| biskup Benjamin | ||
|---|---|---|
|
||
| 9. října 1921 – 5. října 1932 | ||
| Předchůdce | Cornelius (Popov) | |
| Nástupce | vikariát zrušen | |
| Jméno při narození | Vasilij Konstantinovič Voskresenskij | |
| Narození |
15. ledna 1871 vesnice Pereslavcevo, gubernie Jaroslavl |
|
| Smrt |
5. října 1932 (61 let) Uralsk , Kazachstán |
|
| Tvář svatosti | svatý nový mučedník a vyznavač | |
Biskup Veniamin (ve světě Vasilij Konstantinovič Voskresenskij ; 15. ledna 1871 , vesnice Pereslavcevo , okres Uglich , Jaroslavl - 5. října 1932 , Uralsk , Kazachstán ) - biskup Ruské pravoslavné církve s titulem "1Romanov " ] (od roku 1921 ), vikář Jaroslavlské diecéze .
V roce 2000 oslavován ruskou pravoslavnou církví jako svatí noví mučedníci a vyznavači Ruska .
Narozen 15. ledna 1871 v početné rodině kněze ve vesnici Pereslavcevo, provincie Jaroslavl. V jejich rodině mělo všech pět synů vynikající hudební schopnosti.
V roce 1892 promoval na Jaroslavském teologickém semináři , po kterém pokračoval ve studiu na Moskevské teologické akademii , kterou v roce 1896 absolvoval s titulem teologie [2] .
Byl tonsurován na mnicha a vysvěcen na hieromonka .
Od roku 1898 - inspektor teologického semináře v Kutaisi .
V roce 1901 byl převeden do Tiflis Teologického semináře .
Od roku 1908 byl učitelem na Vjatském teologickém semináři .
Od roku 1909 byl učitelem na vologdském teologickém semináři .
Od roku 1911 - učitel na Jaroslavském teologickém semináři.
Byl aktivním popularizátorem církevního zpěvu v Jaroslavlské diecézi , organizoval sbor v Jaroslavském semináři a také ve své rodné vesnici Pereslavcevo. Zasazoval se o maximální zohlednění místních tradic v kostelním zpěvu.
Od roku 1916 učil na Jaroslavli železniční škole.
Od roku 1918 působil jako učitel na střední škole Jaroslavlské ruské literatury a zpěvu.
Paralelně s vyučováním se aktivně podílel na životě diecéze, byl členem kazatelského kruhu arcibiskupa Agafangela (Preobraženského) z Jaroslavli a Rostova a diecézního bratrstva svatého Demetria; v roce 1919 byl zvolen členem Jaroslavlské diecézní rady.
4. června 1921 zvolil sjezd kléru a laiků Tutaevského okresu hieromona Vasilije za kandidáta na křeslo biskupa vikáře Tutaevského. Metropolita Agafangel (Preobraženskij) toto rozhodnutí schválil a Jeho Svatost patriarcha Tikhon schválil. Brzy byl tonsurován do pláště se jménem Benjamin .
9. října 1921 byl vysvěcen na biskupa Tutajeva, vikáře Jaroslavské diecéze (někdy se mu říkalo biskup Romanovskij – podle starého jména města Tutajev – Romanov-Borisoglebsk).
Stejně jako metropolita Agafangel (Preobraženskij) se ostře postavil proti renovaci a automaticky se dostal do pozornosti OGPU.
V roce 1922 byl zatčen a odsouzen k 7 letům vězení na základě obvinění z „využívání náboženských předsudků mas ke svržení dělnické a rolnické moci“. Vydáno v roce 1926 . Mezi věřícími a svými mnoha obdivovateli byl považován za velkou modlitební knihu, staršího, asketa a byl znám jako věštec.
