Sámská vzpoura v Kautokeinu je vystoupení skupiny Sámů proti zástupcům norských úřadů ve městě Kautokeino v severním Norsku v roce 1852 . Toto je vzácný Sámský protest proti vykořisťovatelské politice norské vlády a jediná zdokumentovaná konfrontace mezi Sámy a Nory, která měla za následek ztráty na životech.
V polovině 19. století se mezi Sámy rozšířil laestadianismus , který vyžadoval duchovně čistý životní styl a abstinenci od alkoholu. Hnutí se stalo bojovnějším, když jeho stoupenci, nazývaní Laestadians , našli norskou církev podporující státní monopol na alkohol .
Laestaďané vytvořili své vlastní komunity, nezávislé na státní církvi. Jejich setkání probíhala, soudě podle listinných důkazů, extrémně emotivně. Kazatelé kladli důraz na pocity věřících. Autorita jednotlivých kazatelů byla vyšší než u představitelů státní církve; ta vinila Laestandiany ze sabotování bohoslužeb.
V této době byli Sámové o řád chudší než norští osadníci, měřeno bohatstvím sobů nebo jiných hospodářských zvířat. Ve skutečnosti obsadili nižší příčku společenské hierarchie než Norové. Saami nenáviděl především místní dealer alkoholu. Byl obviněn z neustálého podvádění a vykořisťování sámských klientů, z nichž mnozí měli sklony k alkoholismu .
Alkoholismus se stal rozšířeným mezi původními obyvateli Severu . V té době to byl pro Saamy a jejich kulturu velmi destruktivní jev. Laestaďané byli proti prodeji a konzumaci alkoholu. Ale kázání mimo zavedenou církev – jak právně, tak duchovně – bylo v té době nezákonné. Sámové tak byli v rozporu nejen s místním knězem a obchodníkem, ale i s norským právem.
Rebelové zabili místního obchodníka s alkoholem a místního úředníka, zbili jejich služebnictvo a vesnického kněze a vypálili kupcův dům. Podněcovatelé nepokojů byli později zajati jinými Sami, kteří dva z nich při dopadení zabili.
Všichni muži zatčení za účast na povstání – s výjimkou dvou vůdců, Aslaka Hetty a Monse Sombiho (kteří byli sťati v Altě ) – skončili v pevnosti Akershus v Oslu. Ženy, včetně Ellen Jacobsdatter Hetta, byly uvězněny v Trondheimu.
Mnoho rebelů zemřelo během několika let ve vazbě. Mezi přeživšími byl Lars Hetta, kterému bylo v době uvěznění 18 let. Ve vězení dostal čas a finanční prostředky na provedení prvního překladu Bible do sámštiny .
Povstání nebylo přímou reakcí na nucenou asimilaci v rámci norské politiky , která se později stala oficiální vládní politikou, ale povstání z roku 1852 mělo dopad na rozhodnutí nově vytvořeného norského státu, když byla tato politika realizována. Norsko v té době již vyvíjelo dostatečné úsilí o asimilaci Sámů v etnické Nory, zatímco sami Norové se v té době stále snažili prezentovat svou identitu odděleně od Dánů a Švédů.
Po rozpadu unie mezi Norskem a Švédskem v roce 1905 norizace výrazně zesílila. Pokračovalo to až do sporu o Alta na počátku 80. let 20. století a z programu bylo zcela odstraněno až v létě 2001.
Norský celovečerní film Kautokeino Uprising z roku 2008 je věnován událostem roku 1852. Jsou také součástí dějové linie románu Hanne Erstavik Pastýř ( Nor. Presten ).