technologické civilizaci (1977), Křesťanská utopie (1992), Anonymní Bůh (2003). ), Tillich and the New Religious Paradigm (2004) a Chvála světským (2008).
Přispíval články na různá témata do časopisů jako The Nation , The Christian Century , Réforme nebo Foi et Vie , Biblioteca dell'Archivio di filosofia . Přednášel o různých zemích Severní Ameriky, Latinské Ameriky, Evropy a Asie. V roce 2005 byl pozván, aby se stal hlavním řečníkem na výročním sjezdu Asociace křesťanských studií s přednáškou nazvanou „Sekulární Kristus: Proti náboženskému lokalismu Východu a Západu“. Mezi jeho pozdější publikace patří . Jeho osobní dokumenty z let 1945-1971 jsou uchovávány v archivech Syracuse University.
Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
Genealogie a nekropole | ||||
|