Imaginární světy (teorie)

Imaginární světy , také imaginární krajiny ( anglicky  imaginary landscapes ) - teorie, kterou předložil americký sociolog a filozof indického původu Arjun Appadurai . Teorie imaginárních světů (imaginary landscapes angl.  imaginary landscapes ) byla formulována na počátku 90. let na základě teorie imaginárních společenství Benedicta Andersona .

Přehled

Teorie „imaginárních světů“ patří do třetí generace globalizace. Appadurai vidí globalizaci jako deteritoriální ztrátu vazby mezi sociálními procesy a fyzickým prostorem. Podle jeho názoru se v průběhu globalizace formuje „globální kulturní tok“, který lze rozdělit do pěti symbolických a kulturních prostorů (v angličtině přípona „scape“ znamená „krajina“ nebo „krajina“, ale v Appaduraiova teorie nám tato přípona umožňuje označit flexibilitu a nelinearitu):

1. Ethnospace ( ang.  Ethnoscapes ) - Appadurai chápe tento prostor jako lidi, kteří tvoří světy, které nejsou vázány na konkrétní území: turisté, imigranti, uprchlíci, gastarbeiteři a další pohybující se skupiny a jednotlivci.
2. Mediascapes - tento pojem označuje  schopnost produkovat a distribuovat informace prostřednictvím novin, časopisů, televizních kanálů, filmových studií a především reklamy. Mnoho publika po celém světě vnímá média jako komplexní a propojený komplex tisku, reklamy, zpravodajství, které pomáhají konstruovat „imaginární světy“.
3. Technoscapes - pod tímto konceptem  Appadurai chápe globální konfiguraci technologií a samotný fakt, že tyto technologie jsou nedílnou součástí světů.
4. Finanční prostor ( angl.  Finascapes ) - tento prostor podle autora nelze ignorovat jako globální kapitál, který je nyní ještě tajemnější, rychlejší a nepředvídatelnější, na rozdíl od: měnových trhů, národních burz a komoditních spekulací, které pohybují virtuálními penězi. přes hranice během mrknutí oka.
5. Ideospace ( angl.  Ideoscapes ) - tento prostor je tvořen proudem obrazů, především politických a zabývajících se ideologií státu nebo opozičních hnutí, která se hlásí k uchopení státní moci nebo její části.

Kontext

Podle Appaduraie je dynamika globálních kulturních systémů uváděna do pohybu vztahem mezi etno-, mediálním, techno-, ideologickým a finančním prostorem. Vztah mezi těmito prostory je extrémně závislý na konkrétním kontextu. Tyto prostory jsou „základem“ „imaginárních světů“, ve kterých lidé interagují, a tato interakce má povahu výměn. V Appaduraiově teoretickém modelu je výchozí opozice „lokální – globální“ nahrazena opozicí „teritoriální – deteritorializovaný“ a globalita a lokalita působí jako dvě složky globalizace.

Literatura

• Gramsci A. Selected Works. T.1-3. M., 1957-1959

• Anderson, B. Imagined Communities: Úvahy o původu a šíření nacionalismu. Londýn, Verso. 1983.
• Appadurai A. Modernita jako celek: Kulturní dimenze globalizace. — Minneapolis, 1996
• Hirschman, AO Exit, Voice and Loyalty: Reakce na pokles ve firmách, organizacích a státech. Cambridge, Mass. Harvard University Press , 1970.
• Hobsbawm, E., Ranger, T. Vynález tradice. New York, Columbia University Press , 1983.