Byzantský ukřižovatel z Pisy

Byzantský ukřižovatel z Pisy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Byzantský mistr ukřižování z Pisy  je italský umělec , mistr působící v Pise v první polovině 13. století .

Tento umělec stojí u zrodu proměny Kristovy podoby v italských krucifixech , která sloužila jako podnět pro další vývoj italské malby. Známé je pouze jedno jeho dílo, díky kterému získal své jméno.

Od té doby , co se v Itálii v první polovině 12. století objevily malované kříže , je na nich Kristus zobrazován jako „Kristus vítězný“ ( lat.  Christus triumphant ). Tento obraz byl symbolem božské moci Krista, která přemohla smrt vzkříšením a zvítězila nad smrtí. Jedním z prvních toskánských děl s takovou ikonografií je malovaný kříž od mistra jménem Guglielmo , který byl vytvořen v roce 1138 pro katedrálu v Sarzaně . Kristus na něm zcela klidně pohlíží na svět kolem sebe, jako by nedošlo k žádné hrozné popravě ukřižováním, protože jeho božský duch je vyšší a silnější než i ta nejstrašnější smrtelná muka.

Na samém počátku 13. století se však v Pise objevil jiný ikonografický typ ukřižování - „Kristus trpící“ ( lat.  Christus patiens ). Nejstarším známým dílem s takovou ikonografií je malovaný kříž , vytvořený obskurním byzantským krucifixem z Pisy. Dnes je uchováván v Museo San Matteo v Pise, kde je katalogizován jako „Kříž č. 20“.

Existuje několik hypotéz o původu Mistra. Nejpopulárnější říká, že to byl byzantský malíř ikon, který uprchl z Konstantinopole před loupeží křižáků. S největší pravděpodobností nebyl jediným byzantským umělcem, který v té době náhodou pobýval v Pise. Provedení jižního a východního architrávu pisánského baptisteria, stejně jako práce v chrámu San Michele degli Scalzi z roku 1204, jsou stejně sebevědomě připisovány byzantským (řeckým) mistrům. Předpoklad o byzantském původu autora je logický i proto, že obrazy lidštějšího, smrtelnějšího Krista v byzantském umění již dlouho existovaly, a to jak v ikonomalbě, tak v miniaturách knih. Tento byzantský typ Krista vepsal krucifixový mistr z Pisy do katolického malovaného kříže, který byl v Itálii 12. - 14. století spolu s oltářním obrazem nejčastějším předmětem výzdoby kostelů.

Kříž pochází z počátku 12. století . Stylově se blíží byzantské malbě z doby vlády andělské dynastie . Odborníci však poznamenávají, že je nepravděpodobné, že by jeho styl mohl být odvozen výhradně a pouze z byzantského umění. Jeho neodmyslitelná aristokracie a elegance připomínají miniatury Winchesterské bible . Kříž je příkladem toho, jak pisánští umělci z počátku 13. století vstřebávali byzantské umělecké inovace a snažili se je interpretovat v evropském duchu.

Srovnáme-li to se starším výtvorem mistra Guglielma, pak s výjimkou hlavy Krista, která spadla na jednu stranu, nelze nalézt žádné inovace: konce všech čtyř paprsků kříže obsahují malby s obrazy příbuzných předměty; Výjevy Nového zákona jsou napsány na tabelonu; tělo Kristovo se vlastní vahou neprohýbá. Avšak právě tato hlava nakloněná na jednu stranu sloužila jako počátek dlouhé umělecké evoluce Kristova obrazu, stala se výchozím bodem pro jeho další humanizaci, postup z nebeského světa do světa lidského. Obrazy trpícího Krista, který přijal smrtelná muka, přišly vhod v souvislosti s obnovou katolicismu, vyjádřené v kázáních sv. Františka a široké šíření jeho myšlenek. Po obskurním Mistrovi ukřižování v Pise umělci jako Giunta Pisano , Ugolino di Tedice a Cimabue rozvinuli obraz „Utrpení Krista“ do skutečně dramatických děl.

Kříž č. 20

Zpočátku byl kříž v klášteře San Matteo v Pise. Během napoleonských výbojů, jejichž součástí bylo zavírání a ruinování klášterů, zařídil tehdejší sběratel pisánských starožitností Carlo Lisinio úložiště v kapli Dal Pozzo u Camposanta a kříž tam přemístil. Na konci 19. století vzniklo nové Městské muzeum, v jehož druhém sále byl vystaven kříž. V muzejním katalogu přitom nejprve dostal 19. číslo a poté 20. – pod tímto číslem se kříž objevuje v moderní vědecké literatuře. Zároveň byl restaurován, některé detaily byly renovovány olejovým nátěrem. Při restaurování v roce 1975 byly všechny stopy tohoto nátěru odstraněny.

Na kříži o rozměrech 298 x 233 cm je Kristus zobrazen v póze Christus patiens (Kristus trpící). Nahoře - Kristus ve slávě a šest andělů. Na konci levého trámu kříže - Matka Boží a Jan Křtitel, na konci pravého - Marie Magdalena a Marie Kleopová. Na štítku je napsáno šest scén vášnivého cyklu:

Ve spodní části kříže je Sestup do pekla.

V 18. století se věřilo, že tento kříž namalovala Giunta Pisano. V 19. století bylo navrženo, že kříž namaloval pololegendární řecký umělec Apollonio, který podle Vasariho působil ve 13. století v Itálii. Už tehdy se badatelé shodli na tom, že kříž namaloval, když ne Byzantský, tak nepochybně byzantským způsobem. E. Sandberg-Vavala (1929) však vyjádřil pochybnosti o byzantském původu autora. Největší znalec byzantského umění V. N. Lazarev (1936) se domníval, že na kříži pracoval byzantský miniaturista doby Comnenos; o tom podle jeho názoru svědčí jak vytříbenost samotné malby, tak i to, že Kristus je napsán na pergamenu nalepeném na stromě (miniaturisté pracovali právě na pergamenu). Roberto Longhi (1948) v tomto díle viděl degradovanou verzi starověkých východních křesťanských křížů. Enzo Carli (1974, 1994) věřil, že kříž vyrobil italský mistr, který se spoléhal na styl a spiritualismus charakteristický pro byzantskou provincii. M. Burresi a A. Kaleka (2005) označují autora kříže za řecko-pisánského malíře („pittore greco-pisano“).

Literatura