12. června 1927 byl znovu zatčen. ve vesnici Poshekhonye a přes Tutaeva převezen do věznice Vladimir. Podle očitých svědků „v létě 1927 kolem města Tutajev vedli stráže již staršího muže s napůl oholenou hlavou jako odsouzeného a zasypávali ho nadávkami a bitím. V Tutajevu byl dobře známý." Při výslechu řekl: „Bojuji s nevírou, mezi nevěřícími jsou lidé a úřady ... můj boj se jich netýká jako zástupců úřadů, ale jako soukromých osob, takže jsem si nikdy nemyslel, že bojuji proti Sovětský režim jako autorita." Byl odsouzen ke třem letům vyhnanství v Kazachstánu, kde si sloužil v Uralské oblasti .
Ostře negativně reagoval na deklaraci náměstka patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia (Stragorodského) . V jednom z dopisů z odkazu napsal:
Deklarace postavila Církev do takového vztahu k modernímu státu, který (vztah) nemůže přijmout, zůstávajíc Církví. Náš stát má na svůj prapor otevřeně vepsán před celým světem - bezbožnost a boj proti náboženství, zejména proti pravoslaví. Bojujte až do hořkého konce, až do úplné smrti náboženství. Církev nikdy nemůže takové vládě říci: "Jsem s naší vládou," bezbožnému lidu: "Jsem s naším lidem." Církev nikdy nemůže říci „radosti a úspěchy naší občanské vlasti jsou našimi radostmi a úspěchy; její neúspěchy jsou našimi neúspěchy“. Naše křesťanská vlast pod vedením bohabojné vlády je systematicky a rychle obnovována. Je již nový, jeho struktura ve všech sférách života je bezbožná, protikřesťanská, tvoří se bezbožná vlast. Radosti a úspěchy její bezbožné struktury nemohou být radostí církve.
Přesto se neoddělil od metropolity Sergia a věřil, že primas může být odsouzen pouze církevním koncilem nebo konsensem pravoslavných hierarchů: „Chci být poslušný církvi a jejímu kánonu: nesuďte bez soudu. Bojím se jít k soudu bez rozsudku církve.“ 3. (16. listopadu 1928) vladyka v dopise knězi Nikolaji Rozovovi naléhal na duchovenstvo diecéze, aby zůstalo věrné metropolitovi Sergiovi až do právního církevního soudu:
Ve většině pohledů představuje Deklarace hřích nikoli v oblasti dogmat, ale v oblasti morálky. Prohlášení není herezí, ale spíše duchovním a morálním zločinem. Ale na zemi není dokonalost, není síla, která by nehřešila. Muž moci také hřeší, jeden více, druhý méně. Ale tento hřích neničí moc a nepředstavuje faktor, který by svého nositele zbavoval práva být členem Církve. Metropolitu Sergiu lze proto tolerovat, zejména vzhledem k dobovým okolnostem, zvláště při absenci jasného společného hlasu církve o skutečné duchovní podstatě jeho činu. <...> Kdyby byl koncil, nepochybně by metropolita Sergius, zbavený důvěry, byl nahrazen jiným, ale, lze si myslet s důvěrou, nebyl by zbaven církevního společenství. Není důvod ho vylučovat z církevního přijímání a nyní, což znamená, že není důvod k odluce
Zpočátku žil ve vesnici Dzhambeity v provincii Ural. Koncem roku 1928 byl přeložen do vesnice Karatyube [3] . Zdraví biskupa Benjamina ve vězení a exilu bylo zcela podlomeno, utrpěl mrtvici.
1. dubna 1930 byl zatčen na základě obvinění z „protisovětské“ korespondence se svými farníky. Vinu odmítl, byl vážně nemocný: ochrnul na celou pravou polovinu těla. 10. září 1931 byl odsouzen k 10 letům vězení, ale rozsudek nebyl vykonán, neboť Vladyka zemřel 5. října 1932 v uralské vězeňské nemocnici.
Jubilejní biskupská rada Ruské pravoslavné církve v srpnu 2000 zařazena mezi Svaté nové mučedníky a vyznavače Ruska .